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《周易悬象》卷一 天泽履 乾上兑下，天泽履。 履，履虎尾，不咥人，亨。 履卦，乾兑相合。兑金，白虎也。兑之三爻，处于下卦之末，虎之尾也；乾居兑上，履虎尾也。兑为口，以坤阴而说乾阳，故虽履其尾，而口不咥人。九四。九五帝位，光明，是以亨也。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履以乾阳而践坤阴，柔履于刚也。柔为刚所履。三五同功，三五互巽，刚柔相应。兑说而应乎乾刚，九五，而情莫逆，是以履虎尾，不咥人，亨也。九四。所以亨者，九五阳刚中正，履帝位而不疚。疚，病也。以中爻为离，文治光明之象也。 象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 乾天在上，兑泽在下，是为上天下泽。阳气茂长，万物荣华，于四时曰夏，于四德曰礼，上天下泽之候，莫过于此。礼者，履也，是以曰履，《序卦》“物畜然后有礼，故受之以履”是也。礼别名分，节性情，君子以此辨上下而定民志，所谓齐之以礼也。 初九：素履，往无咎。 象曰：素履之往，独行愿也。 履以上下重乾，三易坤爻而成履卦，履之为义，皆在六三以上诸爻，犹仍其旧。初九，乾之旧爻，是履之素位也。率其素履以往，上行曰往。自安故步，危惧无形。九四以下履虎尾，故令愬愬，可无咎。过来素履之往上无欣慕，下无忧怨，独行故愿，不羡乎外也。在初爻，未有六三之上诸义，是以独行故愿不替初心，所谓其初难知也。 注：四四以下履虎尾：“四四”文义不通，应为“九四”。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 九二渐离初位，已届中途，平田无水，故远潜龙。二为在田，初为潜龙。广野非山，亦鲜猛虎，兑三为虎。《史》：广野气成宫阙。兑为泽。广野，泽也。是履道之坦坦而易直者。但身在草泽，徒行独步，是幽人也。而阳刚得位，动履平坦，守贞莫变，是亦吉征。幽人之贞吉者，纳于大泽之中不自迷乱也。兑为泽，二在中。 六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为 于大君。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 六三合二四成离，离为目，能视也；而上亏一阳，仅得离中，则目象不全而已眇矣。合四五成巽，巽为股，能履也；而前缺二刚，仅得巽始，则股象不完而已跛矣。本以乾阳之体，三易坤阴而成毁折，故其象如此。兑阴在末，下卦之末。其象虎尾。乾为君，三以互巽之柔，上承乾君，巽懦恇怯，如履虎尾，势将咥人，此凶象也。兑为口，有咥象。宜赳赳武人，为于大君，振其巽懦，则善矣。巽之初六“利武人之贞”亦此义。眇能视者，希微之光，不足以有明也。跛能履者，淹蹇之步，不足以有行也。咥人之凶，地非中正，位不当也。武人为于大君，临事果决，其志刚也。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 象曰：愬愬终吉，志行也。 九四以乾阳乘兑阴，如履虎尾，愬愬惊恐，终为吉兆。愬愬而终吉者，地迩王居，时亲天颜，微心易远，其志终行也。《彖辞》所谓“履虎尾，不咥人”者，此爻也。 九五：夬履，贞厉。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 《杂卦传》：履不处也。自初以往，上行曰往。逐步挪移，地随行迁，是之谓履。时当九五，进升帝位，所履诸境，莫此为尊，则夬其故履，《杂卦传》：夬，决也。决，断绝也，长别谓之永决。夬其履，改其故履也。《庄子》“纳履而踵决”，踵离履外也，义与此同。国步维新矣。离照光明。《彖传》所谓“履帝位而不咎，光明也”正是此爻。夫夬履则当改步，若仍其素履，守贞不改，必有危厉。夬履而贞厉者，以其位正当，未可拘其故步也。 上九：视履考祥，其旋元吉。 象曰：元吉在上，大有庆也。 上九居两卦之巅，俯视诸爻所履，考其灾祥，其迎几旋转，是谓元吉。夫上九穷位，往往致灾，何以云吉？元吉而在上九，缘其见机之速，此为大有庆也。盖九处高亢，而三位上缺，盈亏并列，三上同位。消长适均，故上九不以盛满成灾，而有其旋，元吉之庆。上九而有此明哲，所谓其上易知也。 |
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