《易经》说：“获得天的助佑，吉祥而无所不利。”孔子说：“佑是帮助。天所帮助的是顺从的人，人所帮助的是诚信的人。履行诚信且存心顺从，还会因而推崇贤者。所以获得天的助佑，吉祥而无所不利。”孔子说：“文字不能完全表达言语，言语不能完全表达心思。”那么，圣人的心思就不能充分显示了吗？孔子说：“圣人设立爻象来尽量表达心思，设立卦象来尽量表达真实与虚伪，附上卦爻辞来尽量表达他要说的话。借由卦爻的变化与通达来尽量表现可取的利益，借由鼓动它与活跃它来尽量表现神妙的作用。” 这段话的第一句出现在大有卦的上九。在此，天不是指自然界，而是指能够保佑人的天，也就是代表最高的神。自然界无所谓保不保佑，它是规则。孔子又说：“文字不能完全表达言语，言语不能完全表达心思。”说话有时候不见得能够把意思说清楚，基本上情感是不能用言语表达的，总觉得有未尽之意，需要不断再补充、调整和修正，到最后连自己原来想说什么都弄不清楚了。如同水清则无鱼，水有点杂质，有点颜色，里面就可以藏鱼；水一清，鱼就都被捞光了。所以，很多时候真正想说的话是尽在不言之中的。庄子是最擅长表达这种境界的，他所说的“相视而笑，莫逆于心”，意思就是大家有默契不用多说，一说就落入形迹；若对不同的人说，就开始有差别心了。“书不尽言，言不尽意”，很精彩的八个字把人类表达的限制说了出来。 那么，圣人的心思就不能充分显示了吗？孔子说：“圣人设立爻象来尽量表达心思，设立卦象来尽量表达真实与虚伪，附上卦爻辞来尽量表达他要说的话。借由卦爻的变化与通达来尽量表现可取的利益，借由鼓动它与活跃它来尽量表现神妙的作用。”百姓本来就希望有利益，这是圣人时时挂念的事。古代受教育的人是少数，能学《易经》的则更是少数，我们在学习《易经》的过程中，除了从中得到许多观念之外，还要学习古代圣人照顾别人的心态。如果仅仅是执著其中，没事为自己占个卦，格局就未免太小了。 圣人要传达智慧让众人分享，所以写下《易经》，所表达的是“意”、“情伪”、“言”、“利”与“神”。“情伪”是指真伪，情者，实也，要避免真假混淆；“利”是自求多福，而非损人利己；所谓“变而通之”，是强调人生不会走投无路；“神”则是展现造化的奥妙，亦即要人从卦爻的活泼变化中，找到无限的生机与趣味。读《易》让我们感觉到生命多么可贵，人的智慧一旦能够通达各种道理，人生的快乐真是无穷，每一刹那都不一样。人的一生所求的就是活得从容，不慌不忙，知道该如何做每一件事，该如何走出每一个正确的步伐，能这样掌握自己的生命，才能活出踏实的意义。
乾卦与坤卦，是《易经》所含藏的精华吧？乾卦与坤卦排列成序，《易经》的法则就在其中建立起来了。乾卦与坤卦毁坏，就没有办法见到《易经》的法则。《易经》的法则无法见到，乾卦与坤卦的作用也几乎消失了。因此，超越在形体之上的称为道，落实在形体之下的称为器物。让道化解而裁定的，称为变化；使道推演而运行的，称为通达；把道推举出来并且加在天下百姓身上的，称为事业。 在《系辞传》中，我们充分看到澄清概念的作用，把一个概念反复加以说明，以便让人明白其中的意涵。《易经》的法则就是乾与坤，乾是六爻皆阳，代表主动的生命力；坤是六爻皆阴，代表被动的承受力。一个是主动，一个是受动，这两个合起来就构成所有的变化。 从“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而错之天下之民谓之事业”这一段话，我们可以做如下联想：人类要充分利用大自然的资源，创造文明的产品。人类文化的进步是一件好事，但是这件好事是要让百姓可以获得各种利益，而利益不单是指有形可见的，大家都知道光吃饱喝足是不够的，还需要心智和灵性的发展。 道是形而上的，具体来说可以代表路、规则、原理。譬如桌子，必然有其构成桌子的原理，就是桌子的“道”。道在有形可见之外，所以看不到，能看到的是桌子这个“器”。器可以个个不同，而道则是唯一。再以建造水库为例，采用什么样的建筑材料是一回事，但是建筑水库的原理要能把握住，才能成就一座蓄水的水库。同样的，当我们活在世界上身为一个人时，表现在外的是器，而做人的道理就是道。圣人也是体悟到“道”，才能发明《易经》之理的。 乾卦与坤卦所象征的，不只是有形的天与地，还包括阳气与阴气这二元力量，宇宙万物无一不是这二元力量所形成的。但是推究乾坤与阴阳之根源，依然可以找到一个究竟原理，亦即“道”。“道”作为究竟原理，与“太极”作为究竟真实，这两者是二而一的，只是分别由万物的结构与生成来观察，使用不同的名称而已。
因此，《易经》中的象，是圣人见到天下事物的复杂微妙，就模拟其形态，描绘其样貌，所以有卦象之称。圣人见到天下事物的变动发展， 观察其会合通达的方式，依循常规法则，再附上解说来裁断吉凶，所以有爻的称呼。穷尽天下精妙的在于卦象，鼓舞天下活动的在于卦爻辞，让卦象化解而裁定的在于变化，使卦象推演而运行的在于通达，把握卦象的神妙，并且彰显出来的在于圣人。默默地成就卦象，不说话而有诚信的，在于德行。 原文中所说的“存乎其人”中的“人”是指圣人而言，不会是一般人。因为只有圣人才能够把握卦象的神妙，并把它彰显出来。默默地成就卦象，不说话而有诚信的，在于德行。由此可知，只要能修德行善，《易经》趋吉避凶的道理自然就会实现于自身，最好的方法还是在于德行。人为什么要有德行？以儒家来说，答案很清楚，因为人性向善，没有其他路可走，只能择善固执，最后目的是止于至善。 |
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