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《周易悬象》卷二 天地否 乾上坤下，天地否。 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 否卦，小人在内，君子在外，是匪人得志之秋。否之匪人，既得大权，自不 利君子之贞。哲人见几，是其时矣。盖乾上坤下，大往小来，气数如者，莫可如何也。 彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 否之匪人，不利君子之贞，大往而小来，则是乾升而坤降，天地不交，而万物不通也。上升下降，上下不交，而天下无邦也。内坤阴而外乾阳，内坤柔而外乾刚，内小人而外君子，是小人道长，而君子道消也。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 乾天在上，坤地在下，是天地不交也。气化阻隔，是谓之否。君子如此，以险德避难，出慎乃俭德，谓以损约为德，不可荣以爵禄。天地闭，贤人隐，括囊自晦，远祸全身之法也。 初六：拨茅连茹，以其彚，贞吉亨。 象曰：拨茅贞吉，志在君也。 初六一阴先见，二阴随之，亦拔茅连茹，以其汇贞之象，但守贞，则可吉亨。以天下将乱，群小跃起，初六一阴先来，援引同党，连翩继进，众恶盈朝，大难遂成。究之奸臣误国，国破家亡，何吉之有？而开其祸乱之源者，初六也。使于此时，守正不固，荐拔贤良，群小莫进，家国皆安，岂不吉亨？拔茅而贞吉者，以其志在君也。三阴类进，皆小人也，正与贞吉相反。曰贞吉者，戒之之辞。 六二：包承，小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不乱群也。 坤道顺承天德，而地势含宏，又有并包之量。九五天位，是所承也。但群阴并进，盗窃威灵，而六二居中，城府深险，朋党比周，欺君罔上，有囊括朝廷之志。上下不交，则其所谓包承者如是。于时小人得志而亨，大人遇困而否，然其后终亨。大人之否而得亨者，养晦全身，而幽贞自守，不肯稍乱其群也。六二承权，大人正当否运，未遽亨也；迨九五休否，则虽否而亨。 注：城府濔险：文义不通，应为“城府深险”。印刷本有多处将“深”误印为“沵”。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不当也。 六三高而失位，私附群小，偷安窃禄，不能匡救国家，包羞忍耻，嘿嘿无言，此亦小人之类也。初六之“以其彚”者，此也。其所以包羞者，以其过时失中，位不当也。 九四：有命无咎，畴离祉。 象曰：有命无咎，志行也。 九四地居初阳，未能得位，而吉凶祸福，付之有命。群枉在内，守正不阿，天祚有德，卒无咎患。一旦丑类分离，畴，类也，即汇也。三阴在下，是其类已离。终得福祉。有命无咎者，是其夙志终行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正当也。 九五以危乱之朝，而安居天位，是否中之休祥者。当此忠良屠戮，朝野寒心，其亡以吉终者，惟此九五大人耳。然权在私门，禄去公家，捷拥虚位，仅免篡夺，则其亡其亡，朝暮难知。若以怒马奔车，系于苞叶之丛，苞叶，叶之方芽，细弱易伤。危矣危矣。休否之吉者，以其位之正当也。六二所谓“大人否亨”者，至此方见。否则犹是也，而已休矣，其云亨者，今日之休是也。 捷拥虚位：“捷拥”文义不通。徒？。 上九：倾否，先否后喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 上九，否极泰回，是为倾否，前接三阴，则成泰卦。其兆先否而后喜。盖否终则倾，消长之理，此亦何可长久也。六二否也，而有亨兆；九五否也，而有休征，其义全在此爻。否运既终，泰交徐转，则亨通休美皆集于此也。泰以否始，否以泰终，否复泰始，否倾气数循环，造化无心，此天命之常，贤智莫违也。而知天知命，非圣哲不能矣。 |
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