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目录 许孝子传2 书杜贞女3 业师两先生传 方稼轩传7 郭氏家传10 孙劭吾先生家传12 黄特轩传15 太常徐先生传19 徐克轩先生传22 龚府君家传23 方先生传25 程日新先生家传27 刘姑母吴孺人传28 姊氏传30 书李烈妇杨氏32 孙烈妇耿氏传33 郭依永传36 郡中三诗人传37 先考行状39 先妣氏墓道状44 亡弟云松事状48 培孙圹志52 适湘阴彭氏长女四姑墓志铭52 万石冈阡碑55 秦石畲先生墓表60 例授儒林郎福建候补通判浣溪何君墓表63 毛西垣墓志铭67 许孝子传 许孝子，巴陵人，县之学生也，名伯泰，康熙间人也。岁大役，伯泰之父圣行，客长沙而病，伯泰驰侍疾，父病已，而闻母在家病急。时官有施药者，其药良，急求得之，犯风下湘，溺死洞庭中。其夕，母见伯泰来，饮已以药，顷而汗出，病大苏。呼伯泰，家人告未至，始言梦已，乃知伯泰死也。 吴敏树曰：“孝子之为孝也，岂不悲哉！”方其犯风泛舟，意急归，诚不知择，及溺以死，魂魄犹切切以母病为急，何其孝也！而世之人子，或父母病笃，漠然若无有，彼殆与禽兽无异，而许君独至于此耶！夫死而犹孝，而孝安穷耶？夫许君之孝，而不得生，尽其孝而以死，而不可悲耶？ （此文余初学古文时所为，经数年，稿几十数易，即前数行字也。自是颇知叙事之难，庚午七月柈湖翁自识。） 今译 许孝子，岳阳人，县学生，名伯泰，康熙年间人。有一年为完成徭役，伯泰的父亲圣行，寄居长沙而生病，伯泰迅速去侍候父亲疾病，他父亲因病而殁，转而听说母亲在家病急。当时官府有施舍药物的，那药物很好，伯泰急急求到手，冒着狂风坐船顺湘江而下，溺死洞庭湖中。那晚上，他母亲看见伯泰归来，拿药给她饮下去，不久就出大汗，疾病没了，身体康复。母亲急喊伯泰，家人告诉她伯泰还未到家，开始说梦醒了，才知道伯泰已经死了。 吴敏树曰：“孝子之所以为孝，难道不悲壮吗！”正当他冒着暴风划船回家，心里想着快快回家，确实不知道选个好天气，直到溺水而死，魂魄还急切地以母亲的病为急事，多么孝顺啊！然而现实中做儿子的，有人他父母病势沉重，不在意的样子好像没这回事似的，他大概与禽兽没什么差别，然而许君独独做到了孝顺！他即使死了还是孝顺，这孝顺哪里有穷尽啊？许君孝顺，然而他不得活下去，他尽自己的孝顺而以死相报，而不可悲壮吗？ 书杜贞女 年丈杜召亭先生，知县山西时，以其长女议姻余从叔之家。既成言矣，未久来告曰：“吾女向许黄氏，黄氏子不幸死，吾以未嫁适人，理无疑者。吾今年独身官应州，遣信时，女实未知，不料女昨闻吾此言，便号泣投地，计不欲生。家人以终归黄氏，慰之，乃止。观此女性行，非吾所能制也，子其为我辞于尊叔前。”而其家又以女所致其大父书来，读之言词激烈，使人敬畏而不敢复有违言。及召亭辞官归，女竟归黄氏。余惟女未嫁而守贞，犹士人未官而急公事之难，岂得谓其忠之过哉？ 抑余乡俗，男女始生，而父母即为之定婚。夫其为女子者，自其数岁微有知之日，固显然知其身之有所系属也。而其家之吉凶事，婿虽幼，或往会焉，其相为夫妇之道彰矣。然则杜女之守贞，其所感于其中者，岂其微哉？女今年二十余，而余书其事如此，以此事余知之独详，书之宜自余，他日传贞行者当取此。 今译 年伯杜召亭先生，在山西做知县时，把他的长女商议着嫁到我堂叔家做儿媳妇。本来是已经说好的事，不久杜召亭先生来告诉我说：“我女儿从前许给黄氏，那个姓黄的后生不幸死去，我因为女儿并未嫁过去，再嫁的道理是没有疑问的。我今年独自一人去山西应州做官，传信的时候，女儿实在不知道，不料女儿昨日听闻我这番话，便嚎啕大哭仆倒在地，打算不想活下去了。家人顺着她的意思最终将她嫁给黄氏，安慰她，她的哭声才止住。由此看这女孩本性行为，不是我所能约束的，您为我在您尊叔前美言几句。”然而杜召亭先生家又因为女儿所写给她祖父的书信，读它时只见言词激烈，令人敬畏而不敢还有违背的话。等到杜召亭先生辞官回家，他女儿竟然出嫁到了黄氏家。我原来只认为这女孩是不嫁而在娘家守贞，好像读书人没做官而急于公事之难一样，怎可说她的忠诚过分了呢？ 我们乡里习俗，男孩女孩开始出生，而父母亲就为他们确定婚姻关系。那些做女孩的，从她几岁稍微有认知能力时候起，本来显然知道自己是有主子的人。而她家的吉凶大事，女婿虽然年幼，有时前往相会，他们作为夫妇的道理是很明显的。既然这样，那么杜召亭先生女儿的守贞，她所感慨其中的，难道它的意义微小吗？女孩今年二十余，而我书写她的事在这里，因为这件事我知道得特别详细，写下它无怪此外，将来为贞节者立传的应当取这个材料。 业师两先生传 老无成学，思始授书，传我师事，心伤苦儒，作两先生传。 孙先生讳万伟，字翘楚，于敏树为世舅氏，实继祖妣氏之季弟也。先生竟世为童蒙师，自吾诸叔父诸长兄，幼时皆从授读，最后及敏树与诸弟侄辈人，而先生年七十矣。敏树幼羸弱多病，先大人怜之。八岁时始令入塾，塾中儿杂有族人邻里十余，后多为田夫或贱艺役去者。敏树始读，已颇异诸儿。先生喜曰，此真读书材矣。稍与语自尧来帝王相传代次第，一日敏树问曰：“尧舜禹及周文王，其父善恶皆有著名，汤父为何？”先生惊而告之曰：“主癸也。”遂骤举以语人曰：“吾幸者不为是儿所难。”又书两语黏壁间曰：“莫欺此地童蒙学，中有他年翰苑人。”然敏树资实钝，凡三年读，而五经未遍也。先兄石林先生，虑群儿争嬉坏学，乃携入荷塘僧寺，亲督课之。先生送之行，远半里许，泣而归曰：“将我良弟子去，空我学矣。” 先生故尝试童子高等，未得入学，老且耄，犹徒走郡城院试。先生吾家内亲，又老人，数至后堂，试罢后，尝至吾嫂房坐茶，语苦流涕即向嫂诵其试文，曰，是当不佳耶？嫂故不识字，人以为笑。盖其迂穷可怜，如是甚也。噫嘻！一博士学生，先生穷老求之不能得，而所谓翰苑人者，敏树又终非其人也，无乃适为人笑哉！吾县中在国朝二百年，入翰林者才两人，宜人以是名为奇重，而先生以厚夸敏树，岂非爱誉之尤甚也耶？ 秦先生讳维城，字西臣，别字石愚，邑之名诸生也。初，敏树从孙先生授书时，家已延石愚先生，教诸学为文者为大塾，先兄携敏树僧寺，犹不语以文，曰：“吾笔非颖利，毋误汝。”其冬归家。始令从石愚先生学，又六年，敏树年十七，遂试为巴陵县学生。先生于书多读，通知古今文章各体，不专事四子书章句，而先兄实攻苦制艺，与先生相切厉为文。所语学，必前明震川、陶庵、正希、大士，及本朝熊、刘、韩、方、储、张诸号称家数者。敏树从旁熟闻，因窃视其所抄读书，甚喜，欲效为之。先生怪其课文有异，召诘之曰：“汝年少文字，当令生嫩秀发，奈何作如许老成状，然字句间又苦不可更易，是汝之能也，汝慎无遽然。”敏树乃知戒为文不可妄学，而亦自此稍进矣。 先生善饮酒，饮即喜谈诗。敏树尤愿闻之，每夜饮侍执壶，旁问所语，酒至语益多。其课塾徒只用试贴体诗，不以其所语者。敏树独时窃窥其案头汉魏人诗及陶诗，以为奇又欲效之，而先生又喜读八家古文，时有论说。盖敏树稍知学为诗古文辞，皆自于先生，而当时吾县中士以文学有声，以至于今日，终未有与先生相类者。顾先生喜诵说古人诗文，取快意，亦不常自有所为，与诸徒治帖括。少暇，杂取医卜风水书，细究其技，间亦窥场屋墨册，以备应试。既久厄乡举，愤而语敏树曰：“吾以不悦时人之文，故未能工为媚状，以取投合。今欲以三年尽屏诸书，日夜手一册子，穷吾老力为之，则可乎？”敏树对曰：“即为江东罗秀才，奚不可者，乃尔耶？”先生为哑然笑也。卒时年五十五，先生又与先兄姻家，其季女为从子光朝妇云。 今译 我老了还学无所成，想着开始写篇文章，为我的两位老师立传，为苦难的读书人伤心，作两先生传。 孙先生讳万伟，字翘楚，对于敏树是一辈辈相传的舅家，实际上是继祖母的小老弟。先生一世作小学生的老师，从我的各位叔父各位长兄，小时候都跟随他启蒙读书，最后到敏树我与各位老弟子侄辈等人，然而先生年纪有七十岁了。敏树我小时候羸弱多病，我父亲可怜我。我八岁时开始叫我进入私塾读书，书塾中的小孩子混杂着族人邻里十几个，这些人后来多为种田的人或者做手艺的人。敏树我开始读书时，已经和各位小孩很不相同。孙先生高兴地说，这孩子真是个读书的料子。孙先生稍微对我说从尧帝以来帝王相传的代数次第，有一天敏树我问孙先生说：“尧舜禹和周文王，他们父亲的善恶都很著名，商汤王的父亲怎么样？”孙先生惊喜而告诉我说：“他的父亲叫主癸。”于是疾速地举起我对别人说：“我所幸的是不为这个小孩所难住。”接着又书写两句话黏在墙壁上说：“不要欺侮这里读蒙学的小孩，这其中将来有翰林人。”然而敏树我资质实在愚钝，总共在孙先生那里读了三年蒙学，而五经还未读完。已故的老兄石林先生，考虑一群小孩争着嬉戏坏了学规，就带我去荷塘僧寺，他亲自督导教我。孙先生送我远行，走了半里多路，流着泪水回去说：“将我最好的学生带走了，空了我的学堂。” 孙先生过去曾考试童子高等，没有考上，进入老年且七十岁了，还步行去郡城参加院试。孙先生是我家内亲，又是老人，多次进入后堂，考试完后，曾到我嫂子房来坐喝茶，话语痛苦流涕就向我嫂子背诵他考试写的文章，说，这难道不是好文章吗？嫂子本来不认识字，人们把这看作笑话。这是他迂腐穷酸可怜的地方，像这样很厉害。噫嘻！一个博士学生，孙先生穷其一生追求它却不能得到，而孙先生所说的翰林人物，敏树我又最终不是这样的人，莫非应当为人耻笑！我们县中在国朝二百年间，考入翰林的才两人，合人心意的是以这名称作为奇重，而孙先生因为厚爱夸赞敏树，难道不是爱誉尤其严重吗？ 秦先生讳维城，字西臣，别字石愚，我们县里的著名诸生。当初，敏树我跟从孙先生读书时，家里已经请来了石愚先生，教各位学写文章的为高级书塾，故去的老兄带着敏树我来到荷塘僧寺，还不教写文章，他说：“我的文笔不聪慧敏锐，不要耽误你。”那年冬天回家。开始叫我跟从石愚先生读书，又过了六年，敏树我年龄十七岁，就考为巴陵县学生。秦先生读了很多古书，通晓古今各种体裁的文章，不专门从事四书章句教学，而我故去的老兄实际是苦苦研究八股文的，与秦先生互相切磋砥砺写文章的窍门。所说到的学问，一定是前明归有光、张岱、正希、大士，以及本朝的熊、刘、韩、方、储、张各位号称大家的几个。敏树我在一旁听熟了，因为私下里看他们所抄写下来要读的书，非常高兴，想要效法去做。秦先生怪他的课文有不同，就把我叫去诘问我说：“你一个少年写的文章，应当叫它幼稚的，为什么写成这老成的样子，然而字句之间又苦苦寻觅不可改动，这是你的能力，你要谨慎不要这么急躁。”敏树我才知道准备写文章不可胡乱学习，然而也从此稍微有点长进。 秦先生好饮酒，饮酒就喜欢谈诗。敏树我尤其愿意听他谈诗，每夜饮酒时我就在一旁侍立执壶，在一旁问他所说的话，酒到了酒盅话语更多。他向学生讲课只用试贴体诗，不用他饮酒时所说的。敏树我只有一个人时暗中窥见他案头上有汉魏人诗以及陶诗，认为惊奇又想仿效他们，然而秦先生喜欢读唐宋八大家古文，时不时还有论说。所以敏树我稍知学着写诗和古文辞，都来自于先生的教诲和影响，而当时我县一般的读书人因为文学有声誉的，一直到现在，最终没有与先生相同的人。回看秦先生喜欢传述解说古人诗文，选择称心如意，也不是常常自有所为，与各位学生研究科举应试文章。短短的空闲时间，附带选择医卜风水书，仔细研究它们的技巧，间或也偷看科场从乡试、会试试卷中选择刊印的文章，用来准备应试。已经困厄乡举很久了，秦先生愤而对敏树我说：“我因为不取悦时人的范文，所以不能精巧地做到献媚的样子，用来选择投合。现在想用三年时间尽量屏蔽各种各样的书，日夜手拿一册子，穷尽我老力去做好它，那么可以吗？”敏树我回答说：“就为江东罗秀才，为什么不可以，硬要如此吗？”秦先生露出哑然笑意。去世时年纪五十五岁，秦先生又与我过世的老兄是姻家，他的小女是我侄子光朝的妻子。 方稼轩传 呜呼，人生朋友之合，虽人事，亦有若天数焉。至若其人近出于乡里，年齿略均，而交识最早，其术业志趣，甚同而相得，若有聚而置之其处者然，岂不尤为难遇而可幸哉？而年命短长，忽焉以死生断绝，又孰为之？此其可悲者也。 余自弱冠后，稍知好学问文章，于县中得友二人，曰毛子西垣，方子稼轩。西垣之殁，余既为铭其墓，而回思稼轩，盖死已十九年矣。因以余之所以交于稼轩，与所及知者，为传其略云。 方氏为巴陵巨家，稼轩之先世，累为大官，而其家甚贫，年二十，举道光乙酉乡试，而余从兄杰人与为同年。余始识之，貌丰皙，秀发照人，翩然故家子也。明年正月，杰人北上，余送之至郡城，值大雪，因与稼轩并宿湖船中，与语大合，语连三日夜。谓我曰：“子他日必为名人矣。”自是常来余家，为留一二日，稼轩之居远余家四十里许，而其舅家张氏，余邻也。稼轩又娶于其舅氏，故往来余家为多，而其上春官未第，亦时时走他方，从其家之宦者。 癸巳春，余入京师，稼轩自迁安来，见即高诵其诗，乃前岁之秋，闻余乡举而作者，其相为欣喜如此。是年，稼轩成进士，官兵部主事。明年，考选军机章京。又明年正月，以疾卒于京师，年仅三十。余尝怪稼轩资厚而强力，气锐以坚，不类世人凡短命者，何也？ 其为学蚤治毛诗，力主汉以来旧说，既为书高尺许矣。数岁乃大悔，尽毁其书而更为之，曰：“朱子传未可易也。”余以是服其速进，而勇于迁改之为难。我朝治经之家亦盛矣，多能考究训诂，而正其讹失。其后学者习其风，往往追袭汉儒，专家一师之陋，以自名其学，反以矜异于人。其为说愈益支离，胶固昏塞，逮死而不悟。若君之贤于人者，岂其有所厌尚趋舍哉？亦求通于其心者而已矣。 又尝治四子书章句，破俗师之陋，其行身坐立语言，必于礼法，不少有轻倚戏笑。遇人虽凡贱，必起问，语杂细事，皆精当尽其条理。至于当世利病，尤喜闻而切究之，及在部曹，将进直枢机，益自奋厉。称贷以售书，天下郡国方志之图与书，求之必备，将日夜事之。以期他日为天子大臣，建旄节，任封疆，可更易施行者。而遽以蚤死，岂非其命也夫！其可憾也夫！而余以少相知爱，不至于久长，又以为终身之私戚。盖余尝与西垣论诗，至遇稼轩，则多道经学古文。稼轩蚤死，而余终老无成，以是愧稼轩，而自悲其不幸也。 注释 方大淳：（1806--1835），又作大纯，字希程，又字稼轩，号淡人，岳阳县龙湾画眉村人。道光五年乡试中举，道光十三年登进士，授兵部主事选取军机章京。好学能文善政。清朝重臣左宗棠说:“此君不夭,当为吾楚第一人”。 今译 呜呼，人生朋友的聚集，虽然是人事，也有像天命的东西在里面。至于这人近出生在乡里，年岁大体差不多，然而交往认识最早，他的学业志趣，很相同而且相得，如果有幸聚合而安置他那个处身的环境样，难道不尤其为难遇而可幸的吗？然而年纪寿命的短长，倏忽之间因为死生而断绝，又谁说不是这样？这就是人最可悲的地方。 我从二十岁懂事后，稍微知道喜爱学问文章，在本县中得到两个好朋友，他们名叫毛西垣和方稼轩。西垣的去世，我已经为他的墓镌刻了墓志铭，然而回想稼轩，已经死了十九年。就拿我之所以和稼轩交朋友的原因来说，说给可及知道的人，为传他的大略情况。 方氏为我们岳阳巨家，稼轩的先祖，世代为大官，然而他们家非常贫穷，二十岁那年，参加道光乙酉乡试，而我的堂兄杰人和他是同年。我才开始认识他，（方稼轩）相貌丰满白皙，秀发照人，翩翩然没落官僚地主家的公子。第二年正月，杰人北上，我送他到郡城，正遇大雪，因而和稼轩一起住在湖船中，与他谈话很合得来，一连说了三天三夜。他对我说：“你在将来一定是名人。”从此他常来我家，为的是留他住一二日，稼轩的家离我家有四十多里路远，然而他的舅家张氏，却是我的邻屋。稼轩又娶亲于他的舅氏，所以往来我家次数为多，然而他考试礼部没考上，也时时奔走在别处，跟着他们方家做官的人。 癸巳（1833）春，我进入京师，稼轩从河北省迁安来，一见面他就高声朗诵他的诗，这是头年秋天，他听说我中了乡举而写的，他互相欣喜到这地步。这年，稼轩考中进士，做官兵部主事。第二年，他考选军机章京。又在第二年正月，他因为疾病在京城去世，年仅三十岁。我曾怪稼轩智慧能力雄厚而坚忍有毅力，年轻气盛而不动摇，不像世人那些短命的，为什么呢？ 方稼轩做学问早就研究毛诗，大力主张汉以来的传统说法，已经写了一尺多厚的书。过了几年就大为悔恨，把他写的书尽行毁弃而更加去做这事，他说：“朱熹的传不可以变易。”我因此佩服他的快速进度，而勇于变易的为难。我朝研究诗经的大家也很多，他们大多能考究训诂，而纠正它的讹谬失误。那些后学者沿习这股风气，往往追赶沿袭汉儒，专家一师的浅陋，用来自命他的学问，反过来就夸耀与众不同。他们得出的结论更加分散残缺，固执昏聩，到死而不觉悟。像方稼轩那样贤良待人的，难道有所满足自负厌恶吗？也是寻求通于他的心罢了。 方稼轩又曾经研究四书章句，破除俗师的浅陋，他的立身处世坐立语言，一定合于礼法，极少有微小的偏差戏笑。遇到的人虽然平凡卑贱，一定发起问候，说到各种杂细事，都精确恰当尽其条理。至于当今利害，尤其喜欢听闻而深究它，到他在部曹的时候，将要进入直枢机，更加自我激励振奋。向别人借钱用来买书，天下郡国方志的图与书，搜求它使它成为必备之书，并将日夜读它。用来希望将来为天子大臣，建旄节，担任封疆大吏，可以改变施行者。然而方稼轩马上早死了，难道不是他的命吗！他的命运真是值得遗憾啊！然而我因为年轻时就对他赏识喜爱，不至于久长，又认为是终身的个人悲哀。我曾经与毛西垣论诗，到知遇方稼轩，那么就多说经学古文。方稼轩早死，而我到老了也一事无成，因此有愧于稼轩，然而我为方稼轩感到悲哀不幸。 郭氏家传 吴敏树曰：余观古贤士大夫，称道其先世行事，大都皆有累积厚施，不报于其身，以遗其子孙者，不可胜数也。而《春秋》传称郑之罕，宋之乐，皆有富能贷人，遂昌其宗，何则？利者，天之所以养人，不私天之利于其身者，天亦终利之，岂非然哉？ 余交郭编修嵩焘助教崑焘兄弟，粗闻其家世事云。郭氏为湘阴巨族，世有科第官人，而编修之本生祖县学优行生讳诠世，父封儒林郎翰林院编修讳家彪，皆以行义闻。郭氏当优行君时，家最富，为人性豪，尚气谊然诺，一语斥千金不惜。人以乏告，必有以应，不应不自惬也，未尝计虑其负，日常数辈环其坐请求，虽所玩弄物，客或欲之，辄举以赠。盖所资假以兴起其业者，至数十家，其收恤存活者不计也。县令某贷重金而死，其家人请以两美婢偿，遽却之，焚其劵，至所宽舍于乡里者又多也。往时湘阴城中，颇多富室。郭氏富不大彰，而喜施者称郭氏。及儒林君之世，资且落矣。犹勤贷不已，无则为人任贷于他家，数数代还其负，坐是卒困于贫人，则益讲治方书，储善药以施病者。每与人药，必躬候视病差否，与忧喜如家人。盖郭氏之世积者如此，故编修兄弟出，以才子决科文章动天下。咸曰：“是家宜然。”其兄弟又称优行君，始尝以县试第一，及学政试前二日而母卒，众惜君当入学，咸劝君强就试。君曰：“吾尚能试乎？”即奔丧以归，又数岁，始补县学生。又言儒林君平生温温，家人不见其有怒，遇众疑争，常以徐语服人，因示余以曾侍郎国藩所为儒林君及张安人表墓之文，其言尤详。盖儒林为优行君长子，年长矣。以伯父子死，出为之后。张安人奉事严姑，睦孀姒，厚于姑之子若婿，而俭于其子女，皆其处地人所难为者。又言其兄弟幼少时，家已甚贫，儒林君不虑有无，常喜为歌诗。张安人蹙缩衣食，资其兄弟读书，语其状欲涕流也。优行君四子，其季家彬，举人，候选知县，与编修兄弟后先有名。而编修季弟候选训导崙焘稍后起，才又相亚，时称三郭。 余乃掇其两世行善大略著于篇。赞曰：“郭世有植，若农于田，父耕子种，孙子逢年，其施在人，而报自天，有兴厥后，曷观其先。” 今译 吴敏树说：我看古代的贤士大夫，说到他们先祖行事，大都都有聚积财物然后以丰厚的财物给人的事实，他们不求别人来报答他，用来留给他子孙的，不能计算数目，数也数不清。而《春秋》传称郑国的罕氏，宋国的乐氏，都有财富能借给人，于是他们宗族就昌盛起来，为什么呢？利的缘故，上天之所以养人，不把上天赐予的恩惠看作个人的利益，上天也会长久地恩赐于他，难道不是这样吗？ 我和郭编修嵩焘助教崑焘兄弟交往，粗略地听说他们家世事。郭嵩焘兄弟家族为湘阴巨族，世代有科第官人，而郭嵩焘的亲生祖父是县学学行兼优的生员，讳诠世，他父亲封儒林郎翰林院编修，讳家彪，他们都因为品行道义闻名于世。郭嵩焘祖父当学行兼优的生员时，家庭最富，为人性豪爽，重义气交情讲究答应的事，即使一句话就退出千金也不可惜。人们因为困难求告，他一定有回应，不回应就不自我满足，从未考虑他的负担，平常很多人围着他坐并请求支持，纵然是他掌中玩弄的物件，客人有的想要它，郭嵩焘祖父就拿去送给别人。由于他的帮助借以兴起家业的，有数十家之多，他收容救济存活下来的人不计其数。县令某某因为借贷重金而死，他的家人请求拿两个长得很美的婢女作抵押，他急忙拒绝这请求，将借条焚烧了，他所宽舍乡里老百姓借款的还很多。过去湘阴城中，有很多富室。郭氏家富不大彰显，而喜欢施舍的要数郭氏。到儒林君这一辈，资财开始败落。还在经常借贷不止，若自己没有就为人担保从他家借贷，过了几年还在为人还债，因为这原因最后困难到穷人行列，那么他更讲究研究方剂学著作，储备良药用来施给病人。每当给人药时，一定亲自去看病人好没好，与病人同忧喜如家人一样。郭氏几代人如此积德，所以郭嵩焘兄弟出生后，因为才子参加科举考试文章振动天下。都说：“这家人应该这样。”他们兄弟又称学行兼优的生员，开始曾以县试第一，到学政考试前二日他母亲去世，众人可惜他应当入学，都劝他勉强去参考。郭嵩焘说：“我还能考试吗？”就回家奔丧，又过了几年，开始补县学生。又听说儒林君平生柔和的样子，家人没见他有过怒气，遇众人因疑虑而争，常常拿缓慢的话语服人，因为拿曾侍郎国藩所为儒林君及张安人写的表墓之文给我看，那上面的话尤其详细。儒林君是优行君诠世的长子，年纪大了。因为他伯父家儿子死了，出继为伯父家做后人。张安人奉事父母，亲睦孀居的嫂子，厚待姑家儿子像待女婿一样，然而俭省于自己的子女，都是她设身处地为常人所难做到的。又说他们兄弟幼小时，家庭已经很贫困了，儒林君不考虑家资有无，常常喜写歌诗。张安人急迫地准备衣食，资助他们兄弟读书，说到这情状就想流泪。优行君诠世有四子，他的小儿子叫家彬，举人，候选知县，与郭嵩焘兄弟后先有名。而郭嵩焘编修的小弟候选训导崑焘稍后一点起来，才能又相上下，时人称为三郭。 我就拾取他们两代人行善的大略情况著于文章。赞词说：“郭家代代有人树立榜样，好像农民种田，父亲耕田儿子播种，孙子获得丰收，他们的布施在人，而回报来自上天，从那以后就有兴盛，何不看看他们家原来做了什么。” 孙劭吾先生家传 先生孙氏，讳葆恬，字劭吾，善化人。祖讳绳武，岁贡生，考讳先振，直隶抚宁隆平知县。本生考讳先捷，县学生。先生之生，本生府君年且五十，一子，兄无子，以后其宗，兄卒，遗财产以与族人。 先生既单子，稍长自力学，以文名，举嘉庆二十四年乡试，屡会试不第，为桃源县教谕。学官为虚职久矣，官以教为名，士莫从于学。而为是官者，其人率钝敝无进取，益偷不自好，尤不肖者，至趋走假息县令，贱辱过丞尉，盖少有贤可称道者。 先生之教桃源，更数令，皆以名行加敬礼。人莫敢以其得于令一干以私，令有以事罚富人钱二十万，置之学宫，阴欲以相资，则召诸生使籍掌之。而常虑求其职所以为教，既进生之才者，勤与讲学艺，尤惜其弃者。蒯生者，才无行，将黜于学使，痛责之，令自悔改，为言而免。程生贫无家，夜止学宫旁，日狂饮市中，试之文，能即置斋中，亲督之学，已而逸去。每叹曰：“程生负我。”诸生数十人，讼钱粮上官，碑于县门。令怒，将尽逮治之，先生召而数之曰：“学生干公事，大戾也，于国有法。”又益怒令君，无礼，且为此者，始缘民情抉胥役奸，稍且自蚀其中。诸生何为者，命亟毁碑，令亦遂已。居桃源九年，卓荐，当谒选知县，以亲老不行，忧归，未几卒。鄞yin县沈道宽栗仲，以名进士令桃源，尤善先生，称其才达于吏治，而惜其不施也。子鼎臣，翰林院侍读；颐臣，兵部主事；观臣，举人。先生累赠中宪大夫。 吴敏树曰：侍读与余共喜为古文辞，属余为中宪先生传，他行不悉著，著其为学官事。敏树尝一为是官，惭负，念有以为退计，即自免去。先生乃以贫养士，其志意皦然不诬，岂易耶？凡官者惟其职之难也，然以时弊流失，而诬于其名者，独是官也与哉？ 注释 岁贡生：明清时，每年或二三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读，成为岁贡。如此录用的读书人便是"岁贡生"，如蒲松龄、吴承恩。意思为保送生。 教谕：官名，元、明、清县学的教官，主管文庙祭祀，教诲生员。 学使：学政，全称"提督学政"，亦称"督学使者"，俗称"学台"。清代地方文化教育行政官。 令君：对县令的尊称。 沈道宽：(1772-1853)字栗仲，先世鄞县(今浙江宁波)人，籍大兴(今属北京市)。嘉庆二十五年(1820)进士，官湖南酃县、桃源知县。工书，善画山水，有话山草堂诗钞。卒年八十二。 今译 先生孙氏，讳葆恬，字劭吾，善化人。祖父讳绳武，岁贡生，父亲讳先振，直隶抚宁隆平知县。亲生父亲讳先捷，县学生。孙先生出生时，亲生父亲年将近五十岁，生下一子，老兄无子，他父亲就用自己的儿子接续老兄的宗室，老兄去世，遗留的财产送给族人。 先生已经是孤子，稍微长大后尽自己的力量读书，凭着文章扬名当世，参加嘉庆二十四年乡试，后来又多次参加会试，均没考上，担任桃源县教谕。学官是虚职由来已久，官以教为名，读书人不专心于学。然而做教谕的，这些人大略破败没有进取精神，更加苟且不知道自爱自重，尤其是那些品行不好的人，到奔走在苟延残喘的县令前，轻视羞辱过丞尉，所以少有贤良可以值得称道的。 孙先生在桃源担任教谕，换了几届县令，都因为名声品行更加让人尊敬并以礼相待。人们不敢因为他得于县令一帮人因私，县令有因事罚富人钱二十万，放入学宫，暗地里想要拿来帮助他，那么就找个诸生叫他掌握这笔钱。然而常常考虑设法得到职位所用来教谕，已经收进有才的学生，勤奋地与他们讲解学习六艺，尤其怜惜那些落第的人。一个叫蒯生的，才能品行不端，将要被黜逐于学使行列，孙先生痛责他，叫他自我悔改，为他说话而免除处罚。程生贫穷无家，夜晚住在学宫旁，白天狂饮于市中，考试他的文章，能够就安置在斋中，亲自督促他的学业，这人不久逃走。孙先生每每叹气说：“程生有负于我。”诸生数十人，看到用于诉讼的钱粮积于郡府，就在县门前刻碑。县令大怒，要将他们尽数逮捕惩治他们，先生召集他们而数落他们说：“学生干预公事，是大罪过，治理国家有法律。”又更加恼怒县令，没有礼仪，并且为了这事，开始顺着老百姓的愿望挑选小官使唤狡诈的人，略微并且自己损伤在其中。诸生是干什么的，叫他们立即毁掉碑石，县令也就停止了追查。孙先生在桃源九年，因卓异而被举荐，作为官吏赴吏部应选知县，因为父母年老不行，忧虑归家，没几年就去世了。鄞县沈道宽栗仲，凭着名进士在桃源做县令，尤其喜爱孙先生，称赞他的才华达到了吏治标准，然而可惜的是他没有施展出来。孙先生的儿子鼎臣，翰林院侍读；颐臣，兵部主事；观臣，举人。先生多次受封中宪大夫。 吴敏树说：孙鼎臣侍读与我都喜欢写古文辞，嘱咐我为中宪先生作传，其他事迹不详写，只写他做学官的事。敏树我曾一度做过这官，惭愧负疚，想着有什么可以退隐的计谋，就自行免去。孙先生于是因贫穷培养人才，他的思想精神清白的样子不假，怎么可以变易呢？凡是做官的只说在他的职位上做官很难，然而因为当世的弊病去另谋职业，而诬陷他名节的，只有教谕这官吗？ 黄特轩传 黄森，字特轩，居湘阴东北乡长乐里。长乐为岳州走长沙古驿道，地宽平，四面倚山，罗江流其间，下入湘水。 咸丰四年，湖南起勇军，将东下剿贼，贼复自安庆上犯，陷武昌岳州，急趋长沙。时贼由水路掠船至罗江新市，长乐人惊走。而其里人有先在贼中者，至是以长发归，胁里中率钱米输贼。黄君为里富室，挈家去，已而钱米大集，胁者皆自取之。众怒曰：“此伪耳。”相与执而杀之，已杀则又大恐。乃请豪长者谋之，皆尤，众人莫为计。黄君至曰：“杀此贼诚善，今惟有团练耳，尔等但能一心致死，何患所须？钱物无多少，从我办之。”众大喜，即日户阅壮丁，具器械，立帜于门。别拣勇力数百人，分营要隘，是时巨贼，已率众南上。而巴陵土贼大起，皆先在贼者，一人辄倡数百众，劫夺村聚，无敢抗者。而杨某陈某者为之渠，以千余人。入平江北界之岑川，闻长乐独执杀其党，首倡团练，欲乘其未定破之。 岑川西去长乐五十里，一日，以四百人天未明而往。长乐人不意其猝至，黄君方与诸团首会食，贼已近里许矣。即呼召所营勇，独五十人，先往御之山下小村。地有长沟杨柳蔽翳，各不相望见，突相遇小桥间，即刺毙贼大旗一人，连刺红衣骑马贼，杀之，即其渠陈某也。因大呼远近皆应，群贼遽失魄，痴立不能动。勇益集直推刃仆之，杀百数十人，又追杀走者，贼逃还岑川不能半，即皆走归巴陵。黄君旋又逐之巴陵新墙市，土贼即时皆散，于是黄君名赫然闻数县间，省府盛奖其功。 其年五月，提督塔公已破贼湘潭，将收岳州，营于长乐。黄君与其团人，常为军导，军进退皆依倚之。明年六月，贼帅何某，自通城以数千众出巴陵，杀数百人，将由长乐犯长沙。黄君大集其勇，他乡团皆争赴之，几二万人。贼至巴陵关王桥，距二十里，闻炮声大起，即退去，是时粤贼方与楚军相持于湖北江西，常以一股住崇阳通城，窥湖南，为冲我心腹计。我军屡入，击破之，旋复合聚。黄君又尝以团勇随官军剿贼通城，贼先遁，长乐人自是颇轻贼。而团事既久，资绌不给，练营亦遂停罢，但以探候约相警集而已。又明年五月，何贼自通城乘夜入巴陵，即复犯长沙，即卷旗轻去。走长乐，缘山岭以入，杀牧牛儿山中，始觉之，遽出勇与斗，而四山皆有贼出，遂惊溃，挟妻子渡水入南山，贼亦不敢逼。 其明日，贼将渡水，由古驿北上，长乐水南地属平江，与长乐合团，其人复相聚御之水上，贼竟日望之不敢渡。抵暮，遂纵火焚市屋，下走三十里，始渡水至新市，夜杀千余人。而长沙已闻贼，城备完，贼乃掠东境，由醴陵萍乡去。盖长乐团为省城北蔽者且数年，至是始不振。黄君郁郁以为恨，年余，遂病疽以卒。 余因避兵早识黄君，备知其团事始末，其人意气洒落，异于寻常富人。仓卒立事，有非偶然者。然余有以见团练之不易为，而今官吏一闻贼警，辄以此责望于民者，未察其实也。当贼初起，常以诳言鼓动一世之贫民，彼贫民忌恨富人而欲坏之久矣，皆谓害不及我而甚有利，则孰肯出其死力以为富民卫？虽出钱财，莫之应也。应者亦阴挟两端，贼至则迎之耳。故凡为团兵者，必其乡之人适然与贼角有衅仇，而后可用也。而其地必深阻易守，人必简练，习部分战斗，气力精专而又财用饶给，然以居贼所必经地，以与贼连岁持久，则未有能也。若黄君之为团，可谓能用其人，其功效卓著，非仅保全其乡。虽及其坏散之时，贼终忌之不能逞残于其人。而省城犹得其一二日阻遏之力，至其所恨，亦非人之所宜加过于君者也。 故余尝谓乡团御贼之事，独宜听民之自为，而官无多预焉。何则？彼其身家诚知自急，其形势苟可合而有恃，固宜有能因便而用之。若将以为法令而驱之使集，则民苟以其名相应，而黠猾之徒，妄为侈张，以取媚于官，而渔猎闾伍之利，因为武断者，皆是也。此适足以饵贼而殃人，奚团练之有乎？余故纪黄君而备论之如此。黄君早岁读书，尝以例贡生应举场，既弃去，以其才治家，益兴其产，而甚能施，故里人尤乐从之。其为团练也，官以军功保奏，加五品衔，赏戴蓝翎，卒时年五十一。 今译 黄森，字特轩，住在湘阴东北乡长乐里。长乐是岳州去长沙的古驿道，这里土地宽平，四面倚山，汨罗江贯通其间，往下流入湘水。 咸丰四年（1854），湖南兴起乡勇军队，将要顺江东下剿贼，贼寇又从安庆往上进犯，攻陷武昌岳州，急忙直趋长沙。当时贼寇由水路劫掠船只到汨罗江新市，长乐人四散惊走。然而长乐人有先投军贼寇队伍的，到这时蓄着长发归来，胁迫长乐人带着钱米送给贼寇。黄特轩为长乐富户，带着家室离开，不久钱米都集中了很多，胁迫者都自行取走它。众人发怒说：“这里面有假。”他们将这些胁迫者捉住杀掉，已经杀人了则又产生莫大的恐惧。就请豪门长老到一起商议这事，都很忧惧，众人没有好的打算。黄特轩到会说：“杀掉这些贼寇确实是好事，现在只有组织团练才能自保，你们只要能一心致死，怕什么没有所应当具备的东西？钱物无论出多少，从我开始办理。”众人大喜，就天天一户户登记壮丁，准备器械，在门前树立旗帜。另外挑选青壮年数百人，分营把守要隘，这时的大股贼寇，已经率众南上。然而我们岳阳本地贼寇大起，都是那些最先投军贼营的，一人就可以发动数百众，他们劫夺村庄，没人敢于抵抗的。而杨某陈某这二人就是首领，已经有了千余人。他们进入平江北界的岑川，听闻长乐人独独敢于执杀他们的党羽，首倡团练，想要乘长乐人未成定型攻破他们。 岑川在西边离长乐五十里，一天，他们用四百人作为进攻队伍在天未亮而前往长乐。长乐人没想到他们突然来到，黄特轩才与各位团练首领一起吃饭，贼寇已经只隔一里多路了。就招呼所在营勇，只有五十人，前往山下小村防御。那里地有长沟杨柳遮蔽，互相看不见人，两军突然相遇在小桥间，黄特轩的乡勇就刺死了贼寇擎大旗者一人，又连刺红衣骑马贼寇，杀了他们，那人就是贼首陈某。因而大呼远近乡勇都来响应，群贼突然丧魂失魄，痴痴站在那里不能动。乡勇更加来的多了，他们举着刀杀过去，杀了贼寇百数十人，又追杀那些逃跑的，贼寇逃还岑川不到半数，就都跑着回到了岳阳。黄特轩立即又追逐到岳阳新墙镇，土贼这时候都逃散了，于是黄特轩的名字赫然闻名于数县之间，省府盛奖他的功绩。 这年五月，提督塔齐布公已经在湘潭破贼，将要收复岳州，扎营于长乐。黄特轩与他的乡勇，常常为官军向导，官军进退都要依靠他们。第二年六月，贼寇首领何某，从通城带领数千人来到岳阳，杀了数百人，将由长乐进犯长沙。黄特轩将他的乡勇都集中起来，其他的乡团都争着赶来参战，差不多有将近二万人。贼寇进到岳阳关王桥，距长乐二十里，听闻炮声大起，就退了回去，这时候粤贼刚刚与湘军相持于湖北江西，常常用一股人住在崇阳通城，窥视湖南，为了冲杀我心腹大计。我军多次进入崇阳通城，击破贼寇，不久他们又合聚一处。黄特轩又曾经用他的团勇随着官军去通城剿贼，贼寇先逃，长乐人从此就很轻贼。然而团练事已经很久了，资财短缺不能供给，练营也就停止，只用探子候约互相警戒集中罢了。又到第二年五月，何贼从通城乘夜晚攻入岳州城，就又进犯长沙，卷旗轻去。经过长乐，顺着山岭进入，在山中杀死牧牛儿，长乐人才开始感觉贼寇来了，急忙组织乡勇与贼寇作战，然而四面山上都有贼寇出没，于是黄特轩的乡勇惊恐溃散，他们携带妻室儿女渡水进入南山，贼寇也不敢威逼。 那第二日，贼寇将要渡水，由古驿道北上，长乐水南地属于平江，他们与长乐人合伙组成团练，这些人又相聚一起在河边抵御贼寇，贼寇整天望着他们不敢渡河。到了傍晚，就纵火焚烧市屋，往下跑三十里，开始渡水到新市，夜晚杀害老百姓千余人。然而长沙已经听闻贼寇要来，城防工事准备完毕，贼寇就劫掠东境，由醴陵萍乡离开。所以长乐团练作为省城北边屏障将近数年，到这时才开始不奋起。黄特轩抑郁将这看作恨事，过了一年多，就害病去世了。 我因为避兵早就认识黄特轩，尽知长乐乡团事的始末，他这人意气洒脱，不同于一般的富人。匆忙急迫中举事，又不是偶然的。然而我有道理看见团练不容易组织，如今官吏一听说贼寇欲来的警报，就把抵御贼寇的责任寄希望老百姓的，他们是没有考察其中实际情况。当贼寇初起来时，贼寇常用诳言鼓动一生穷困的贫民，那些贫民忌恨富人而要毁坏他们的想法已经很久了，都说贼寇危害不到我而很有利我，那么谁肯拿出他的死力来为富人家做保卫工作？富户虽然出了钱财，也无人响应。响应的人也是背地里怀着两种打算，贼寇来了就迎战他。所以凡作为乡团战士的，一定是他的乡人偶然与贼寇较量后留有争端仇恨，然后才可以用。而抵御贼寇的地方一定路途偏远险阻容易据守，战士一定经过演习训练，熟习部队战斗，精力精纯专一而又财物有充分供给，然而凭着占据贼寇必经之地，凭着与贼寇连年持久作战，则没有能这样的。像黄特轩组织的乡团，可说得上能用那样的人，他们功效卓著，不仅能保全其乡。虽然到他们乡团解散的时候，贼寇终于忌畏他们不能逞凶残于长乐人。然而省城还可以得到他们一二日遏止的力量，至于他们所遗憾的，也不是人们的所应当增加过错给黄特轩的。 所以我曾经说乡团抵御贼寇的事，只应当听任老百姓自己做主，而官府不需要过多干预。为什么呢？他们的身家性命的确知道自己着急，他们面临的局势如果可以因为团结在一起有依靠，本应当有能力顺便而使用他们。如果将因为法令而驱策他们使他们结为一体，那么老百姓如果因组织乡团的名义相响应，然而那些狡猾的人，胡乱地去张大其事，用来取媚于官府，而盘剥乡民之利，因而变为武断的人，遍地都是。这就是刚巧够得上引诱贼寇而祸害老百姓，什么团练的有无？我所用来纪念黄特轩而作这样的详细叙列。黄特轩早年读书，曾以例贡生身份应试举场，已经离开科举考试，凭自己才能治家，更加兴起了他的产业，然而他很能施舍，所以乡里人尤其喜欢跟从他。他组织团练，官府凭他的军功保奏，加五品衔，赏戴蓝翎，死的时候年纪五十一岁。 太常徐先生传 先生讳法绩，字定夫，一字熙庵，泾阳人。嘉庆丁丑进士，选庶吉士，改编修，擢监察御史，转刑科给事中，以礼科给事中主湖南乡试，旋奉命分往东河，转太常寺少卿，还朝未几，移疾归，道光二十三年，卒于里。 先生志行正直，而淡于进取，始官翰林，以亲老屡告归，十余年乃转官。既为御史，所上疏必关大体，上尝嘉纳，为刑科给事中，稽查银库，同官某与库丁共为奸，匿云南饷银四十余万两。先生适充礼闱同考官，及出，乃发之，其后库大狱兴。先后管库者，以库丁贿通奸伏法，或以失察黜官，而先生无预也。是岁为道光壬辰，其秋主试湖南。先生于文章，主其正大名切者，副者入闱而卒。先生专其事，自房荐外，必搜取其遗者。同考官至声詈，先生不为动。榜出，举者多知名士，而得于遗者六，敏树与今陕甘总督左公崇堂与焉。 今年同治庚午，先生孙部郎某，自陕以状来，且传左公之言曰：“吾与吴某以遗卷获收于先生，吾任表墓，可属吴某为先生传。”嗟乎！若左公者，勋名冠世，而亲至先生之里，抚其家人。虽无为文，固不虚先生之举矣，而敏树何为者也。且凡师门生云者，大都泛泛人耳。古之可道若韩退之之于陆宣公，苏子瞻之于欧阳，以文章相授受，垂光于无穷。先生之贤，不减陆欧阳，而敏树穷老江湖之上，声名不彻于朝廷，文又不足为一家之史，以传先生，殊自恧nv也。承左公之命，而次其本末。盖非先生借文于敏树，而敏树附先生以有传也。 注释 徐法绩：(1790-1843)字熙庵，陕西泾阳人，清朝官吏。嘉庆二十二年进士，选庶吉士，授编修。 庶吉士：明清官名。清沿明制，于翰林院设庶常馆，掌教习庶吉士事。庶吉士又通称“庶常”。 给事中：明初，承前代制度，统设给事中，不分科，康熙五年（1666），改都给事中为掌印给事中。雍正元年（1723）并入都察院，六科给事中与各道监察御史合称科道，同任漕、盐等差，台省合一，品级亦提高为正五品。 礼闱：指古代科举考试之会试，因其为礼部主办，故称礼闱。 部郎：中央六部中的郎官。 陆贽：(754年-805年)，字敬舆。苏州嘉兴(今浙江嘉兴)人。唐朝著名政治家、文学家、政论家，韩愈的科举考官，溧阳县令陆侃第九子，人称"陆九"。陆贽为中唐贤相，其学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞。 今译 徐先生讳法绩，字定夫，一字熙庵，泾阳人。嘉庆丁丑（1817）进士，选拔为庶吉士，后改为编修，擢升监察御史，转为刑科给事中，以礼科给事中主考湖南乡试，不久奉命分往东河，转为太常寺少卿，返回朝廷不久，上书称病回家，道光二十三年（1843），死在老家。 徐先生志向和操行正直，而淡泊于进取，开始为官翰林，用父母年老为借口多次告假回家，十余年才转官。已经成为御史，所上疏一定事关大体，皇上曾经赞许并采纳，作官刑科给事中，检查银库，同官某某与库丁共为勾结做不忠于国家的事，隐藏云南饷银四十余万两。徐先生刚刚充任礼闱同考官，等到出来，就告发那人，这之后银库大案揭发起来。先后管库银的，因为库丁贿赂互相勾结做坏事伏法，或者因为失察而罢官，然而先生没有关联。这一年为道光壬辰（1832），这年秋天徐先生主试湖南。徐先生对于科举文章，主要看重那些雅正宏大名声贴近的，次一等的进入评卷过程而完毕。徐先生一心一意对待这事，从房官所推荐的文卷之外，一定搜取那些有遗漏的。同在一起的考官忍到发声责骂，徐先生不为所动。皇榜张贴后，中举者多为知名人士，而得于遗漏的有六人，敏树我与现在的陕甘总督左公崇棠在其列。 今年是同治庚午（1870），徐先生的孙子部郎某某，从陕西将他祖父行状寄来，并且传左宗棠的话说：“我与吴敏树因为遗漏的考卷获得先生的赏识，我负责写徐先生的表墓，可嘱咐吴敏树为徐先生立传。”唉！像左公这样的人，功名冠世，然而亲自到徐先生的老家，慰问他们家人。虽然没写文章，本来不虚先生的举动，然而敏树我能做什么呢。况且凡是老师的门生，大都是平平常常的人。古代可值得一说的像韩愈之于陆贽，苏轼之于欧阳修，因为文章互相给予接受，普施恩泽于无穷无尽。徐先生的贤良，不比陆贽和欧阳修少，然而敏树我在江湖上贫困年老，声名不通于朝廷，文章又不足为一家之史，用来为徐先生作传，特别自我惭愧。承蒙左公的吩咐，而写下徐先生的本末。这不是徐先生到敏树我这里借文章，而是敏树我附着徐先生将有自传。 徐克轩先生传 克轩先生徐氏，讳承照，字宫月，巴陵三都人也。吾母太孺人，克轩同族，幼时每闻言外家之故，多为佐职官于外，则克轩之祖部翁者，尤敦谨。敏树少时，见其家所书于堂屏者，皆先正名言，而传家之要道也。 余始入岳麓读书，克轩年过四十亦至，以为急求举也。而日与人为弈，其往长沙以肩舆，路旁有茨而红葚，跳下摘食之，日多步行，舆寄焉耳。至会城之明晨，携其舆夫，自铁佛寺至白沙泉，城外内可观游处，行走殆遍，乃遣归。所食饮与衣，皆俭陋，食惟饱其先进者。一日见人以贷钱斗者，遽止之，而偿其负。家田不盈六百亩，以二百亩为公田，施族之鳏寡婚丧不举者，余以置义学。岁俭，冬寒甚。语其弟巡检君曰：“今日我大寒，加裘乃已，质谷者衣物多在此，奈何？”明日，即呼乡人与衣，明春，召还谷者，以其谷与之。凡出谷千余石，不复质焉。吴敏树曰：自吾先君子损贷谷万石后，继之者惟徐君。徐君非效人为名高者，非市恩于凡人者。敏树尝见学中门斗从索钱不与，至于争辨也。 注释 三都：当时岳阳县的下属行政区划，一都相当于一个乡镇大。 今译 克轩先生姓徐，讳承照，字宫月，我们岳阳县三都人。我母亲太孺人，和克轩同族，我年幼时每次听闻母亲说外家的旧事旧人，大多为在外做辅助的副官，然而克轩先生的祖父部翁先生，尤其敦厚谨慎。敏树我少年时，看见他们家所写在堂屋屏风上的，都首先是辨正身份的话，和传家的最切要的道理。 我开始进入岳麓书院读书，克轩先生年过四十岁也到了，我认为他是急着要考举人。然而他天天与人下棋，他进出长沙城也用的轿子，遇到路旁有茨藿和红了的桑葚，就从轿子上跳下来采摘着吃它们，每天大多步行，轿子就寄在半路上。来到省城的第二日早晨，带着他的轿夫，从铁佛寺到白沙泉，城外城内可以观览游玩的地方，大概都行走尽了，于是就回到岳麓书院。他所吃的与穿的，都很俭陋，吃饭时只图吃饱那些先进食的。一天看见有人因为借钱而互殴的，急忙制止他们，并且帮助欠债人还清了钱。他家的田不足六百亩，拿出二百亩作为公田，施舍族上那些鳏寡孤独和不能举办婚丧喜事的穷人，剩余的用来置办义学。年成歉收的时候，冬寒很厉害。对他的老弟巡检君说：“今天我遇到大寒，加一件裘衣就可以了，借债抵押稻谷人的衣物多在这里，怎么办呢？”第二天，就叫来乡人送衣给他们，第二年春，召回那些还谷的人，用他们的稻谷送给他们。总共借出谷千余石，不需要再次抵押。吴敏树说：从我已故的父亲损失借贷的稻谷万石后，继续做这件事的只有徐君。徐君不是仿效别人求得好名声的，也不是从老百姓那里买恩的人。敏树曾经看见官学中的仆役从他手里索钱而不给的，以至于二人争辨不休。 龚府君家传 龚府君讳显行，字纯斋，巴陵人，余姻家智轩太守之考也。初，府君兄弟二人，友爱甚至。弟早死，君痛之，日夜常哭泣，抚孤侄如子，提抱之不以离，女亦如女。弟妇感其义，数十年不求分异，以至于今。智轩得官，从弟乃求分，智轩不肯，以君之教也。好钓游，不急争进取，不预人事。人有得罪于君者，后有他故，虑君持之，君一以平处，其人输服修好。君无有也，智轩所与言大者如此，他不能详也。 噫！余于君有感矣。余之痛吾亡弟也，与君同有孤侄，同共财三十年。近儿子辈以家口多，余当门用费大，必与侄为分。侄多推与余产，新营屋，大为之以处余。余有所欲，先求得以来。有疾，亟趋侍不去。两侄女亦皆然，与君家之至今未分。家咸听命者，亦未始不同。夫人之生于天地，自父母外，惟兄弟亲耳。一世之人皆安全无恙，而吾之一人者，独不得与之同居处共生死，是诚可悲也。顾非身亲之者，不知耳，然则傅君非余孰宜？ 论曰：巴陵今修县志，人争以家状求书，大抵皆称孝友。然其情伪，国人知之也。龚君之行事，人所不能假，故余为之传以俟焉。 注释 傅君：指太傅。 家状：旧指记述有关个人履历、三代、乡贯、年貌等的表状。 今译 龚家已故的先祖讳显行，字纯斋，我们岳阳人，我的姻家智轩太守的父亲。最初的时候，纯斋有兄弟二人，友爱达到极点。老弟早死，纯斋痛心他，日夜常常哭泣，抚养孤侄如自己的儿子，提抱他不用离手，老弟的女儿也如自己的女儿。弟媳妇感谢兄长的大义，数十年不要求分家，以至到现在还住在一起。智轩升官，他的堂弟就请求分家，智轩不肯，按照他父亲的话教育堂弟。纯斋喜欢钓游，不急着争追求，不事先处分人情事理。人家有得罪于纯斋的，后来因为有其他原故，考虑纯斋会坚持下去，纯斋一概用平和的态度处理，那些人表示心服口服，与纯斋修好。纯斋没有啊，智轩所给我说的大体情况就这样，他不能再详细了。 噫！我对于纯斋有感情啊。我的痛心我亡弟，与纯斋一样的有孤侄，也一起共财产三十年。近来儿子辈因为家口多，我挡在门前用费必大，一定与侄儿子来分家。侄儿子多推给我家产，还有新建的房屋，大的东西要求我做决断。我有所想要的，先求得这东西拿来。我有疾病，急忙趋前侍奉不离开。两个侄女也是这样，在纯斋家也是至今未分。家人都听长辈的话，也未尝不同。人生在天地之间，除父母外，只有兄弟最亲。人一生都安全无恙，而我一人，独独不能够与他们同居共处生死，这的确可悲。但不是亲身经历的，就不知道实情，既然这样，那么太傅不是我谁最适合？ 议论说：岳阳现在修县志，人们争着拿家状来请求书写进去，大抵都称孝友。然而他们的情状虚假，居住在大邑内的人知道他们。龚纯斋的办事，人们不能够作假，所以我为他作传用来等待。 方先生传 巴陵之山，自幕阜出平江岑川，至于巴陵沙陂，山渐平，苍然而古色，水清而停潆。方氏居之，明世为宦家，至我朝读书者至多，衿于庠者相望也。余所知识，曰方堃冉亭，博学，达于舆地水道之说。而方颐肃翁善能为医，不择人而治，人多客之。余尝访之逆旅，案有书曰《养正斋砚谱》，索观之。出其敝笼藏者，皆小砚。一面刻鸜鹆quyu，绳系之绕其背，其家参政启参宏治时赐物也。一得之临湘市，才费数十钱。余深叹物聚所好，而世家之风远也。 二人皆君山先生之从昆弟，余尤钦服先生之行义与其文章。先生少丧母，晚岁与门弟子言之，犹涕泣。有遗产田，惟以与兄，而身以教读为生。既兄益贫，时时给之，为侄娶妇。好《近思录》、《小学》书，出入必由之，而不喜人言道学以为名者。为文章，深入理趣，而义味不薄。年八十，犹能日行二十里，就居侧为塾，待四方之来学者。日手一书，未尝问生产，两子生晚，教之规矩秩然，循循学校中也。 吴敏树曰：余县中读书长者，余多识之。盖未有若君山先生者也。先生遭兵乱，多地匪，约束其乡子弟，毋为淫暴游酗之习，皆遵其教戒无犯者。以是知先生非独迂谨人也。先生名竹，卒年八十有四。 今译 岳阳的山从幕阜出平江岑川，到岳阳沙陂，山渐渐平缓，苍苍茫茫而显古色，水清澈而停止回旋。方家住在这里，明朝为官宦之家，到我朝读书的人最多，在学校读书的秀才互相对望。我所认识的，叫方堃冉亭，很博学，达到舆地水道学说。然而方颐肃老人擅长行医诊病，不选择人而治疗，人们大多客气对待他。我曾在旅馆中访问他，桌上有书叫《养正斋砚谱》，我要来读它。拿出他破箱子中的藏品，都是小砚。一面刻着鸜鹆，绳子系着它绕着它的背，他家参政启参宏治时代的赐物。其一得之于临湘市，才花费数十钱。我深深感叹好东西聚集在喜爱者手里，然而世代贵显的大家之风深远。 二人都是君山先生的堂兄弟，我尤其敬重佩服先生的品行道义和文章。先生少年丧母，晚年与自己的学生说到母亲，还涕泣不止。有些田地遗产，只给予老兄，然而自己用教书作为生计。老兄已经更加贫困，时时接济他，为侄儿子娶媳妇。喜欢读《近思录》、《小学》书，出入一定带着它们，然而不喜欢人们说道学作为出名的东西。写文章，深入义理情趣，然而文章的意味与情趣不薄。八十岁年纪，还能日行二十里，就近居所一侧作为书塾，等待四方来求学的人。天天手捧一书，从未过问生产，两个儿子出生很晚，教育他们规矩秩序井然，有顺序的样子就像在学校中。 吴敏树说：我们县里读书的长者，我大多认识他们。还没有像君山先生这样的人。先生遭遇兵乱，大多是本地匪徒，他约束他们乡里子弟，不要染上暴虐无度游手好闲耍酒疯的恶习，乡民子弟都遵从他的教导没有犯规的人。从这里知道先生不是只拘谨的人。先生名竹，死的那年八十四岁。 程日新先生家传 余幼时闻诸父兄，言里中程日新先生，先辈读书，诚长者，而未及请问其行事，近以讯之从甥程礼明。礼明曰：“我高祖也，为老儒终乡里，以笃行高年，乡党宗敬之。”其言行之详，远矣，莫能多道之也。仅一二事，识于家人，代传之相训厉不敢忘者，非曰奇书异行也，然固常人之所难者。 祖公少读书，而家极贫，年十六，即为人课童子师。里胡氏请之以岁奉八金，公诺之矣。他家闻而争请，三胡氏之奉，或劝公迁就之。公曰：“吾贫，金多故善。顾吾已诺胡氏，且吾始出而诱于利，利可尽乎？”竟馆胡氏，主人高其义，岁增其奉，学徒益进，卒以教读至有薄产，遗之子孙。今百余年矣。公应试于府，列名首县士，闻父病，不待竟后场而归。父尤之，命往复，则已毕试矣。太守嗟异之，明岁更新守，公又试得首以入学焉。此二事者，虽微见问，礼明固愿有谒，倘蒙赐为之文，推扬其先世之美，以永诏其后嗣，其可乎？ 余闻而称曰：“吾里中昔时读书长者之行，有如是哉，而何今者之不见乎？”夫不以利伤信，而师者利之所便居也。不以名忘亲，而亲又甚乐其子之有名也。世之人苟名利之在，不必其有辞，有辞焉，借之无问矣。若先生之行，微独吾里中不复见之，凡吾所见于今之人，皆不然也。礼明之称其先世，约而知要，书而论之。不惟程氏之传，亦使学者习闻旧儒之风，而信于得失之命也。先生讳煌，日新其字，年九十一乃卒，妻贺氏，年八十七。夫妇偕及见元孙，子孙繁盛，多能继儒业者。 （李习之自言叙高愍女杨烈妇不后班坚，习之文高，妙微至尚，非班氏所及。仆此传及书义猴，殆欲步其后尘矣。己巳仲冬至前一日，君山听涛阁下乐生翁书。） 今译 我年幼时听闻各位父兄话，说到我们乡里程日新先生，先辈读书，的确是长者，而不曾涉及问到程日新先生做事，近来因在堂外甥程礼明处问讯。礼明说：“程日新先生是我高祖父，是个老儒生终老乡里，因为他行为淳厚、纯正踏实和高寿，乡里人都很尊敬他。”关于程日新的语言和行动的详略，因为时间久了，不能够过多说什么。只有一二件事，家人还记得，也是他家人代代相传互相教诲勉励不敢忘记的，不是说奇书和怪异的行为，然而本来是常人所难做到的。 祖公程日新年少时读书，而家里极为贫困，十六岁时，就为人教小孩子启蒙。乡邻胡氏请他用岁奉八块银元，程日新答应他们。其他屋场人听到这消息后就争着去请他，三倍于胡氏的薪奉，有人劝程日新迁就他们。程日新说：“我穷，钱多自然是好事。但是我已经答应胡氏，并且我刚开始做事就被利益引诱，利益有穷尽的吗？”终于在胡氏开馆授徒，主人认为他的道义高尚，增加他的年薪，学徒更加进步，终于因为他的教读成绩到有了薄产，留给他的子孙。到现在一百多年了。程日新在州府应试，列为县里的第一名，听闻父病，不等到考完下一场而回家了。他父亲怨恨他，叫他回去参加考试，却已经考试完了。太守嗟叹感到他怪异，第二年更换了太守，程日新又考得第一名进入县学。这两件事，虽然微小见问，礼明本来愿意有陈述，倘若承蒙赏赐为他写成文章，推崇颂扬他先祖的美德，用来永远告诉他们的后人，这可以吗？ 我听到后而称赞说：“我乡邻中过去读书长者的德行，有这样的，而为什么现在不见了呢？”不因为利益伤害诚信，而教书的人总怀着便利的心情。不因为名声忘记父母亲，而父母亲又很乐于看到他儿子做出成绩。世上的人如果名利摆在那里，不一定有人不接受，有不接受的，假托它是毫无疑问的。像先生的行为，不止在我乡邻中不再见到，凡是我所看见的现在的人，都不会这样做。礼明称赞他的先祖，简约而知道重大，叙述而加以议论。不只是程氏的传记，也使学习的人常常听到过去儒生的风尚，而不怀疑得失之命。先生讳煌，日新其字，年九十一才去世，妻贺氏，年八十七。夫妇一起活到看见元孙（玄孙，孙子的孙子），子孙繁盛，大多能继承教书这个职业。 刘姑母吴孺人传 姑氏，吾祖石渠公之第三女也，适近里刘氏。先祖资姑夫营生利，姑氏贤，遂起其家。盖其治家也整，用物也精，待人也恭，自处也静。 自堂室洒扫精洁，一器之置，必当其所，厨舍薪灶，待用咸宜，此治家整也。一蔬干鲜之食，必得其味，葅菜之甕，醃鱼之砙，人不得轻启。腐干而糟之，或逾肉食，匙铜碗漆，数十年如新。有所置之，不易其处，此用物精也。客至具饭，不急而具，寻常往来，茶汤肃然，此待人恭也。端坐终日，无少偏倚，因事有言声不闻于外，此自处静也。而身勤纺织，缝絍浣濯，无不亲之，乞者至门辍所事与之饭，所佣佃人，咸得其意，无不尽力。教子女及妇，皆有法度，此又难也。盖先祖有五女，所适者，长赵，次李，次即姑氏，次荣，次张。赵姑性行颇不若，不得来家，张姑蚤世，余皆岁时迎归，侍祖母前。 敏树幼习其间，颇知大略。荣姑无子而寡，抚一子，早死。又别抚孙，孙年亦不永。又鞠曾孙，稍长，姑氏乃殁。于为人至苦矣，而其为家与刘姑氏大同。世言人自发迹有立者，子女皆异人，以为有运命，不知皆人之为也。盖习于见闻而然，然非其质性有过人者，亦乌能若是哉？姑之孙县学生倬云，请余为传藏之家，著其大要如此。 今译 姑妈，我祖父石渠公的第三女，嫁在邻近的乡村刘氏。先祖资助姑夫经营生产财富，姑妈贤良，于是兴起他们家业。姑妈治家也有秩序，用物也精当，待人也谦恭，自处也宁静。 从堂室洒扫精致洁净，一件器具的放置，一定恰当放在它应处的位置上，厨舍薪灶，待用都适宜，这就是治家的有秩序。可做菜吃的植物无论干货鲜货的食材，一定得做出它的味道，做酱菜腌菜的坛子，醃鱼的砙子，别人不得轻易开启。豆腐干糟烂它，它的味道有时候超过肉食，汤匙铜碗油漆，数十年仍如新买的一样。有专门放置的地方，不随便变换，这就是用物的精当。客人来了就准备饭，不急急忙忙准备，寻常往来，茶汤十分恭敬的样子，这是待人的谦逊有礼貌。整日里端正地坐着，没有或者绝少偏向，因事有话说，声音不传到外面去，这就是自处的宁静。而亲身勤劳纺织，缝缝补补浆洗衣裳，没有不亲力亲为的，讨饭的人上门，就停住手里的事情给他盛饭，所雇佣的租佃人，都懂得她的心意，无不尽力。教育子女以及媳妇，都有法度，这又是难事。祖父有五个女儿，所嫁的，长女嫁赵氏，次女嫁李氏，三女就是这里说的姑妈，四女嫁荣氏，满女嫁张氏。大姑妈本性行为和三姑妈很不像，不许回娘家，满姑妈早年去世，我都在一定的时间里迎接姑妈回娘家，侍奉在祖母前。 敏树自幼在其间长期重复做这事，很知道大致情况。四姑妈无子而寡，抚养一子，养子早死。又另外抚养孙子，孙子年纪也不长寿。又养育曾孙，曾孙稍微长大，四姑妈才去世。四姑妈做人到了极苦境地，而她为家庭的付出与三姑妈大致相同。世人说人由于自己发迹有成就的，子女都是不同的人，认为有命运，不知道这都是由于人的努力啊。都习惯于见闻而这样说，然而不是他的资质本性有过人的，也不能像这样的吗？三姑妈的孙子是县学生倬云，请我为他祖母作传藏于自家，写她的大致情况就是这样。 姊氏传 敏树有兄弟各一人，姊一人，兄前母子，非同产，姊亦长敏树十又七岁。盖吾母于是极苦矣。初，母生姊后五岁，而生二姊细贞。又六岁，生兄福缘，福缘六岁而殇。当嘉庆癸亥，其岁兄神赐生。间二岁乙丑，细贞姊十三而殇，神赐又殇，而生敏树。其岁，姊适刘氏。又二岁，母生吾弟。当敏树之生，吾母盖未知己之果得有子也。敏树又最弱多病，家无佣仆。自母外，姊氏常提抱之。噫！是可痛也夫。而吾母见姊夫之殁，晚又见吾弟之亡，长甥之亡也。然母殁时，年八十有三，姊亦高寿至八十，不可谓非幸也。而姊亡其长妇孙，其次子尚幼，姊提之以长也，三女适人，皆极贫。余家分姊金钱，曰以赒女，姊不肯私有积钱，以付其家，亦不能多与女，时稍稍给之，至今而后有分也。身勤其家，一日不纺织则不安，声未尝出户外。 舅姑以劳起家为富人。舅性颇放佚，见姊必庄；姑性急，子妇有不顺，扑地呼不已。独于姊无不可意，曰是真名家女也。姑殁，舅继娶，益酗酒为暴，闻姊来，辄少止。吾母殁后，姊岁时犹一再来家，居之四五日。敏树往来姊家，常以事不留宿，宿者希矣。姊送其归，常不忍。次子忠㳽与妇张，甚有孝道。姊卒未一月，张亦卒。后年，孙妇亡，所爱孙女适余侄孙者又亡，而姊才及见元孙而卒，余乃知姊之犹有幸也。盖姊之节不登于旌，以年过三十，又以夫职当授安人，命妇故也，然其事行足以传矣。 今译 敏树我有兄弟各一人，姐姐一人，老兄是前母的儿子，和我不是同胞兄弟，姐姐也长敏树十七岁。我母亲于是极为困苦。当初，母亲生我姐姐后五年，又生二姐细贞。又过了六年，生老兄福缘，福缘活到六岁而夭折。应当在嘉庆癸亥（1803），这年老兄神赐降生。过了二年乙丑（1805），细贞姐十三岁而夭折，神赐又夭折，而生下敏树我。这年，大姐嫁到刘氏。又过了二年，母生我弟云松。当敏树的降生，我母亲不知道自己的结果会有儿子。敏树我又身体最为瘦弱多病，家里没有佣仆。从母亲之外，大姐常常提抱我。噫！这是很可悲痛的。而我母亲看见姐夫的去世，后来又看见我老弟的去世，长甥的去世。然而母亲去世时，年纪八十三岁，大姐也高寿到八十岁，不可说不是幸事。而大姐的长媳孙氏去世，她的次子还幼小，大姐提起他当作长孙，三个女儿嫁人，家境都极为贫穷。我们家分给大姐金钱，叫她拿去接济女儿，大姐不肯自己有私房钱，把这钱交给家里使用，也不能多给自己的女儿，时不时稍稍给点她们，到现在和以后都有分别。亲自在她家里勤劳做事，一日不纺织就不安心，声音从未出过户外。 大姐公公婆婆凭着劳动起家成为富人。公公性情很放纵，看见我大姐一定庄重；婆婆性子急躁，儿子和儿媳妇有不顺的时候，就扑地号呼不停。只对大姐没有不中意的，说大姐是真正的名家女儿。婆婆去世，公公又继娶，更加酗酒做暴虐的事，听说大姐来了，就短时间停止。我母亲去世后，大姐在一定的时间还一再来家，住上四五日。敏树我往来大姐家，常因事情不留宿，住下来的时间稀少。大姐送我回家，常常不忍心。大姐的次子忠㳽与媳妇张氏，很有孝道。大姐去世没满一月，张氏也去世了。后年，孙氏去世，所钟爱的孙女嫁给我侄孙的又去世，而大姐才到看见玄孙而去世，我就知道大姐还是有幸的人。大姐的贞节不登在表扬榜上，因为年过三十，又因为丈夫的职位应当授于安人，受有封号的妇女原故，然而她的品行足可以传后。 书李烈妇杨氏 烈妇杨氏，贵州人，不知何县里也。余之再从子妇方氏来归时，其家婢杨氏。既数年，杨氏长有色，余家以属方家，为择而嫁之，今一年也。家人藉藉相告语曰：“青凤为其夫死矣。”青凤者，杨氏婢名也，余闻之骇然以惊，问其事，曰：“杨氏嫁湖西李生为妻，李生学宫士，相得也。归之四月，李生病，病三月遂死，李生将死，谓杨氏曰：‘吾病必不起，子能终吾丧而去乎？’杨氏泣曰：‘君如不起，妾当丧君百日，相从于地下耳。’及李生死，杨氏哭泣哀，然强食饮，不言欲死事。生兄弟后以子，以葬生，杨氏亦安之。至百日具酒馔祭生，立哭其灵前，竟日逮暮，入扃户缢死矣。” 余因问家人以烈妇之素，皆曰：“杨氏为婢时，主家怒之，无愠色，亦无后言。”从嫂张安人曰：“此女在我家无他异，但时与言古今女流奇节事，辄心喜欲闻之，他婢子不然也。”又闻李生前妻死，期更娶必得处子，而其母性暴，人无肯与女，及杨氏归李生，事其姑甚欢，不闻姑之暴也。 嗟乎，烈妇之为烈也，有以哉！又言杨氏生岁余而父母死，兄负之乞食，已而弃之，而方家官贵州，得之以来。盖其尝自记说如此，可谓天下女子之穷厄者，卒其所成就，赫然信乎人之所自立者大矣，其可感也乎。道光戊申夏六月。 注释 再从子：祖父亲兄弟的曾孙，父亲堂兄弟的孙子，自己从兄弟(即从祖兄弟)的儿子。 今译 重义守节的妇女杨氏，贵州人，不知哪个县里的。我的侄孙媳妇方氏出嫁时，她家的婢女就是杨氏。已经过了数年，杨氏长得有姿色了，我家就嘱咐方家，为她选择一个夫家而将她嫁出去，现在已经一年了。家人杂乱地互相转告说：“青凤为她的丈夫寻死了。”青凤，就是杨氏婢女的名字，我听说这件事后感到惊讶的样子，问这件事，说：“杨氏嫁到湖西李生为妻，李生是学宫士，两人相处得很好。嫁过去四个月，李生生病，病了三个月就死了，李生快要死的时候，对杨氏说：‘我的病一定不会好，你能够最终跟着我的灵柩去死吗？’杨氏哭着说：‘你如果不得好，我就在你去世的一百日，跟着你去地下。’到李生死时，杨氏哭泣悲哀，然而强行吃饭喝水，不说想死的事。李生兄弟的后人作李生儿子，按照习俗埋葬李生，杨氏也安心这事。到满百日那天，杨氏准备酒馔祭祀李生，立即在李生灵前哭泣，哭一整天直到傍晚，回去后关上房门自缢而死。” 我因此拿烈妇杨氏向来的行为问家人，都说：“杨氏为婢女时，主家对她发怒，她没有愠色，也背后无话。”堂嫂张安人曰：“这女孩子在我家没其他的不同，但是有时与她说古今女辈奇特节操事，就心里高兴想听这事，其他婢女不是这样。”又听说李生前妻死了，希望再娶一个一定是个处女，而他母亲性情暴躁，人家不肯将女孩子嫁到他家去，到杨氏嫁给李生，侍奉她婆婆很高兴，没听说过她婆婆的暴虐。 唉，重义守节的妇女之所以为重义守节，有原因啊！又说杨氏生下来一岁多她的父母就死了，兄弟背着她讨饭，不久就遗弃了她，而方家在贵州为官，捡到了她就带来了。她曾凭着自己的记忆说这样的事，可以说天下女子处在穷困境地的，最终她所成就的，令人惊讶地发现诚实可信是人能自立的最大因素，杨氏可以说很感人啊。道光戊申（1848）夏六月。 孙烈妇耿氏传 孙烈妇耿氏，上元人，孙氏居上元方山，去金陵城南四十里，家业贾楚中。烈妇之夫兄弟三人，时更代外出，独其父母与三妇常共止居。当咸丰时，粤逆据金陵，官军筑长围守之，贼且困，民恃官军，走者复还聚。十年三月，贼外援至，城中贼犯围出，官军溃。孙兄弟皆在楚，父母语三妇，吾两老人，贼幸不掠杀，汝辈不可令贼得，可皆去，得前数十里远，可免也。又语烈妇，汝有男子子，女孙且留此，儿森森甫断乳，家一仆，与汝负儿行。，烈妇固不可，促之去。 时雨后，路泥水，三妇强行，裁二十里，次日至华家村。闻贼且至，烈妇急谓仆曰：“吾等止此，汝将儿疾走投远乡，幸得活，留孙氏嗣，儿衣中手缝白金簪珥数事，为汝用。”哭而遣之。 贼至，将絷三妇，烈妇好谓贼：“吾等幸将军不杀，讵能逃走耶？”贼信，且易之，至塘岸，烈妇突跃入水死，贼遂絷两姒以去。已而冢妇侯氏，以年长得脱还，言烈妇死事。其叔姒张，亦死贼中。时村人少壮尽避贼，久无归者。去烈妇之死五十余日，姑忽梦妇来告曰，族某某归矣，乞令收我尸华村塘中，儿幸在无苦，仆当以归也。姑惊寤，族人果至，乃往取尸，就槁葬华村，尸浮水，身腐面如生。又一月，仆果负儿归。 耿氏家亦业贾湖南，其本肆在巴陵鹿角湖上。先是，耿家人避常熟，孙氏亦寓句容，耿家旋由浙中走湖南，将以烈妇行。烈妇曰：“我夫在外，家有两老人，奈何舍之去？”竟辞耿氏。其在句容，一日讹言贼至，烈妇遽投池中，水浅，救得出，后五年乃死华村也。 吴敏树曰：耿氏所贾鹿角肆者，本货之余家，与为主客将百年矣。余所见耿氏曰亢宗，其子让卿克卿，今其存者，皆诸孙辈。余来江宁，让卿子錞，亦以前岁自鹿角将其家来还，因以其姊孙烈妇状请余。烈妇，让卿之次女。余交耿氏三世，在市贾间，其女子之贤，乃有烈妇也，亟书之。 （余以此文示曾公，曾公言末段赞语似归氏，余故知其然也。十一月十三日，君山听涛之阁。） 今译 孙家重义守节的妇女耿氏，上元人，孙氏住在上元方山，离南京城南四十里，家人在湖南从事商贸。烈妇的丈夫有兄弟三人，一年中替换着外出，只有他们父母与三个儿媳妇常常住在一起。正当咸丰朝时，粤贼盘据南京城，官军筑很长的工事防守南京，贼寇将近疲困，老百姓依靠官军，跑了的又回来聚在一起。十年（1860）三月，贼寇外援到了，南京城中的贼寇突破官军的工事出来，官军溃败。这时候，孙氏兄弟都在湖南，父母对三个儿媳妇说，我们两个老人，贼寇会意外地免去我们灾祸不会掠杀，你们就不可以让贼寇得到，可都要离开啊，到前面数十里远的地方，可以免去祸隙。又对烈妇耿氏说，你有男孩子，女孙暂且留在这里，儿女繁密刚刚断奶，家有一仆人，同你背着孩子走。烈妇耿氏坚定不答应，催促他们离去。 当时正逢雨后，道路泥泞，三个儿媳妇勉强行走，一天才走了二十里，第二天来到华家村。听说贼寇将要到达，烈妇耿氏急忙对仆人说：“我们就藏在这里，你带着我儿子快速地躲到远乡去，如能免除灾祸得活，留下孙氏后嗣，小儿衣中我手缝了白金簪珥几件，让你去使用。”哭着而送走了他们。 贼寇来了，将要捆绑他们三妯娌，烈妇耿氏用好好话对贼寇说：“我们幸蒙将军不杀，怎么能逃走呢？”贼寇相信了她的话，并且改变了对待她们的办法，到了池塘岸边，烈妇耿氏突然跃入水中溺死，贼寇就捆了其余两女人将离开。不久大媳妇侯氏，因为年纪大了得脱回来，说到烈妇耿氏的死事。她的弟媳妇张氏，也死在贼营中。当时村子里的少壮都去躲贼，很久了都没人回来。离烈妇耿氏的死已经五十余日，婆婆忽然梦见儿媳妇来告诉她说，族人某某已经回来，请叫他来华村塘中收我尸体，我儿幸好还在并无痛苦，我应当回去。婆婆从梦中惊醒，族人某某果然回家了，就前去华村塘中取来儿媳妇尸体，就草草埋葬在华村，尸体浮水，身子腐烂脸面如同活着时一样。又过了一月，仆人果然背着烈妇的儿子回家了。 耿氏娘家也在湖南从商，他们做生意的地方在岳阳鹿角湖上。先前的情况是，耿家人在常熟避难，孙氏也寓居句容，耿家不久由浙中跑到湖南，将要把烈妇带走。烈妇说：“我丈夫在外，家里有两个老人，怎能舍弃他们离开？”终了辞别耿氏。他们住在句容，有一日讹传说贼寇来了，烈妇急忙投入池塘，因为水浅，救得烈妇出来，过了五年就死在华村。 吴敏树说：耿氏所在鹿角做生意的地方，原来与我家做生意，结交为主客将近百年。我所看见的耿氏叫亢宗，他儿子叫让卿克卿，现在活在那里的，都是各位孙辈。我来南京，让卿的儿子錞，也在前年从鹿角将他的家迁还南京，因把他姐姐孙烈妇的情状告诉我请我写传。烈妇，让卿的次女。我们吴家和耿氏交往有三代人，在市肆中商人间，他家女子的贤良，于是就有烈妇耿氏，急切地写下她的传记。 （余以此文示曾公，曾公言末段赞语似归氏，余故知其然也。十一月十三日，君山听涛之阁。） 郭依永传 湘阴郭氏刚基，字依永，县学生援例员外郎，忠诚云轩君之子，湘乡曾相国之女之婿也。予闻少年人习华妩，无门户子弟之习者，盖鲜矣。若脱身富贵，不知在其中者，未之见也。 初，云轩君有子婿于曾氏，而未闻其一至江南也。其死也，云轩道其行事。有乡中密友一二人，而闻达者无有也；录其诗，及于当世之巨公贤豪无有也；至广东矣，而言其风土繁华无有也。好书，好为古文，为诗好作绘事，独不好为时文；好畜名马，好整洁衣履，不好入城，以此终其身。云轩欲余传之，他无可道者。 吴敏树曰：依永之志，岂不大哉？其不屑屑者，与充之以学，有天下不与，奚难焉？况于今之功名与其文章者乎？惜其死之早也！ 今译 湘阴人郭刚基，字依永，县学生引用惯例授员外郎，中丞云轩君的儿子，湘乡曾国藩相国的女婿。我听说少年人学习华朊，没有门第子弟来学习的，很少啊。如果抽身摆脱富贵，不知道身在其中的，没有见过。 当初，云轩君有儿子当曾氏女婿，而从未听说他到过一次江南。他死后，云轩说到他的办事。有本乡中密友一二人，而有名望的则没有一个；摘录他的诗，遭到当世大人物贤士豪杰（追捧的）则没有一个；到广东，而说它风土繁华的则没有一个。喜欢读书，喜欢写古文，作诗好作绘事诗，独不喜欢写应试的文章；喜欢畜养名马，喜欢整洁衣履，不喜欢入城，拿这终其一生。云轩想要我为他写传，其他方面没有可说的。 吴敏树说：依水的志向，难道不很大吗？那些不把事情放在心上的，与用学问来充实的，有天下不赞成，有什么难处呢？何况现在的功名与他的文章的吗？可惜他死得太早了！ 郡中三诗人传 余少时即闻巴陵诗人龚云涛先生者，少随父宦江南，授业袁枚子才之门，而未尝见其一诗。已，又闻余布衣耕石名，见其诗黄鉴藕船所，暗记之，已，又乞藕船书之扇。盖七子律诗之精者，黄秋士者，藕船兄也，实庵侍御之曾孙。才出其家，方夔卿言京师遇人他往，秋士欲寄书，倚所至店家柜台书之，盈数纸，四六文也，其才如此。攸陈珪兰庄讲岳阳，秋士从为诗，耕石亦受其法。耕石不为科举，岁从粮艘买木江南，易书归，工画，世多传之。善草书，楷法小欧。尝见其自书本集于其子天船，点画如刻本，尽录其句藏之。 云涛客游，与南城曾宾谷都转最密，诗不效才子，庄雅可诵。衡山魏篁村问余京师：“见先生集乎？”余曰：“先生以在外故，诗，乡人无传者。”魏曰：“吾师也，有之。”余乞副本未得也，今不知何处得之，残稿才三十章耳。伯乔并黄、余稿以示余。自三君后，郡中风流歇绝，有李布衣在庵，顾秀才云门，及天船，仅仅嗣之，而今皆死。余寓云门家，岁晚饯余，夜吟达晓，今犹记之。云涛名立海，黄名镕，布衣名昌榖。 注释 袁枚：（1716年-1797年），清代诗人，散文家。字子才，号简斋，别号随园老人，苍山居士。钱塘（今浙江杭州）人。 七子：明代弘治、正德年间李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等七人，并以文章名世，称“前七子”。见《明史·李梦阳传》。又嘉靖、隆庆时期李攀龙、谢榛、梁有誉、宗臣、王世贞、徐中行、吴国伦等七人，亦以文章名世，称“后七子”。见《明史·李攀龙传》。 黄熔：字秋士，今黄沙街镇下荷塘人，生卒年不详。清道光五年（1825）乡试副榜贡生。任安乡县教谕。黄熔写骈体语文，有六朝风，会填词，尤擅长写诗，吴敏树称他与龚云涛、余耕石为郡中三诗人。 黄秀：（1657-1748）,字实庵，号道山，今黄沙街镇下荷塘人。 四六文：又称骈文，骈文在发展过程中逐渐形成句式整齐的四六字句，被称为四六文。此种骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故称四六文。 今译 我年轻时就听说岳阳诗人龚云涛先生，他少年时随父亲做官江南，授业于袁枚门下，而从未看见过他一首诗。后来，又听说平民百姓余耕石的名字，在黄鉴（藕船）的寓所看见过他的诗，暗暗地记下了它，后来，又乞求藕船的扇子。七子中律诗写得最精工的，是黄秋士，他是藕船的老兄，黄秀（实庵）侍御的曾孙。才华出自他们黄家，方夔卿说在京城遇人到了别处，秋士想要寄书，倚在所到店家的柜台写就，满满地写了几张纸，都是四六文，他的才华就是这样。攸县的陈珪（兰庄）主讲岳阳书院，秋士跟着他写诗，余耕石也受益于他的写法。余耕石没考过科举，有一年跟着粮船去江南买树木，树木没买，买了书回家，精于绘画，世人多流传他的画。善写草书，楷书效法小欧。曾看见他自己书写本集给他的儿子天船，点画如同刻本，都是摘录他的诗句收藏它们。 龚云涛在外游历，与南城的曾宾谷都转关系最好，写诗不效法才子，庄重文雅可以诵读。衡山的魏篁村在京城问我：“看见过龚先生的诗集吗？”我说：“龚先生因为长期在外的缘故，他的诗，乡人中没有流传的。”魏篁村说：“他是我的老师，他有诗。”我请求魏篁村送我一副本，没得到，现在不知道在何处得到他的诗稿，是残稿，才三十章。伯乔拿着黄秋士、余耕石的诗稿一并给我看。从这三个诗人后，郡中风流止息断绝，有平民百姓李在庵，秀才顾云门，以及余耕石的儿子天船，仅仅接续他们，现在这几个人也都死了。我寄寓顾云门家里，他在；年末设酒食给我送行，夜里吟诗到第二天天明，现在还记得那情景。龚云涛名叫立海，黄秋士名叫镕，布衣余耕石名叫昌榖。 先考行状 先考研田府君既殁之二十年，不肖中子敏树，欲有表于其墓，既以请于户部郎中上元梅先生伯言，而许为之文矣。谨具列里居世次，先人之性行事迹，大略如状。 我吴氏上世，明初曰伏一公者，始自南昌徙来巴陵之南乡，十有四传而至府君。我高大父府君讳书泰，曾大父府君讳宅揆，大父府君讳传经。是生先考研田府君兄弟三人，府君次居长。始吾家故贫，先大父之世起有资产，为里中富家。 府君始读书，即笃信宋儒之学，期必行之于身。尝扁于其塾曰“学四字，”而为之序以自励，取朱子淳熙入对时答人语也。为文章，理致深厚，朴而不华。试有司，辄不利，年三十，尚困童子试中。时昆明钱公沣为湖南学使，待士严，府君当入场，人拥失屦，觅屦乃复入。钱公怒其迟，退之不令入，既而召之，府君叹曰：“所以就试者，为进其身也。岂可受辱如此哉？”而先大父年且老，家务多，府君遂弃举子业，佐大父治家，家益起。 初，府君年九岁，而先大母胥太孺人卒，继大母孙太孺人，又继大母李太孺人，府君事之，皆尽诚孝。而大父昆弟三人，仲季两大父皆早卒，府君待诸孤弟，尤有恩礼。然自敏树生时，府君年已五十有一，其前者皆不得见而尽知之矣。顾自其微有知识之日，日趋侍府君于家，而仰其容貌，则见其温然以和，又俨然以庄也。其于兄弟也，与吾仲父异母以生，同居以及老，未尝有一言之相责望也。吾季父早世，季母守节嫠居，其于府君，未尝有一事之不然于其意者也。其于子孙也，爱而教之，加意以抚之，然未敢有不敬恭于其侧者也。其日接于乡之人也，虽妄少年，未有不肃然于其坐者也。 呜呼！此其外之大略可见者也，抑其行事，犹有能道者焉。吾乡家有赢谷者，多积头谷。头谷者，人质贷其谷，加息以偿。至来岁春夏间，除其息，仍以本谷贷。而吾家所积头谷，盖盈万石矣。嘉庆癸酉之秋，府君与仲父谋曰：“吾田产足可业也，而积谷又多，遂积而不已，以多财遗子孙，吾惧其为不义也。今岁颇不登，贷者艰偿，不如放之，此两利也。”仲父以为然，而所贷出谷万石，尽放出，不复收。然府君平时治家纤啬，不忍妄费一钱，人或疑其吝，及是放谷万石，一乡尽惊。有称颂于府君前者，则徐应之曰：“吾年老力衰，计自逸耳。”然自后府君果益少事，惟观览书史自娱。尤喜钞书，积巨册，首尾端楷若一，无违误者。素善饮酒，乃益召诸昆弟劝饮，未尝至甚醉，酒后滋益恭。时时自锄菜畦，树瓜果，及课佣人治田，必尽其法。子孙读书，训课甚勤，不多望以进取。敏树年十七时，补县学生，训之曰：“汝今为学校中士人矣，士者行义，必可观也，可不勉乎？”临终，戒子孙曰：“愿后世不失为读书善人，富贵非所望也。” 自府君之殁二十年间，乡之人往往有叹而言者曰：“厚矣先生之教我也，我奉其教，以有今日之安也。”又有言者曰：“某某婚丧不举，往贷于先生，必得所求焉，不以其贫故疑难之也。某与某讼，以厚质请贷，则不得焉。又力劝谕而已之。凡先生之行皆此类也。”又有言者曰：“昔先生之存，乡之长者常有所听闻善言，以教戒其子弟，少年之为非者不敢肆，今不然矣。”呜呼！此皆府君之实也。 府君讳达德，字怀新，别自号曰研田，太学生按察司照磨职衔，以子敏树候补教谕，得赠修职郎。生于乾隆乙亥八月二十二日，殁于道光乙酉正月二十日，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬横板桥之新阡，直家南十里。府君元配、吾前母罗太孺人，生吾伯兄友树，附贡生。继配吾母徐太孺人，生吾姊，适刘氏。次即敏树，道光壬辰举人，大挑二等，候补教谕。次吾弟庭树，县学生。孙男八人：昌烈、昌煜、昌耀、昌辉、贻孙、庆孙、似孙、雨孙。曾孙男十二人：坦、坚、均、圭、墉、坦、垕、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄与吾弟皆已卒世， 敏树幸侍养老母，无能进取，以图显扬，惟思托贤人之文章，垂先型于不朽。谨状其实，以侯文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏树谨状。 注释 府君：子孙对先世的尊称。 朱子：朱熹。淳熙年间，朱熹被荐为江西提刑，到朝廷奏事，有人对他说：“‘正心诚意’一类的字眼，皇上不爱听，你小心不要提及！”朱熹说：“吾平生所学，惟此四字。”入对：进朝廷回答皇帝的询问。 照磨：官名，主管文书的对照磨勘。这里的“照磨职衔”和下文的“修职郎”皆虚衔。 大挑：清制，三科以上会试不中的举人，挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用，六年举行一次。 今译 我父亲叫吴研田，去世二十年了，不肖次子敏树，想将父亲的形状表于父亲的庐墓，就这件事请教于户部郎中上元梅曾亮先生，先生许诺，为我写一文。我郑重而恭敬地一一列举住址和世系相成的先后，还有父亲的本性行为和事迹，大约如下。 我们吴氏先世，明朝初年叫伏一公，从江西南昌迁徙到巴陵南乡，十四代之后传到了我父亲，我的高祖父名叫书泰，曾祖父名叫宅揆，祖父名叫传经，生养了我父研田兄弟三人，我父排行为长。开始的时候，我家贫穷，祖父那一代开始，才有了资产，为乡里富户。父亲开始读书，就非常的相信宋儒理学，希望自己亲身实践宋儒理学，曾经题写一匾，悬于书房之上，叫“学四字”，还为此写了一序言用于自励，用的是朱熹淳熙年间到朝廷奏事回答人家的话。父亲写文章，义理情致深厚，朴实而不华丽，参试国考却往往不利。三十岁了，还在考童子试，当时，昆明的钱公澧，担任湖南的学使，对读书人极为严格。父亲进入考场时，人群拥挤着，挤掉了他一只鞋子，等他寻觅到鞋子再入考场时，钱公澧发脾气怪他来迟了，不准他进入考场，一会儿又叫他进入。父亲叹息说：“来参加考试的人，都是为了自己的前程，怎能受如此的羞辱呢？”钱公澧勉励一番后，父亲才进去。这时候，祖父年老，家务事多，父亲只好放弃学业，帮助祖父治家，家业开始兴起。 当初，父亲年九岁，祖母胥太孺人去世，有继祖母孙太孺人，又有继祖母李太孺人，父亲事之，都尽诚尽孝。祖父兄弟三人，二祖父三祖父都早逝，父亲对待各位堂弟，尤为有恩有礼数。然而，生我的时候，父亲已有五十一岁了，以前生养的都没见过面只知道有过。 独自我稍微学得知识之日，一天天开始懂得在家侍奉父亲，观看他的容貌，只感到温暖和蔼，又带着庄重的样子。父亲对于他的兄弟（很仁和），他和我叔父是异母兄弟，住在一起以至于老，从没一言是责怪抱怨叔父的。我三叔早逝，三婶守节寡居，父亲对于他们的家事没一件事是做得不如他们意的。对于他们子孙，在爱上面进行教育，特别留心抚养，子孙们也不曾出现过不尊敬长辈的人。接待乡亲，即使是狂妄少年，也不曾见过谁对父亲不敬佩的人。哎呀，这就是父亲表露在外大略可看到的事情。父亲所做的事，还有一些值得一说的。我们乡里有些人，家有余谷，一般多用作头谷。什么叫头谷呢？有人向他借谷，偿还时要加息谷，到第二年春夏之交，除开息谷，仍以本谷借贷，而我们家积聚起来的头谷，超过了万石。 嘉庆癸酉那年（1813）秋天，父亲和叔父商议说：“我家田产足可以撑起家业，积谷已经很多，这样不停地积下去，把很多的财产留给子孙，我怕这是不义的行为。今年年成不好，借谷的人很难借到谷，我们不如把谷借出去，这是两赢的事情。”叔父以为我父亲说的对，就借出了万石谷子，借出去了也不曾收回来。其实父亲平时治家是很节俭的，舍不得浪费一厘钱，有人怀疑他吝啬，等到他放谷万石，地方上的人都惊呆了，有人在父亲面前称颂他，父亲则说：“我年老力衰，这是自讨安逸啊。”自此后，父亲果然很少管事了，只读读书用来自娱，父亲最喜欢抄书，积了厚厚一册，首尾皆用楷书，没有参杂其他。父亲平素喜欢饮酒，于是更喜欢叫我们兄弟一起饮，从没有看见他喝得很醉，喝酒后更加有礼数了。时时去园子里种菜栽树培育花果，叫长工做农事，必将办法教给他。 子孙读书，督查学业十分勤勉，却不希望他们有什么进取。我十七岁的时候，候补县学生。父亲教训我说：“你现在是学校中知识分子，知识分子品行道义必然可观，你能不自勉吗？”父亲临终时，给子孙留下的遗言是：“愿意后世子孙不失为读了书的好人，我不希望你们大富大贵。” 从父亲去世后二十年来，乡亲们往往有人叹息说：“厚道啊，先生对我的教导，我遵奉先生的教导，以至于有今日的安宁。”又有人说：“某人不举办婚丧，以前从先生那里借了谷 ，必然得到了所要求的，不因为他的贫困怀疑他偿还的能力。”某人与某人诉讼，用很多的抵押物请求贷谷，父亲不借给他，又力劝他们不要打官司。父亲的言行，都是这一类的。又有人说：“过去有先生在，乡里的长老，经常能听到良言，用来教育自己的子弟，年轻人做坏事的，也不敢放肆，现在不同了啊！”啊，这都是父亲的言行实际。 父亲名达德，字怀新，别号自号研田，太学生。按察司照磨职官，因儿子敏树候补浏阳教谕，得到一个修职郎的封号。生于乾隆乙亥（1755）八月二十二日，殁于道光乙酉（1825）正月二十日，享年七十一岁。就在这一年十一月初五日，葬在黄板桥的新阡，正南面离家十里远。父亲原配我的前母罗太孺人，生我兄长友树，是个附贡生。父亲继配，就是我的母亲徐太孺人，生我姐，嫁给刘氏，次生我，道光壬辰（1832）举人，大挑二等作教职用，候补浏阳教谕。再生我弟庭树，他是个县学生。父亲有男孙八人，昌烈、昌煜、昌燿、昌煇、贻孙、庆孙、似孙、雨孙，有曾孙十二个，坦、坚、均、圭、墉、垣、垕、堂、域、坤、城、堪。现在，我的长兄和弟弟都已经去世了。敏树我有幸侍养老母，没能力进取，以图显扬家世。只想托贤人文章，让父亲的事迹流传不朽，小心写下父亲行状以等候先生文章。 道光二十四年（1844）十二月十二日，不肖中子敏树谨状，年姻晚生毛贵铭顿首拜填讳。 先妣氏墓道状 呜呼！吾母氏之葬于此丘，二十有五年矣。初葬权也，亦虑有世故，坚厚营之，别求地得之。将以葬，会时兵乱，久不果，而新所卜地远，惧子孙数世祭扫或有阙，樵苏弗敬，不如兹丘之近且安也。又连有袝者，为茔域经久为宜，乃定弗迁。谨述吾母氏言行大略以碣焉，而后袝者并志之。 谨按母氏平生之教敏树之言曰：“吾少丧父，无兄弟，依母氏居，母氏亦恃吾以生也。吾来汝家，尚俭陋无仆御。吾分日供炊，资纺织以为用，不能有赢以奉吾母，往还二十里许，步行，未敢言乏也。汝伯兄方九龄，我抚之，顺于我。逾年而生汝长姊，又数岁，生汝二姊，十二岁而殇。又数岁，一男曰福缘，最聪慧，六岁殇。中又有二女，养于他家，皆殇。又一男曰神赐，汝二姊殇之岁，神赐方二岁，亦殇。而以生汝，汝又苦弱，吾诚不意其能以长成也。间二岁，又有汝弟，付乳娘乳之。而以乳乳汝，为汝寄名于僧庙之神，曰薛和尚者，亦名汝和尚，许以十二岁而发也。每念前此诸殇，皆无甚疾病而死，譬如鹰攫鸡雏，忽然去耳。吾每年为汝兄弟作鞋，其式渐大，而吾目加昏，则且喜且叹曰：‘安得见如许尺长乎？’汝年十七入学，汝弟继之。汝又中乡举，吾不意其能有是事，谚云：贫乞儿做官。谁想到这步，汝其念哉！” 又曰：“汝父任家事勤劳，吾服事惟恐不当，汝祖父喜我之能家，继祖母亦不我疵也。汝仲季两父，及诸姑氏，皆安于我。然吾实苦矣，不能尽言也。” 又曰：“汝兄年及五十而殁，四子，与汝共家事甚好，惟人多，一切食用，难以周悉，不如分居。俗之分者，一人必当家产一分，不计人口多寡，非其义也。今以二分断之，以其半与汝侄，汝兄弟共有其一，俾汝弟治之，无累汝读书，足矣。” 又曰：“汝以吾故累不赴会试，汝但往，吾不汝念也。” 及甲辰大挑，敏树一入京师，得教官以归，而吾母病矣。明年四月八日，母氏卒。以生之年乾隆癸未四月十六日，为年八十有三。卒之岁十月日，葬来家山，即此丘也。后袝者孙妇何氏，煌孙之舅之女，沉静寡言，母喜之，年三十九，以辛酉十二月十九日卒，葬以明年二月日。曾孙女曰寿曽，生乙巳，吾母病之日，所名以为祷者，年十九卒，癸亥之岁月日，祔其母左方，曾祖母太孺人左之左也。孙副榜贡生念榖，字式甫，能文章，试拔贡生不得，同治甲子中副榜，榜题曰镜蓉。初不愜于名，将走从军中大人，余靳之，至是乃许，行有日而疾作，丙寅十二月十一日卒，年三十五，明年二月日，葬于此丘又后之左。死之短长，时也，吾母氏之灵顾诸子孙环侍者，庶几无寂寂乎，是以不卒改葬。同治八年十月，敏树述。 注释 大挑：是清朝乾隆年间制定下的一种科考制度，为的是让已经有举人身份但又没有官职的人有一个晋身的机会。 走从：上门就读。 今译 唉！我母亲葬在这山上，已经二十五年了。初葬时衡量，也考虑有世俗人情习惯，做一个坚固的坟墓来厚葬，另外求得了这块葬地。将要用来葬人时，恰巧碰上当时兵患祸乱，久久不能下葬，而新占卜的地方很远，害怕子孙几代祭扫有时会有缺失，为了日常生计不去祭祀，还不如原来这块坟山又近又平静。又连着合在一起的坟墓，为墓地历时很久为适宜，才决定不迁地方。恭敬地叙述我母亲言行大略用来刻在石碑上，和后来的合葬者一起记下来。 恭敬地按照母亲平时教诲敏树的话说：“我小时候就没了父亲，没有兄弟，依靠母亲居住，母亲也依靠我活下来。我嫁到你家，崇尚简朴没有仆役。我逐日逐日供给炊事，帮助纺织以为家用，不能有余利来供奉我母亲，往还二十里许，走着来去，不敢说疲乏的话。你长兄才九岁，我抚养他，他顺着我。过了一年而生你大姐，又过了几年，生你二姐，你二姐十二岁而夭折。又过了几年，生一男叫福缘，最聪慧，六岁夭折。中间又生有二女，抱养在他家，都夭折了。又生一男孩叫神赐，你二姐夭折那年，神赐才二岁，也夭折。就这样生了你，你又苦弱，我的确没想到你能长大成人。过了二年，又生了你弟，交给乳娘带养。而用我的乳汁喂养你，为你寄名在僧庙之神那里，那人叫薛和尚，也叫汝和尚，答应到十二岁送出来。每想到以前几个孩子的夭折，都没什么疾病而死，好像老鹰抓小鸡，忽然就抓走了。我每年为你长兄作鞋，那鞋样子渐渐加大，而我的视力越加昏花，那么边高兴边叹气说：‘怎么可以看见你穿如此尺寸的鞋啊？’你十七岁入学，你弟弟接着入学。你又中乡举，我没想到你能有这样的好事，古谚说：穷讨饭伢崽做官。谁想到这步，对此我感到很惶恐，你要记住啊！” 母亲又说：“你父亲负担家事勤劳，我照料他只怕不周到，你祖父高兴我的能持家，继祖母也不挑我的刺。你二叔三叔二人，以及各位妯娌，都因为我而安定。然而我实在是苦，不能够一一说尽。” 母亲又说：“你长兄活到五十岁而去世，他有四个儿子，与你共同操持家事很好，只因为人多，一切食用，难以周到详尽，不如分家。习俗的分家，一人一定应当得家产一分，不计算人口的多少，我们分家不是按照这意思。现在用二分法剖析家产，拿一半给你大哥的几个儿子，你和你弟共有另一半，靠着你弟弟治家产，不牵累你读书，足可以了。” 母亲又说：“你因为我的缘故多次不去赴会试，你只管去，我不需要你想念。” 到甲辰（1844）大挑，敏树第一次去京城赶考，得到教官一职而回家，而这时我母亲已经病了。第二年四月八日，母亲去世。因出生那年是乾隆癸未（1763）四月十六日，年龄八十三岁。去世那年的十月日，葬在来家山，就是这座坟山。后来合葬在一起的是孙媳妇何氏，她是煌孙的舅父家的女儿，沉静寡言，母亲喜欢她，年纪三十九岁，在辛酉（1861）十二月十九日去世，葬在第二年二月日。曾孙女叫寿曽，生于乙巳（1845），我母亲生病的日子，所说出来认为是祷告的，十九岁去世，癸亥（1863）那年月日，合葬在我母亲左方，曾祖母太孺人左边的左边。孙子念榖得副榜贡生，字式甫，会写文章，考试拔贡生没考上，同治甲子（1864）那年中副榜，榜题叫镜蓉。开始不乐意这名称，将要上门就读于军中大人，我奚落他，到这时才答应，走了些日子疾病发作，丙寅（1866）十二月十一日卒，年龄三十五岁，第二年二月日，葬在这坟山后面的左边。死时年纪的长短，都是时运，我母亲的灵柩却有各位子孙环绕侍奉的，或许没有寂寞，因此最后决定不改葬。同治八年（1869）十月，敏树述。 亡弟云松事状 亡弟讳庭树，字云松，别自号半圃，巴陵县学生。以道光十六年十一月二十六日卒，年三十。明年二月初五日，葬于近里彭仙塘祖茔之旁。妻李氏，子昌煊。女二人，适本县何氏、郭氏。孙期坛、期埏。 先君子研田公，行善于家乡，有上元梅郎中曾亮为表墓。子三人，长先兄石林先生，讳友树，附贡生。次即敏树。亡弟季也，为三叔父宗海公后。先兄出前母氏，年最长。而吾母为先君之继室，生敏树，又最晚。弟少敏树二岁。兄弟三人虽异出，年相差，至相笃爱。弟名后三叔父母，皆已前卒，实无所为异产别居者。及先兄卒，母氏念诸侄与余兄弟年相若，且指众或难处，乃命析产半以畀四侄，而敏与弟共其半焉，乡人惊为义事。 敏树颇好书，不解家人生计，弟独任之，纤毫不以相关。及有所欲物，或他有所费，无多少，则无不得者。弟又绝有干才，处置毕，惟相与怡怡母亲之侧。又从余读书为文字。喜艺花木，辟小园，为楼临之，可三里外望洞庭，花树绕楼下，两人读且卧其中，名楼曰听雨，取韦苏诗语也。当时兄弟相顾以为此乐可长有，人世间他可喜事，即不如志亦不足为有无矣。及余丙申会试归，而弟已病，则急为延医远地，又相从就医长沙，日夜守视之，疾竟不起。敏树盖自是丧精失魄，茫然视天地，独哭荒山中，凡三四年而仅能自活也。惟时先母七旬望八之年，孤侄才二龄，而又当强其所不能以治米盐牛豕田谷之务。往时所欲学而为者，中遂废弃。春官试亦不能上，而意气消耗，终已不可复振，凡以余弟之故。呜呼!非敏树之有性情，能厚于其同气而然也，惟余弟之贤而早死，所以困余者，岂非其命也夫! 初弟为叔父后，有遗资钱千贯，弟所当独得。而不愿有私财，乃以创为族人义学之塾，尚有余，病时顾我，愿以积置义田，缮族人之贫者。及弟死，余检其籍，则所与假贷，皆姻戚，不能促偿，而籍首自注所以放息将为义田之语。余读之痛，而不知所为。先是义塾因旧有公田，稍增益之以起其事，乃还族人田，而自专其费。而弟所欲为义田缮族人者，至今未能就也。弟之葬也，余未为志，其地域已隘，而余终当相就，欲别择地而自营圹偕焉。近经兵乱不暇，而弟子孙又颇宜善，以葬家之说，意未可迁易之，遂定于此。呜呼!亦余之命也夫! 咸丰丁巳之春，寓家长沙。遇孙芝房侍读，与言吾弟为人，及余兄弟不幸早相失所以为憾者。侍读文章高世，顷年罹其两弟之戚，盖能以类怜余而知其情者，因请表于亡弟之墓，而为之状如此。谨状。 注释 附贡生:贡生名目之一。科举制中，生员一般隶属本府、州、县学，若考选升入京师国子监读书，称为贡生。 韦苏州:唐代诗人韦应物，曾官苏州刺史。韦诗中有"山馆夜听雨"的句子。 孙芝房:孙鼎臣，字子余，号芝房。官翰林院侍读。 今译 已去世的老弟讳庭树，字云松，另外自号半圃，岳阳县学生。在道光十六年（1836）十一月二十六日去世，年龄三十岁。第二年二月初五日，葬在吴伏一附近彭仙塘祖坟山的旁边。他妻子是李氏，儿子昌煊。女儿二人，嫁在本县何氏、郭氏。孙子期坛、期埏。 我父亲研田公，在家乡行善，有上元梅曾亮郎中为他写表墓。父亲有子三人，已去世的长兄石林先生，讳友树，附贡生。次子就是敏树我。去世的弟弟排行第三，是三叔父宗海公的后人。去世的长兄为前母所生，年纪最长。而我母亲是父亲的继室，生下敏树，又最晚。老弟小敏树二岁。兄弟三人虽然是异母所生，年龄相差也大，互相最为厚爱。老弟挂名三叔之后认他们做父母，其实那时他们已经都去世了，实在没有为分家另居的。到长兄去世，母亲想着各位侄子与我们兄弟年纪差不多大，并且人多有时候难于相处，就叫剖析一半家产用来给四个侄儿，而敏树我和弟弟共另外一半，乡人惊叹为讲道义的事。 敏树很喜欢读书，不大懂打理家人生计的事情，老弟一个人承任此事，丝毫不用来麻烦我。到有所需要购买的物件，或者其他方面的用费，无论多少，则没有不得到的。老弟又极有办事的本领，事情处理完毕，只和悦相伴着母亲坐在一侧。老弟又喜欢跟着我读书写文章。他喜种植花木，开发建设了一个小园，在小园旁边建造了一座楼，从楼上往下观赏小园，还可以远望三里外的洞庭湖，花树绕着楼下，两人在楼上读书并且睡在楼上，给楼取名叫听雨楼，取自唐代诗人韦应物诗语“山馆夜听雨”。当时兄弟互相照应以为这种乐趣可以长期拥有，人世间其他可喜的事，就不如志趣相投也满足不了需要为家计的丰和薄。到我丙申（1836）会试完了回家，老弟已经病倒，就急忙为他去远地请名医，又跟随他去长沙就医，日夜守候着他，他的病竟然不得痊愈。敏树我从这时起就丧魂失魄，茫然无措地看着天地，一个人独自在荒山中哭泣，这样子共有三四年而仅勉强活着。只这时母亲正在快到八十岁的年龄上，孤侄才有二岁，而又正是勉强他所不能够用来处理柴米油盐牛猪田谷的事务。过去所想要学习想要为之奋斗的事，中途就废弃了。礼部的考试也不能参加，而意气消散损耗，最终已经不可以重新振奋，这都因为我弟早亡的缘故。唉!不是敏树我有本性，能重视我们兄弟关系而这样，只因为我弟的贤良而早死，所以困绕我的，难道不是我们的命运吗! 当初，老弟去叔父家做继子，有遗产钱千贯，老弟理所应当一人独得。然而他不愿有私财，于是拿这钱为族人创办义学书塾，还有剩余，生病时他看着我说，愿意拿这剩余的钱置买义田，整治族人中的穷人。到老弟死时，我去检查他的簿记，那他所给予的借贷，都是亲戚，不能催促他们偿还，而在簿记的开头自己所加的注释说之所以放息，将以息钱作为购买义田本钱的话语。我读了后心痛得很，而不知道要做什么。先头是义塾因为过去有公田，稍微增加一点用来开始做这事，老弟就归还了族人田，而独自一人专门负责这费用。而老弟所想要购买义田整治族中穷人的，到现在没能达成目标。老弟的墓地，我没为他写墓志，这里的地域已经狭隘，而我最终应当主动亲近，想要另外选择一块地方而和老弟一块做两个墓穴。近来经过洪贼兵乱没有空暇，而老弟的子孙又很应当向善，拿风水家的说法，想不可变换墓地，于是仍定在此地。唉!也是我的命啊! 咸丰丁巳(1857)之春，我家搬到了长沙。遇到了孙芝房侍读，与他说到我弟的为人，以及我们兄弟不幸过早错过所以为遗憾的事。孙芝房侍读文章高超卓绝，近年遭遇他两个弟弟去世的悲戚，所以能够用类同的感情可怜我而知道我们的家事，因此请他表于亡弟的坟墓，而为我亡弟写下这样的文章。恭敬地状陈。 培孙圹志 期培，余之嫡长孙也，生六年，以咸丰三年十二月十四日殇，葬于此，曰大茅坡，诸殇之聚也。余痛之，为文以志，未刻石。明年二月，贼复陷岳州，乡盗起，遂焚吾庐。又二年，长男请吾文刻之，索残纸稿中无有，盖烬矣。余又尝有诗哭培，稿亦烬，今皆不能记之。方乱时，长媳忽产一男，余命之曰来喜，若培之复来也，而以避徙奔走间，不盈月又殇。悲夫！始培之生，日者推其命以为佳，形体充大，数岁嬉戏跳跃，若不可禁制，故未即授书，试指书字令识之，皆不误，而遂殇以死，今补之为志，且铭曰： 是南屏吴子之长孙，生六龄而死，故以识其坟。 今译 期培，我的嫡亲长孙，活六年，在咸丰三年（1853）十二月十四日夭折，葬在这地方，叫大茅坡，各位夭折者共葬地。我痛惜他，写一篇文章用来纪念他，没有刻石。第二年二月，贼寇又攻陷岳州，地方盗贼兴起，就焚毁了我家房屋。又过了二年，长男念谋请我写文章刻在墓碑上，搜寻残纸稿中没发现原文，都烧掉了。我又曾有诗哭期培，诗稿也烧尽了，现在都不能记起来。刚刚贼乱之时，长媳忽然生产一男孩，我给他取名叫来喜，就像期培又活回来了，而因为家室避贼迁徙奔走之间，不满一月来喜又夭折。悲哀啊！开始期培的出生，算八字的推算他的命认为很好，形体长大，几年来嬉戏跳跃，好像不可以控制，所以就没给他授书，试着指书字叫他认，都不会认错，就夭折而死，现在补写这段话作为墓志，并且写铭文说： 这是南屏吴敏树的长孙，生六龄而死，所用来标识他的坟墓。 适湘阴彭氏长女四姑墓志铭 长女讳邵端，字曰四姑。初，余有男子子三人，而未有女子，女之生，吾妻年四十，吾卅又七矣。而是年吾母太孺人，方以八十称寿，得女孙，贵爱之逾于男。后吾妻又连产二女，其兄弟凡六人，而余兄弟之女三人，年皆长于吾女，故以伯仲次字之，为四姑五姑六姑，而四姑实余之长女云。 吾为学官浏阳，吾妻携三女偕往。学官无事，余日课四姑五姑诵书，四姑尤聪慧，毕四子书毛诗曲礼，即授刘向《列女传》，皆能言其大义，及事实不谬。诵唐人诗，以传教两妹，尤喜以勤劳。遭乱避他乡，余戏为三女诗五言四十韵，以自解忧，久而以问诸女，四姑举其词必熟。余素不取女妇人以文字被称说于人，或蒙讥议，召侮笑，余妻尤以为无用，故诸女皆令早断笔砚，习纺织浣濯之事，间治针绣。而四姑刺诸花样特工，又能绣摹小字出笔意，秀婉若写成，诸女伴争请其法。年十九，归彭氏，婿曰湘阴县学生彭原鎰，夫妇甚宜而有礼。舅姑早殁，事兄公长姒甚恭，来宁，未常有琐屑诉私之语。母或致钱与之私用，辄求余所嗜物，及母所乏以来。 归彭氏三年，生男子听儿。间二年，生女谨容。又二年，生女重容。又后年，同治六年九月廿一日，四姑病疫痢以卒。重容方满岁，逾六日殇。而听儿又病，十月一日又殇，六岁矣，与其母皆以痢暴起冷厥，药不及治。呜呼哀哉！吾以为是女也，性行之美，粹然平中，当为闺门福寿人，而竟早夭以死耶。吾以为女之有子听儿也，形健而识悟当得读书有成就，而竟绝之不使嗣耶。其生之所当与归之所遇，幸皆淑善鬯谐，众推弗如，而旬日之间骤焉，凶陨几若扫迹于世者，其于受命厚薄，又何也？余为断句诗哭女十二首，大指援佛家空无为释说，又手写金刚一帙，将窖诸其墓旁，会其家以祖茔年月未利，初葬诸下道。间一岁，己巳之春二月初五日，始克从其先姑兆侧。其地当汨水入湖，荷包潭上之山。荷包潭盖即屈潭，屈子之所自沉也。余复以净纸更写经，录余诗其后，绢囊之，覆之棺上，以与之同朽，而为之志。且铭曰： 廿七年，人间世。儿随亡，不留嗣。汝夫之仁兮，中道弃之。父母之痛兮，汝临死记之。生诚本无兮，死何惜？阴为野土兮，此数尺。 皇清同治八年春正月，巴陵柈湖老人吴敏树为其女志墓，婿湘阴彭原鎰书石。 今译 长女讳邵端，字叫四姑。开始时，我有男孩子三人，而没有女孩子，这女孩出生时，我妻子年龄四十，我三十七岁。而这年是我母亲太孺人，刚刚因为八十岁祝寿，得到一个女孙，贵爱她超过男孙。后来我妻子又连着生产两个女孩，他们兄弟共有六人，而我兄弟的女儿一共三人，她们的年纪都长于我女儿，所以用伯仲次为她们取字，三个女儿叫四姑五姑六姑，而四姑实在是我的长女。 我在浏阳做学官，我妻子带着三个女儿一同前往。学官无事可做，我就天天教四姑五姑读书，四姑尤其聪慧，教完四书毛诗曲礼，就教授刘向的《列女传》，她都能说出这些书的大致意思，以及说出事实不错误。背诵唐人诗，用来传教两个妹妹，尤其用她的勤劳来喜欢做这事。遭逢战乱避居他乡，我戏写三女诗五言四十韵，用来自我解忧，很久后用来问各位女儿，四姑举例其中词语一定熟习。我向来不赞成女孩子凭文字工夫被人称赞，有时会蒙受嘲笑议论，召来侮辱耻笑，我妻子尤其认为女孩子读书无用，所以几个女儿都叫她们早断笔砚，学习纺织浆洗的家事，间或学习针绣。而四姑刺绣各种花样特别精工，又能刺绣摹仿小字绣出笔意，秀丽得好像写成的一样，各位女孩争着请教她的刺绣法。十九岁那年，四姑嫁给彭氏，女婿叫湘阴县学生彭原鎰，夫妇结合很适当而彬彬有礼。公公婆婆早已去世，事奉长兄长嫂很是恭敬，来娘家省视父母，从未有过琐屑诉苦的私语。她母亲有时给钱她私用，她就请求我给她所喜爱的东西，及她母亲所缺少的拿来。 嫁到彭氏三年，生男孩听儿。隔了二年，生女谨容。又隔了二年，生女重容。又后年，同治六年（1867）九月廿一日，四姑患严重的痢疾而去世。重容刚刚满岁，她在母亲去世六日后夭折。而听儿又生病，十月一日又夭折，六岁了，与他母亲都因为痢疾凶起昏厥，药物不能治疗。呜呼哀哉！我认为这个四姑，本性行为的美，实在纯正平和中正，应当是女辈中福寿高的人，而竟然过早夭折死了。我认为四姑的儿子听儿，身体健康而对事物的认识和领悟力很高，应当读书有成就，而老天竟然断绝他们的根不使他家接嗣。四姑活着时所向往的和去世后所遇到的，幸好都贤惠善良畅通和谐，众人推举的都比不上，而十日之内凶耗一起来到，死亡几乎像要绝迹于世，他在接受天命的厚薄程度，又有什么关系？我写断句诗哭女十二首，基本意思援引佛家虚无学说作为解释说明，又手写金刚一帙，将窖之于她的墓旁，恰巧碰上他家因为祖坟年月日期不利，最初葬之于小路。过了一年，己巳（1869）之春二月初五日，才能够从她已去世的婆婆坟边卜得一个侧位。这地方正当汨罗江进入洞庭湖口子，荷包潭上的那座山。荷包潭就是屈潭，屈原所自沉汨罗江的地方。我又用净纸更写经文，把我写的诗摘录在后面，用绢袋子装进去，覆盖在棺材上，用来与四姑同朽，而写下这篇志。并且写铭文说： 二十七年，活在人间世。四姑跟着去世，不留后嗣。你丈夫仁爱啊，中道丢弃他。父母痛心啊，你临死要记住他们。活着的确原本就是没有啊，死了又有什么值得可惜？阴间是荒地啊，这里占了几尺。 皇清同治八年（1869）春正月，巴陵柈湖老人吴敏树为其女志墓，婿湘阴彭原鎰书石。 万石冈阡碑 《水经》：“湘水又北过长沙下隽县北，微水从东来注之。”郦道元注曰：“湘水又北得鹿角山，又北得万石戍，又北微水注之。”按万石，村也。水盛，今溢为湖。外亘长洲，行舟泊焉。其北为九马嘴山，洞庭浪高绝险处。微水，今新墙河，源出县东大云之山，白沙港，东流合油港，至三港口，龙弯水东北来注之。又东至白叟渡，㴫港，犁辕港，金浦戍，入于洞庭，合于龙回九马二山之间。脉山川者，咸以谓地势所环，在于万石之冈，有张氏者居之。道光中，余家售诸张氏，以葬吾先伯兄石林府君，祔嫂彭其右方，故今称石林君墓曰“万石阡”。昔汉万石君石奋，以谨厚佐高祖定天下，封侯，子四人，咸至二千石，世号“万石君家”，今冈名同之，亦佳兆云。 君吴氏，讳友树，字济川，号曰“石林”，考曰研田府君，祖考曰石渠府君。石渠君始兴其家，研田君读书能文章，不遂于名，散积谷万石里中，上元梅曾亮伯言铭诸其墓。善庆之贻，垂绪在君。君年三十，始入学为郡诸生，初，九龄丧母，依继母氏，读书资苦钝，后于仲季两父。季父尤敏速，年差少于君，已而早世。仲父有声场屋，以石渠君年老辍之，佐研田君任家，君益发愤攻苦，就课名师。久不如志，益勤，师为联句赠之曰：“苦心人天不负，有志者事竟成。”其岁己巳果隽，师书以贺焉。既入学，尤笃为文辞，宗主明名家金陈氏，及我朝方灵皋张百川储礼执氏，揣摩而入之，以试辄不利。不以为悔，于时墨弗效之，亦弗能为也。善病，日常巾抹额，药物不去手，昼诵经书，夜读名人文，不倦以已。己卯试于乡，获房荐，落不卒举，君叹曰：“吾年四十无成，命矣夫，将以付吾弟。” 辛巳，敏树入学，壬午，同试长沙，归，君遂舍业，援例为附贡生，从父大人分其劳务。大人性方严，君能敬以和，嫂不协于母，母顾兄特厚。刘姊氏差君十岁，敏树差廿又六岁，季庭树又差二岁，皆喜从于君，不知其有先后母也。乙亥，敏树年十一，兄携之读于荷塘湖寺，不语以文，曰：“吾笔格非利者，无误若。”其冬，以归秦石畲先生于家之塾，先生教于家后高斋，君移寓南屏庵。又后年丁丑五月，先生放学归。敏树自为文，走庵中请之于君，君则大喜曰：“无论其文，乃其志可嘉也。”西山学舍成，先生就馆之。君亦居馆侧，与石畲先生相切劘为文。时训诫敏树与烈侄所为不用心者，明岁戊寅，敏树年十四，初试童子，三试入学，而烈侄弗得，君颇忧之。丁亥，庭树捷告，君曰：“吾父之报也，吾可得似乎？”戊子，敏树房荐，君深为惜之。其冬君遽婴末疾。间一岁，庚寅夏四月初四日，风忽发不能言，遂卒。年五十有一。五月权厝彭仙山祖茔，冬，卜来家山葬之，不吉。乙未年十一月十五日，定卜此冈，乃兆焉。 君尝曰：“吾曹不能发名成业，先人之厚积，其不任乎？”又曰：“为人要当不辱先人，况如吾先人者，能恍惚其事，行亦足称矣。”又曰：“吾不汝瑕疵，汝好书，有欲取者，任自买之，他钱不可得，此不汝靳也。案上堆乱书，是汝散漫率真处，须少整齐之，家买他家藏史一大柜，待汝读之。”及壬辰，敏树举于乡，哭曰：“吾不及吾兄之见矣！” 今兆此三十有八年，隧碑未列，伊谁之尤，本欲乞诸名人，以长侄早丧，督季侄学不终，又随以亡，将有待以如君之志。今幸有三孙，连在庠序，人咸曰：“伊祖苦学，是宜有然。”而敏树且老，为文章粗有成，或不遂腐落，用敢自述梗概，矗诸冈首。系曰：“湘水流长，径乎兹冈，有万其樯，万夫之望，万年斯祥。”同治八年九月，前浏阳县训导仲弟敏树述。 碑阴： 曾祖考宅揆府君，妣孙氏。 祖封登侍郎按察司照磨衔石渠府君，妣孺人胥氏，孺人孙氏，孺人李氏。 考赠修职郎浏阳县训导按察司照磨衔研田府君，妣赠八品孺人罗氏，赠八品孺人徐氏。 妻例赠孺人彭氏，同县彭美东之女，卒道光十五年十月二十一日。 注释 府君：旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。 石奋:(公元前220年-公元前124年)，字天威，号万石君，河内郡温县(今河南温县西南)人，西汉大臣。不通文学，恭谨无比。初为小吏，随侍汉高祖。爱其恭敬，召其姊为美人，以奋为中涓。汉文帝时，官至太子太傅，太中大夫。汉景帝即位，列为九卿，身为二千石，四子皆官至二千石，号为万石君，后以上大夫禄养老归家。 诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 方灵皋：方苞生活在康乾时期（1668-1749年），字风九，号灵皋，又号望溪，祖籍桐城。他继承明代归有光等“唐宋派”的古文传统，主张文章应该言之有物。 房荐：科举考试房官所推荐之文卷。 今译 《水经注》载：“湘水又北过长沙下隽县北，微水从东来注之。”郦道元注曰：“湘水又北得鹿角山，又北得万石戍，又北微水注之。”考察万石，一个村的名字。水盛大时，现在溢满为湖。外面连续不断的是长洲，行船人泊船的地方。它的北面为九马嘴山，洞庭浪高绝险的地方。微水，现在的新墙河，源出于县境东边的大云山，白沙港，往东流会合油港，到三港口，龙弯水从东北流来注入它。又往东到白叟渡，㴫港，犁辕港，金浦戍，流入洞庭湖，会合在龙回山九马嘴山二山之间。山脉河川，都认为地势所环绕，在万石的山冈，有姓张的人住在那里。道光年中，我们家在张氏手里买得一块地方，用来埋葬我已去世的长兄石林大哥，合葬我大嫂彭氏在他的右边，所以现在称石林大哥的坟墓叫“万石阡”。过去西汉人万石君石奋，凭着他的谨慎笃厚辅佐高祖平定天下，封侯，儿子四人，都官至二千石，世人称他们“万石君家”，现在冈名同这名称，也是个好兆头。 大哥姓吴，讳友树，字济川，号叫“石林”，他父亲叫研田府君，祖父叫石渠府君。祖父石渠开始兴起这个家，父亲研田会读书能写文章，考功名不顺利，分积谷万石给乡里穷人，上元梅曾亮伯言将这事铭刻在他的墓碑上。善行多福的馈赠，流传前人未完成的功业在大哥身上。大哥三十岁那年，开始入学为我郡诸生，开始时，大哥九岁丧母，同继母（我母亲）一起生活，读书资质苦于迟钝，落后于二叔三叔。三叔读书尤其敏捷迅速，年龄差不多小于大哥，不久就过早去世。二叔科举考试有声誉，因为我祖父石渠年老而停止考试，辅佐我父亲研田负担家计担子，大哥更加发愤刻苦，就教名师。久久不符合志向，更加勤奋，塾师给他写了联句赠给他说：“苦心人天不负，有志者事竟成。”那年己巳（1809）果然才智出众考上了，老师写信来表示祝贺。已经入学，尤其一心一意喜爱文辞，这方面的代表是明朝的名家金陈氏，以及我大清朝方灵皋张百川储礼朋友，悉心探求着他们文意而进入他们的世界，已经考试了总是不利。大哥不因此为后悔，他对于当时的时文不能仿效，也不能写出来。大哥常患病，平常总用手巾抹额头，药物不离手，白天诵读经书，夜晚读名人文章，孜孜不倦。己卯（1819）考乡试，获得房官所推荐的文卷，落第，终于没有中举，大哥叹气说：“我四十岁仍不成功，命运啊，这个愿望将用来交付我弟。” 辛巳（1821），敏树入学，壬午（1822），我们兄弟同去长沙参考，回家后，大哥就停止了学业，引用惯例为附贡生，叔父大人分给他劳务。叔父性情方正严厉，大哥能敬重他而和睦相处，大嫂不协调于我母亲，母亲照顾大哥特多。我大姐比大哥小十岁，敏树比大哥小二十六岁，小弟庭树又小我二岁，我们都喜欢跟着大哥，不知道我们有先母后母的分别。乙亥（1815）这年，敏树十一岁，大哥带着我就读于荷塘湖寺，他不教写文章，大哥说：“我的笔架是不利的东西，不要误导了你。”那年冬天，我已经回家，就读于秦石畲先生的家塾，秦先生在家后高斋教学，大哥移居南屏庵。又后年丁丑（1817）五月，先生放学回去。敏树自学写文章，来到庵中请教于大哥，大哥则大喜说：“不说你的文章，就你的志向也是可嘉的。”西山学舍建成后，秦先生就馆教书。大哥也住在馆侧，与石畲先生互相切磋相正写文章。不时教导敏树与烈侄读书不用心的，第二年戊寅（1818），敏树十四岁，第一次参加童子考试，经过三次考试入学，而烈侄没考入，大哥很忧虑。丁亥（1827），庭树考中的捷报传来，大哥说：“这是我父亲的回答，我可何如呢？”戊子（1828），敏树得到房官所推荐的文卷，大哥深为叹惜。那年冬大哥突然缠绕上四肢的疾患。过一年，庚寅（1830）夏四月初四日，中风忽然发生不能说话，于是去世。年龄五十一岁。五月临时置棺待葬彭仙山祖坟，这年冬，在来家山看一块地埋葬了他，不吉利。乙未（1835）年十一月十五日，决定在这冈上占卜一块地方，于是有吉兆。 大哥曾说：“我辈不能扬名成就家业，先人的多多积蓄，是我们不能胜任吗？”又说：“为人首要的是应当不辱没先人，何况像我家先人的，能够近似于先人的事业，行为也足可称道。”又说：“我不说你的瑕疵，你喜欢读书，有想要的书，由你自己去买来，其他方面花钱不可以，这方面花钱不会吝惜你的。桌子上乱堆书，这是你散漫率真的地方，必须稍微弄整齐它们，家里藏有买自他家藏史一大柜，等你读它。”到壬辰（1832）那年，敏树我考乡试中举，就哭着说：“我不及我大哥的学识啊！” 现在占卜这块地方有三十八年了，路边的碑石没摆出来，谁的过失呢，本想请求名人撰写的，因为大侄子早死，督促小侄子读书没完，小侄子又随后已去世，将有所等待用来如意大哥的志向。现在幸有三个孙儿，连续在学校读书，人们都说：“你们祖父苦读，这应当有这样子。”而敏树将近老了，写文章略微有些成就，有时不如愿地腐朽落后，因此敢于自己叙述大略内容，高高立在山头。系辞说：“湘江水长又长，经过这山冈，有千万艘帆船经过，千万人相望，千万年吉祥。”同治八年（1869）九月，前浏阳县训导仲弟敏树述。 碑阴： 曾祖考宅揆府君，妣孙氏。 祖封登侍郎按察司照磨衔石渠府君，妣孺人胥氏，孺人孙氏，孺人李氏。 考赠修职郎浏阳县训导按察司照磨衔研田府君，妣赠八品孺人罗氏，赠八品孺人徐氏。 妻例赠孺人彭氏，同县彭美东之女，卒道光十五年十月二十一日。 秦石畲先生墓表 同治七年夏，敏树东游至吴中。六月伏暑，寓于吴锡，一夕忽梦吾业师秦石畲先生，如少年受学时，于是去先生之殁，卅又四年矣。觉而念之，吾昨游于惠泉，问秦氏之故园，过观而叹息，岂以其姓秦也，牵引以及于吾师而梦，倘所谓因者耶？嘻！殆不然矣。吾行时，先生之季子，以墓碑久未立，属文于我，谨诺为之，且愿自买石以刻，约归日办之。兹岂以促我耶？吾惧甚矣！ 吾巴陵秦氏故微，自石畲先生，与其族叔山怀先生，同起入学，皆食饩为名诸生。邑中士称二秦，而石畲先生名最高。先生家极贫，既入学，无以为生，乃就馆于湖北。先君子闻其名，延先生课子孙读，后与先伯兄连为儿女姻家，历二十余年，才一岁他馆。 敏树侍先生于学舍盈十年，学为文字，未尝更受他师也。先生曰：“俗师教人以八股为正业，而它艺皆名为杂学，此大谬也，人文无自而起矣。”于文章，不喜为场屋墨体文，试帖诗，必推周秦两汉以来古文诗之传，与之相接续为道。其授读先取古者，或不解，曰：“但熟之，后当有用也。”喜自读左氏传、国策、柳州、东坡文，曹子建、陶渊明诗。敏树时旁窥之，久而窃欲知其大意。先生夜饮酒，酒间喜有论说，辄侍执壶，求尽其语。 尝窃依他人拟题，作闺怨落花等诗，间以请于先生。先生颇赏其词，而谓曰：“汝少年而为此，汝固不解题矣？凡为此者，乃才人年过不遇者之所寄耳。”因论古人男女之诗多为君臣朋友而作，邶之《谷风》，乃后来为弃妇词者之祖，遂自歌谷风一篇，从容击节尽之，敏树立以有悟。 凡先生善读古书，得其通解，又善启发人，多此类。顾亦不自多为诗文，有作，其稿不具存也。试提学屡冠曹，而乡举辄踬，既不得志，亦自废然。杂治方书星卜葬师之言，无不究根柢，亦不屑以自名。道光十四年甲午，先生年五十五，复起就乡试，在长沙寓中浴，暴感风疾，遂患偏枯。明年，犹馆余家兄弟所，数月归，六月初六日风发而仆，遂卒。 荀卿子曰：“水深则回，树落粪本。”弟子通利则思师，先生之道既困于其身矣。敏树又未能以发扬大显于世，独以为古文见推誉于时人，其可不明其所自乎？ 先生讳维城，字绥臣，石畲其别号，卒时以廩次当得岁贡而不及。其闰月二十四日，葬祠堂后公园。夫人吴氏前卒，合葬。三子：汝霖、汝楫、汝砺。女三人，其季为余兄子妇。孙：承禧、承祉、承祥、承易、承祖，承蒲。曾孙：家志、家清、家升、家美、家涛、家海、家来、家盛。先生晚始少有田，岁取佃谷二十余石。后子孙习农，分治其田，家少饶于先生时矣。以先生之文而不遇如是，后当有兴者。同治八年正月，门人吴敏树表。 注释 食饩xi：指明清时经考试取得廪生资格的生员享受廪膳补贴。亦即成为廪生。 诸生：明代称考取秀才入学的生员为诸生。 试帖诗：诗体名。源于唐代，受“帖经”、“试帖”影响而产生，为科举考试所采用。其诗大都为五言六韵或八韵的排律，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字，并限韵脚。 提学：官名。宋崇宁二年在各路置提举学事司，掌管州县学政。金设提举学校官，元有儒学提举司。明置提学道。清设督学道、提学使等，俱简称提学。 岁贡：科举时代贡入国子监的生员的一种。明清两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。 今译 同治七年（1868）夏，敏树东游来到吴中。六月伏天暑热，寓居在吴锡，一夜忽然梦到我业师秦石畲先生，如同少年受学时样子，到这时离开秦先生的去世，三十四年了。醒来后想着这件事，我昨天游惠泉，问秦氏故园在哪里，过去观览一番而叹息，难道因为它姓秦，引起到我老师而梦到他，倘若这就是所说的原因吗？嘻！大概不是这样。我出行的时候，秦先生的小儿子，因为墓碑很久了还未树立，嘱咐我写篇文章，我恭谨地答应他的要求，并且愿意自己买石头用来雕刻，相约回来后办理此事。这难道是用来催促我吗？我很害怕啊！ 我们岳阳姓秦的本来就少，从石畲先生，与他的族叔山怀先生，同起入学，都一起享受廩膳补贴为一名诸生。县里的读书人称他们为二秦，而石畲先生名声最高。石畲先生家极为贫困，已经入学，没什么作为生计，于是在湖北教蒙学。我已故的父亲听到他的名声，就请石畲先生来家里教子孙读书，后来石畲先生与我已去世的大哥连结为儿女姻家，一共经历二十余年光景，只有一年在别处任教。 敏树侍奉受教于石畲先生在学舍满十年，学习写文章，从未更换过其他老师。石畲先生说：“浅薄平庸的老师教人以八股文为正规课业，而其它的诗和文学都称之为杂学，这是最大的谬误，人类社会各种文化现象无从谈起。”关于写文章，石畲先生不喜欢写科举墨体文，试帖诗，一定推举周秦两汉以来古文诗的传统，与他们相接续修道。石畲先生教授我读书先选择古文，有地方不理解，就说：“只读熟它，以后应当有用。”他高兴地自读左氏传、战国策、柳宗元文章、苏东坡文章，曹子建和陶渊明的诗。敏树当时在一旁观看他，久而久之，暗暗地想知道它们的大意。石畲先生夜里饮酒，饮酒时喜欢有论说，我就拿壶侍立一旁，求他说尽他要说的语。 我曾经私下里依照他人拟题，作闺怨落花等诗，一会儿用来请教石畲先生。石畲先生很欣赏里面的词语，而对我说：“像你少年而写这样的诗，你本来不理解题目呀？凡是写这种诗的人，是有思想的人和年纪超过不被赏识年龄阶段的人的精神寄托。”因论说古人男女之诗多为君臣朋友而作，邶国的《谷风》，是后来写弃妇词的鼻祖，于是从诗歌谷风一篇开始，从容击节竭力做好这事，敏树立即因此有了觉悟。 大概先生喜读古书，得到古文透彻理解，又善于启发人，大多是这一类。但也不自己多写诗文，有作品时，他的诗稿也不具在。考试提学多次将他放在头等地位，而他在乡试中就受到挫折，已经不得志，也就自己沮丧失望的样子。附带研究药方占卜风水的学说，无不穷究根柢，也不屑于因为在这方面有成就而出名。道光十四年甲午（1834），石畲先生五十五岁，再拟定进入乡试，在长沙住所中洗澡，突然感觉半身不遂，就患上了中风偏瘫疾病。第二年，还在我家兄弟书塾教蒙馆，数月后回去，六月初六日再次中风而仆倒在地，就去世了。 荀卿子说：“水积而深，走回原来的地方，树叶凋落，化为肥料，为根吸收。”弟子学得通畅了就会想到自己的老师，石畲先生的路已经陷在他自身。敏树又不能拿来发扬光大显于当世，只认为石畲先生的古文看见推奖称誉于同时代人，这种现象可不明白有个合适的位置当然吗？ 石畲先生讳维城，字绥臣，石畲是他的别号，去世时因是廩生等第应当得到岁贡称号而没等到。这年闰月二十四日，葬在祠堂后公园。夫人吴氏先前去世，合葬。三子：汝霖、汝楫、汝砺。女三人，最小女儿为我大哥儿媳妇。孙：承禧、承祉、承祥、承易、承祖，承蒲。曾孙：家志、家清、家升、家美、家涛、家海、家来、家盛。石畲先生晚年开始有些田，每年收取佃谷二十余石。后来子孙从事农业生产，分别管理他们的田产，家给稍微比先生在世时丰饶些。凭石畲先生的文章而不被人欣赏到这地步，后来应当有流行的。同治八年(1869)正月，弟子吴敏树表。 例授儒林郎福建候补通判浣溪何君墓表 君讳锦云，一讳仁，字存理，号浣溪。年四十余，以廪贡生入官，署长沙县训导，改福建候补通判，历署兴粮石码通判，顺昌福鼎知县，在官凡十年告归。又四年卒，年六十二。君，余妻之长兄也，故余习之君之为人，与其在官之治，不可悉书，而知其要也。 始，君考之世，以善治生起家，富闻乡里，君读书为文章有声，出入场屋十余年，未得志，而考年老。君每间辍举子业，助父任家事，及考殁。君持家且十年，家益起，余每至君家，见其坐间乡人之请事者恒满。君从容酬答，至与语钱谷所往来，不持簿籍，而皆记言其数。家所使治用及行贾于外者，皆授之法以去，必详。旋与余辈道文字得失，语古事，倍诵史书无遗字，及论世人凡所作为，必中其要，杂以诙嘲，闻者尽乐。盖君性通敏，精于事理，持以平恕，其喜愠皆容以缓而力，又毕给纤悉倥偬，常若有余，其过人如此。 君既稍厌家事，而校官其举子时所以事例就者，一试任，以不足为，乃去官闽中。其在闽治官，如其治家。先自检从人与衣服饮食之费，使无内累，其于民间所疾苦，吏胥巧猾之变，则夙辨之矣。故所至听断期会，民立欢呼，以为未有，始知顺昌。民窃知其生日，将盛为祝，君力距之。民则自以其日，演唱戏乐，家悬一灯于门，上书“官清民乐”之字。任福鼎日，属有疾暴剧，士民争为设斋祈祷，疾寻愈。闻当去，走大府乞留，以格于例不得，则为置生祠，他处皆类是。大抵君之治，清明尤尚平易，民皆乐其便故然也。君虽不肯媚事大吏，大吏知其才，常委以事。吴文节公文镕任巡抚，尤器君，而通判尚未真授。君自占命数，则喟然曰：“吾年恐不过六十上下，久此何为？且吾宦情亦早倦矣。”即上病自免归。 已归，不复理家事，独与里绅共捐办洞庭救生船局。先是，滨湖鹿角，置局曰“敦善堂”，收掩溺尸，及施与贫者棺木，君与余家所共建也。君又与余堂弟士迈为船救生，君所捐几二千金，至是益广筹其费，其他善事可施行者，君辄倡为之。道光三十年正月十四日，君卒，以其年月日，葬于黄沙街之原。 君之配米安人，先以道光二十二年□月□日卒，先葬于此。君葬，乃合祔，米安人沉静少言笑，治内事惟谨，君与笃伉俪，未偕之官，而君在闽无妾侍，亦人所难者。君祖县学生讳燮安，祖母赵氏。父封登仕郎按察司照磨讳仕承，母熊孺人，生君兄弟二人，君长，次候补照磨名铨。君之子七：继瑰，从九品衔；天衢，增贡生，候补训导；继玢、天章，县学生；天禧，县学生；继玠、天运，县学生。孙秉倬县学廩生，禀□从九衔，禀□禀□国学生，禀理县学廪生，述□述□述□曾孙裕□。 咸丰十一年九月，继瑰始请余为文，表君之墓。余惟今世之居官，少可称道者，其才或不足办其一家，安任州县？苟才矣，又皆习为逢迎生事，未有真以其民为意者也。才如君而又能治官如治其家，何忧不治？呜呼！若君者，岂易得哉？ 注释 吏胥：地方官府中掌管簿书案牍的小吏。 生祠：指为还活着的人修建祠堂。 今译 何君讳锦云，一讳仁，字存理，号浣溪。四十多岁时，以廪贡生身份进入官场，做长沙县训导，改为福建候补通判，历任兴粮石码通判，顺昌福鼎知县，在官场共十年告老回乡。又过了四年去世，六十二岁。何君，我妻子的长兄，所以我熟悉他的为人，和他在官场的治绩，不可能全部写出来，而知道他的大略情况。 开始，何君父亲辈，因为善于治理生计兴家，富裕闻名乡里，何君读书写文章有名声，出入科举考场十多年，不得志，而他父亲也年老了。何君虽隔开时间停止考试举子功业，帮助他父亲担任家事，到他父亲去世。何君持家将近十年，家业更加兴旺，我每次到何君家里，看见他家里座席之中乡里人请他判事的经常满满的。何君从容应答，到与人说钱谷往来的事，不拿簿籍，而都凭记性说出它的数字。家里所需要的管理费用以及外出行商，都教给方法以下，一定详细。不久与我们说到文章的得失，说到古事，背诵通史书不漏字，到论说世人凡是有所作为的，一定说中他们最重要的特质，附带着用诙谐嘲弄语气，听的人都非常快乐。有何君性情通达聪慧，精于事理，主张以持平宽仁，他的高兴和恼怒怨恨都包含着因为放松而有力，又到底给予细致而详尽的匆忙，常常像有余的样子，他的过人之处就这样。 何君已经稍稍厌烦家事，而掌管学校的官员他在参加科举考试时所用事实靠近的人，一试任，因为不值得，就离开了福建官场。他在福建整治官场，如同他治家一样。先自我检点约束仆从与衣服饮食费用，使官场没有内里的拖累，他对于民间疾苦，对于小吏虚伪狡猾的变化，则早就辨清他们了。所以他所到听讼狱而加以裁决的约期聚集，老百姓立即欢呼，认为从未有过这样的事。开始在顺昌做知县，老百姓私下里知道他的生日，将要为他举行盛大庆祝活动，何君竭力拒绝这样做。老百姓则自动在他生日那天，演唱戏乐，家家户户悬一盏灯在门户上，上面写着“官清民乐”的字样。在福鼎担任知县的日子，属下有病突然而来并且剧烈，士大夫和老百姓争着去备办素食祈祷，疾病渐渐好了。老百姓听说何君将要离任，来到上级官府请求挽留，因为推究于原例不能这样，老百姓则为何君建立生祠，其他地方都是这样。大致何君的治理，政治清明尤其崇尚和蔼，老百姓都喜欢他做知县便这样敬他。何君虽然不肯献媚侍奉高官，高官知道他的才能，常常委以大事。吴文节公文镕担任福建巡抚，尤其器重何君，而通判一职还没有真正授于他。何君自己给自己算八字，则叹气的样子说：“我年纪恐怕不过六十上下，长期在这里干什么？况且我做官的情结也早已疲倦。”就上书请病假自己免去官职回家。 已经回家，不再管理家事，只与乡里绅士共同捐办洞庭救生船局。以前的情况是，在滨湖鹿角，设置救生局叫“敦善堂”，负责收集掩埋溺尸，以及施舍给穷人棺木，这是何君与我家所共建的机构。何君又与我堂弟吴士迈造船救生，何君所捐将近二千金，到这时更加广泛地筹措经费，其他善事可施行的，何君就倡导去做。道光三十年（1850）正月十四日，何君去世，在这年月日，葬于黄沙街的山上。 何君的配偶米安人，先在道光二十二年（1842）□月□日去世，先葬在这里。何君葬，就合葬一处，米安人性格举止沉稳文静少言笑，管理家事只有谨慎，何君与妻子是一心一意的伉俪，米安人没跟着何君去福建官所，而何君在福建没有姬妾侍女之辈，也是一般人所难做到的。何君祖父是县学生讳燮安，祖母赵氏。父封登仕郎按察司照磨讳仕承，母熊孺人，生何君兄弟二人，何君为长，何君老弟候补照磨名铨。何君有儿子七个：继瑰，从九品衔；天衢，增贡生，候补训导；继玢、天章，县学生；天禧，县学生；继玠、天运，县学生。孙秉倬县学廩生，禀□从九衔，禀□禀□国学生，禀理县学廪生，述□述□述□曾孙裕□。 咸丰十一年（1861）九月，继瑰开始请我写一篇文章，刻在何君的墓碑上。我只看现在那些当官的，少有值得称道的，他们的才能有时不足以治理自己一家，怎么担任州县长官？如果有才能，又都习惯为逢迎吹拍惹事生非，没有真正以他们的老百姓为所想的人。才能如同何君而又能治官如治其家的，有什么忧虑不能治理？唉！像何君这样的人，难道容易得到吗？ 毛西垣墓志铭 毛西垣之卒，余语其孤学敦曰：“而翁宜以诗传者，我知之，非我孰铭而翁墓？可具石以须。”既，学敦以近道兵警，不敢俟卜地以葬，乃权葬君其近居先兆之左山，而余遂志之。 西原为诗，早得于天，而晚成愈高。自其八九岁时，父师试以诗，即成数十章不休，其词往往传人口。既逾冠，余与定交，时余始好事，学为诗，喜得君，邀与酬和，君诗出，未尝不使余惭。顾君若不甚喜为，非余之所促催，而以诗相干者，盖仅矣。时或与别处竟岁，索其诗辄无有。尝独怪叹，以谓负天才如君，而不肯尽意于文章。 及君年三十余，北游京师，五年乃归。手册子示余曰：“我诗何如？”余视之，乃其间最后一年会试罢转客京东之所为，诗盈百首，恢其沉雄高壮伟丽之作，古今诗家之巨观，莫不皆有。而后乃知向者，乡里平居境隘，而事常不足以发君之才。而天之厚君，以其诗固将有其地与其所遇者，使之无聊恣肆，忽不能已，而自为之，岂偶也哉？ 君归授徒里中数年，亦罕为诗，复入京，屡不得第。而贵阳唐子方布政，以诗知君，厚币招之，君遂游秦中，历蜀至黔。又数年，诗益加老加重，又时有别出秀妙矣。 咸丰辛亥之元，余免浏阳校官。君已先归，因谓君曰：“吾两人先后在京师，未得一相偕，今且老，明岁当俱上春官，且留都中，少应接海内人士，令皆知有君，不至名字遂泯没，而余亦附以有闻。”君以为然，至都，君毕试不乐，复走之即墨。会南方兵乱，郁郁忧家，强再就试乃归。而君已病，抵家，遂卧床数月以卒。 悲夫！君与人交，苟意得，无限其能，与密无间。遇名流才望，声气倾一时，君心独轻之，不肯与多接。客授徒四方，常有贤主人，能敬礼君。君顾不肯一降意，稍不惬，即欲委去。谈谐杂俚俗事，风趣诡出，而暗于小数。寻常间少委曲，或迷不甚分僮隶，时窃笑之。至其辨论人物，剖析事端，未尝不洞切奥微者。 初，君年十四，入学为诸生，有声庠士中最久。道光丁酉，始充拔贡生，中庚子顺天举人。以君之才，人虽未能知之者，皆谓必在翰林，而卒不得进士。咸丰三年大挑，得官教谕。九月十四日，君卒，年四十九。其生以嘉庆十年乙丑岁七月，年月与余同，而君以月之初九，长余十五日。君之友独余最近密而久深，习观君为文章，无弗工者。而独称举其诗，亦自以知君，不欲为一时之言也。 君本名文翰，字彦翔，西垣其别号，后更其名曰庆鸿，又更曰贵铭，世居巴陵县南新墙里。父春林，儒士，早卒。祖以上累世多籍学官，又颇以资豪，及君之世而贫。君娶刘氏，二子：学敦，学斌。铭曰： 我固知君不亡，人或谓我言狂，孰不有文词，而君之为者良。嗟夫！其传则吾知之矣，而独悲其生世之不偿。 今译 毛西垣的去世，我对他的孤子学敦说：“你父亲应当以诗传后的，我知道他，不是我谁来铭刻你父亲坟墓？可准备石头等待。”不久，学敦因为他父亲葬地靠近道路害怕兵警破坏，不敢等待卜地来安葬，就权且安葬他父亲靠近他家房屋先前卜兆的左山，而我就记下这件事。 西垣写诗，早得于天赋，而愈到晚年成就愈高。从他八九岁时，老师用诗考他，他就写成数十章不停，诗中的词语往往流传人口。已经过了二十岁，我与他结为朋友，那时我开始有某种爱好，学着写诗，高兴得到西垣这个朋友，邀请他与他一起用诗词应答，西垣的诗一出，使得我惭愧异常。但是西垣好像不是很高兴，不是我的催促，而用诗互相之间有牵涉的，仅仅啊。有时或者在别处整年整年，向他索要诗稿就没有。曾经独自惊叹，认为像西垣一样有负天才的，而不肯竭尽心意在写文章一事上。 到西垣君三十多岁时，他北游京城，五年后才回家。手里拿个册子给我看，说：“你看看我写的诗怎么样？”我就读他的诗，这是他在北京其间最后一年会试完后，转而客居京东所写的，诗超过百首，发扬他沉毅雄健高大宏伟壮丽的作品，古今诗家的宏伟景象，无不都有。后来才知道他的从前，乡里平素地方狭小，而事情常常不足以发挥他的才能。然而上天的厚赐西垣，凭他的诗本将有与他匹配的居地与值得他所遭遇的人，使他郁闷言谈文笔豪放潇洒，突然不能够停止，然而他亲身去做，难道是偶然的吗？ 西垣回来在乡里教书授徒数年，也稀少写诗，又进入京城，多次参加科考仍不能及第。而贵阳唐子方布政，因为喜欢诗而知道西垣，重金招他而去，西垣就游历秦中，走过四川来到贵州。又过了数年，他的诗更加老成持重，又不时地有诗文另辟途径清秀美丽。 咸丰辛亥（1851）元年，我被罢免浏阳学官。西垣已经先回去了，因此对西垣说：“我们两人先后在京城，却不得在一起，现在将要老了，明年应当都去参加礼部的考试，并且留在京城，稍微应酬接待海内知名人士，叫他们都知道有西垣你这样的大诗人，不至于让你的名字就这样消失，而我也跟着你有了名声。”西垣认为应该这样，到了京城，西垣考试完后不快乐，又去了即墨。正碰上南方洪贼兵乱，情绪不快乐忧虑家里，勉强又参加考试才回去。然而西垣已经病上身了，回到家，就卧床数月而去世。 悲哀啊！西垣与人交往，如果意趣相投，没有限量自己的才能，与朋友亲密得没有间隙。遇到知名人士才能声望卓著，志趣和性格倾心一时，西垣的内心独轻视他们，不肯与他们多接触。做客座老师在四方授徒，常常遇到贤主人，能够敬重西垣。西垣但不肯一屈意，稍不如意，就想委弃而离去。谈论滑稽事杂事俚俗事，风趣怪异而出，然而不明白小手段。平常很少屈身折节，有时候迷迷糊糊不怎么分得清奴仆，时人暗中讥笑他。到他辨论人物，剖析事端时，无不洞察奥妙微小的。 开始，西垣十四岁，入学为诸生，于在学生员中有声誉最久。道光丁酉（1837），开始充当拔贡生，考中庚子（1840）顺天举人。凭西垣的才能，人们虽然不能认识他的人，都说一定是翰林人才，而最终不得考上进士。咸丰三年（1853）大挑，得到一个教谕官职。九月十四日，西垣去世，四十九岁。他生于嘉庆十年乙丑岁（1805）七月，年月与我相同，而西垣生在七月初九，大我十五日。西垣的朋友只我最亲近密切而长久深厚，学习观赏西垣写文章，没有不精工的。而只称誉举荐他的诗，也总以为自己知道西垣，不想写风行一时的言论。 西垣本名文翰，字彦翔，西垣是他的别号，后来更改他的名叫庆鸿，又更名叫贵铭，世代居住巴陵县南新墙里。他父亲叫春林，儒士，早年去世。祖以上几代人多为学官，又相当地帮助弱小人家，到西垣这一辈就成穷人了。西垣娶妻刘氏，二子：学敦，学斌。铭曰： 我本来知道西垣不亡，有人说我言狂，谁不写有文词，而西垣的文章最为优良。唉！他的传则我知道它们，而独悲哀西垣活在世上的不满足。 |
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