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由于诚恳而明辨事理，这个叫做天性；由于明辨事理而变得诚恳，这个叫做教育的结果；能够诚恳也就能明白，能够明白也就能诚恳了。 以上是第二十一章。这是子思接着上章孔夫子的天道人道的意思而创立的学说。从这以下的十二章，都是子思的话，用来反复讨论和阐明这一章的意思。 【提要】子思认为，诚恳是天性的结果，明辨是人为的结果，借以阐明天人合一的理论。 只有天下最心诚的人，才能充分发挥自己天赋的本性；能够充分发挥自己的本性，就能充分发挥一切人的本性；能够充分发挥一切人的本性，就能够充分发挥万物的本性；能够充分发挥万物的本性，就可以促进天地间万事万物的演化发育；可以促进天地间万事万物的演化发育，就可以与天地并立为三了。以上是第二十二章。 【提要】子思认为，“至诚”能够充分发挥人的天赋能力，“至诚”能够推动自然万物的演变。 那些天性次一等的人可以研究一般事物的道理，通过一般平凡事物也可以获得诚，内心诚实必然会表现出来，表现出来就会日益显著，显著了就会越发辉煌，辉煌就会感动人心，人心感动就会转变，转变就能化育万物，只有天下最诚心的人才能做到化育万物。以上是第二十三章。 【提要】子思进一步论述“明则诚”，阐发做人的道理。 理解了最高的诚的道理，就可以预知未来的事情。国家将要兴旺，一定会有吉祥的征兆；国家将要灭亡，一定会有妖怪出来作孽。这些现象出现在占卜的蓍草灵龟上，也能在人的身体上感觉到。灾祸或幸运将要来临，是吉兆，也一定预先知道；是凶兆，也一定预先知道。所以懂得最高的诚的人就像神明一样。 以上是第二十四章。 【提要】子思论述“诚则明”，阐发天道的规律。 达到诚的境界，是要由自己来完成的；理解中庸之道，也是要自己引到自己的。这个诚，是万物变化的结局与开端，没有诚就没有万物。所以，君子把诚作为最宝贵的品德。这个诚，不仅是自己使自己做到就算了的，君子还要用来完成万事万物。使自己达到诚，这是仁；使万物达到诚，这是智；这是人们本性固有的品德，把仁、智结合起来，就是成物、成己的道理，所以实行诚道时时处处都是适宜的。以上是第二十五章。 【提要】子思论述诚与人，人与万物的关系。 所以最高的诚的境界是没有止息的，没有止息就能永久坚持，能永久坚持就可以验证，能验证就能永久流传，永久流传就博大厚实，博大厚实就高洁光明。博大厚实，这是用来载负万物的；高洁光明，这是用来覆盖万物的；无穷永久，这是用来造就万物的。博大厚实好比是地，高洁光明好比是天，无穷永久是没有边际。如果是这样，不需要表现就会显明，不等到感动就会变化，不必要动手就会成功。天地间的道理，可以用一句话加以概括：天地生息万物专诚不二，而它化育万物也是不可预测的。天地的道理就是：博大，深厚，高洁，光明，无穷，远久。就说现在这个天吧，也不过是一些小小光亮所组成的，可要谈到这无边无际的天空，简直太大了，这里有太阳、月亮、星辰不停地运动着，有万千事物被它覆盖着。就说现在这个地吧，也不过是一小把一小把的土堆成的，可要谈到它的宽广深厚真是太大了，它负载着华山而不觉得沉重，容纳着江河大海而一点也不泄漏，万千事物都有它载负着。再说这山吧，也不过是一块块石头垒起来的，可要谈到它的广阔高大真是太雄伟了，花草树木长在上面，飞禽走兽栖息在上面，丰富的宝藏产生在这里。再说这水吧，也不过是一勺勺汇积起来的，可要谈到它的深不可测真是淼淼无涯，这里面鼋鼍（tuo驼）蛟龙生息着，各种货物财富繁殖着。《诗经》上说：“唯有天道在运行，庄严肃穆永不停。”这是说，上天之所以成为上天的道理。“啊！多么显赫多么光明，周文王的德性如此纯正。”这是说：周文王之所以被追尊为“文”，是因为他纯正的德性不断地发扬。以上是第二十六章。 【提要】子思认为，人如果能达到诚的最高境界，那么他产生的力量，就可以和天地化育万物的作用相匹配了。 伟大啊！圣人的道理。茫茫无际催发生育万物，高高耸立在苍天。既充实又伟大，大的礼节有三百条，小的礼节有三千条。只有等到那有道德学问的人出来才能实行它。所以说：如果没有最高的德性，伟大的道理就不会凝集于心。所以君子尊重自己的品德修养，同时讲求学习知识，努力使自己达到知识广博和精深的程度，努力追求高洁光明的德行和遵循中庸之道，温习旧的就会理解新的，以诚恳厚实的态度对待礼仪。所以这样的人处在上面不会骄傲，居于下面不会违背礼法。国家政治清明时，他的话足以振兴事业；国家政治昏暗时，他沉默不言也可以保住自己。《诗经》上说：“知识渊博又明理，保全节操永留芳。”说的大概就是这个意思吧！以上是第二十七章。 【提要】子思赞美圣道的伟大，称道有德君子勇于努力追求和发扬圣道。 孔子说：“本性愚蠢的人总是喜欢自作聪明；本性卑贱的人总是喜欢独断专行，生长在当今的时代，却想恢复古代的法规，像这样的人，灾害一定会降临他身上。”所以不是天子，不要擅自议论礼法的当否，不要擅自审定制度，不要擅自考订文字。现在天下统一，车轨距离相同，书写文字相同，伦理行为相同。虽然有天子的地位，但没有天子的美德，也不要擅自制作礼法乐章。孔子说：“我喜欢夏朝的礼法，但它的后代杞国不足以验证它；我研究殷朝的礼法，殷的后代宋国还存在。我研究周朝礼法，这是当今在使用的，我依照周朝的礼法。”以上是第二十八章。 【提要】子思认为，做臣民的人不应悖理越分，并引用孔子的话，维护周代礼法。 统治天下有三件重要的事（即议礼、制度、考文），都能做好过错就很少了！往古代讲吧，礼法制度虽然完美但不能证实；既然不能证实就不能取信于民；不能取信，人民就不会服从。往下去看，圣贤主张的礼法虽然完美但他们地位不尊贵，没有尊贵的地位也不能取信；不能取信，人民就不会服从。所以君主治国之道，在于修养自身为根本，取得人民的信任，参照历代帝王制度而没有谬误。确立在天地之间不会违背天的意志。在鬼怪神明的面前核对也没有疑误的地方，就是等到百代以后有圣人出来也不会迷惑了。在鬼怪神明的面前核对也没有疑误的地方，这说明懂得天理；等到百代以后有圣人出来也不会迷惑，这说明懂得人情。所以，君主的举动往往成为天下人民世代的典范，君主的行为往往成为天下人民世代的法度，君主的言谈往往成为天下人民世代的准则。远离君主的人就会有仰慕之心，接近君主的人就不会产生倦怠之意。《诗经》上说：“他在那个国家无人怨恨，来到我们国家也受欢迎。望你日夜多勤勉，众口交誉杨美名。”君子没有人不是这样努力，而很早就能在天下享有盛誉的。以上是第二十九章。 【提要】子思再次申论，君主要以身作则，制定法度务必慎之又慎。 孔子遵循尧舜传统的法度，效法周文王的礼仪，对上依顺天时变化，对下按照水土地理。就好像天地没有什么不支撑和负载，没有什么不覆盖和遮护一样。就好像一年四季的交替运行，好像太阳和月亮轮流照耀。世上万物一起生长而不会相互妨害，世上道理同时实行而不会相互抵触，小的德行象河水长流，大的德行促进万物生长，这是天地之所以伟大的道理。以上是第三十章。 【提要】子思赞美孔子能遵行中庸之道，他用天的伟大来比喻孔子的伟大。 只有天下最伟大的圣贤人物，才能达到耳聪目明心灵智慧的程度，才完全有能力治理人民；心地宽裕温柔，胸中广阔能够容人；意志奋发坚强刚韧果毅，完全掌握国家大事；态度庄重恭敬不偏不倚，完全可以获得人民的尊敬；办事条理清晰缜密详察，完全可以辨别是非。（圣人的德行，）就像源远流长的深潭，时时流出清泉。源远流长又像上天，又像深邃的池潭。圣人的德行表现出来人民没有不敬仰的，圣人说话人民没有不信任的，圣人行事人民没有不感到高兴的。随意，他们的声望名誉充满着中国，并传播到了边远地区；只要是车船能够达到的地方，人能通行的去处，苍天覆盖的一切，大地负载的一切，太阳月亮照得到的地方，晨霜夕露坠落的地方，只要有血性生命的人，没有谁不尊重和亲近他们；所以说他们的德行足以与天地比美。以上是第三十一章。 【提要】子思谈论圣贤人物具备的崇高德性，他认为只有这种德行可以发扬光大，造福人民。 只有天下最能心诚的人，才能够为民众创设和修定天下的永久法规，确立天下的根本大德，懂得天地的变化发育的道理，这还会有什么偏倚吗？圣人最真实的就是仁心，圣人的思虑有如深潭，圣人的美德如同上天。如果不是真正具备聪明智慧而又通达上天德性的圣人，大概谁也不能知道这些道理。以上是第三十二章。 【提要】子思强调“至诚”是出自自然的天性，因此“至诚”与天地自然的道理是相通的。 《诗经》上说：“穿着绸缎又罩上布衣。”主要是嫌它的色彩花纹太耀眼了。所以君子处事的道理要表面平平常常，内心的修养天长日久自然明朗；小人处事的道理，外表十分中看，日子一久就没有了光彩，君子的为人道理，看似平凡但不令人厌恶，外表简朴但内含文采，办事平和而有条理，懂得达到远方要从近处开始，懂得教化社会要从自己开始，懂得微小的东西构成显著的事物，这样的人，就可以进入美德的境域了。《诗经》上说：“鱼虽藏在深水中，依然也能看得清。”所以君子经常在内心反省自己，就不会有愧疚，也就无愧于自己了。可见，君子之所以使别人难以相比，恐怕主要是他能在别人看不到的地方也严格要求自己。《诗经》上说：“看你单独自处室内，做事应无愧于神明。”所以君子做事之前就怀着谨慎心理，说话之前就怀着诚实的态度。《诗经》上说：“祀祷默默无声，今后不再有斗争。”所以君子不必奖赏而人民就会相互勉励从善，不必震怒而人民也不会去触犯刑罚。《诗经》上说：“只有美德显示光明，诸侯都来效法此风。”所以君子笃厚恭敬就能使天下太平。《诗经》上说：“我怀念周文王的美德，对人从不疾言厉色。”孔子说：“用疾言厉色来教育人民，这是不懂根本啊。”《诗经》上说：“美德轻柔好像羽毛。”但羽毛还是可以用东西来比拟的。《诗经》上又说：“上天运载万事万物，无声无息多么渺茫。”这就把美德比喻到顶点了。以上是第三十三章，子思根据前面一章关于如何达到圣人美德的话，回过来探求它的根本方法；又从后面求学者的修身慎独说起，推开来谈论，以逐步谈到君子笃厚恭敬并且天下太平的美德境界，进一步赞叹它的无穷奥妙，一直说到“无声无臭”的程度为止。这是提出一篇文章的纲要，并且简要地说明它。这种反复叮咛教诲人们的意思，真是极其深远而又切实的了，求学的人难道可以不尽力用心去研究吗？ 【提要】第一章由天论到人，这一章由人论到天。子思以君子的美德可以匹配天地为内容，阐述天人合一，天人同归的道理。 ——完——2010-1-24 |
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