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王阳明从12岁开始立志做圣人，他此后就一直沿着他所给自己确定的这一个目标不断地摸索着，探索着往这个方向靠拢。所以我个人有一个观点，人永远在努力成为他自己所期盼的样子，我们应该用一生的生活经验来验证我们自己所立下的志向。12岁到15岁的时候他去考察边关。他为什么要去考察边关？在他看来要做圣人怎么能没有点本事呢！圣人要有水平啊对不对？你不能说外敌入侵我作为一个圣人我怎么能没有力量去抵御外侮呢？所以他去到边关骑马射箭等等这些，原本就是在他圣人志向的主导之下所做出的行为。 十五岁之后，一直到他中进士之前。他中进士是28岁，在十五岁到二十八岁这个整个过程他做过一些什么事？是的，它不仅仅骑马射箭，而且还研究兵法。他几乎把历史所流传下来所有可以找得到的兵书全部细致的研究过， 不仅仅是研究过 而且用它所可能的办法去实现。 比如我们通常说纸上谈兵，她也谈兵 。她跟你花生/核桃给你摆阵，一边谈，一边摆。 他中进士之后实际上朝廷并没有给他什么重要的职务，让他去监造一个王爷的坟墓。这不算个什么差事，用现在的话来说无非就是实习。但是他到了那里，因为要赶工期他用军事管理的办法去管理那些农民工建造坟墓，管理的办法是管理给他们分成小队协同作战，统一行动。休息的时就给他们操演八阵图。王阳明这个人是很有趣的一个人，这是他干过一个方面的工作就是对于军事的兴趣，对兵书的研读。 第二件事，当时从思想界的情况，毕竟在他那个时代，读书人是需要念书的，念什么书？当然是念朱熹的书。科举考试、重要的参考书、标准答案都在里头。当然要读，他读啊读。他发现朱熹讲的很多观点可能有问题， 他怎么会发现他有问题了呢？ 举一个例子，比如说：朱熹特别强调格物致知当然关于格物致知怎么回事？我们接下去会说到，然后她在想朱夫子竟然告诉我们一草一木皆有质疑，那么我们也是格格这个格格巫格格，自己格出毛病了，所以他觉得有问题，所以他对朱熹的学说觉得有毛病，不是理论是实践。他是从生活自己的实践上感觉到有问题。 后来，他不仅仅读朱熹的书，更是去研究了大量的道教经典，然后实践。比如说：道教这个东西是要修炼的对不对，而他也去修炼。而且他能够修炼到什么程度呢？据说他能够可以修炼到很利害的程度，可以预知未来，史料有记载。王阳明年谱里头有记载，她对于佛教的研究到什么程度呢！给大家也举一个 例子 ；有一年他在西湖 养病 然后这位虎刨寺有一个老和尚，这个和尚是一直在闭关。说是在那里闭关三年了都没有出来， 王阳明很奇怪怎么 有人能够在那里闭关闭那么长时间，然后去跟他有一场对话，因为那个老和尚是眼睛闭着嘴巴闭着，然后王阳明还没见到他就大喝一声，这个和尚眼睛晚睁着，看什么。嘴巴张着说什么？（请注意：这是很典型的禅家风格）这和尚惊讶？马上睁开眼睛 然后和他有一段对话，这一段对话呢对王阳明的思想的改变是有作用，这个对话的大意是这样子！问他家里还有没有什么人，他说有老母亲，在问你想念不想念啊！他说不能不想，然后就跟他讲，我们对父母亲的思念，对父母亲的感情那是从小娃娃的时候开始就培养起来，不是说想断就断的了的。这是人之本心，人之本情。一番话，第二天把那个和尚讲回家去 了。 我们从这段对话可以看出实际上王阳明对禅宗的东西，对佛学，的精髓是心领神会的，并且能够运用。举个例子来讲，表明他不论是在道教的修养上，还是在佛学的这个修养上都达到很高的境界，但是他感到有问题，向所有这一切事情后来有个反思，后悔觉得自己呢！泛滥于词章也好，出入于老释也好，好像都是浪费了生命。当然那是阳明自己的一种反思，那个我们后面在说，在阳明的整个思想当中真正发生重要转折作用的，从思想的意义上面来说，应该是他三十四岁的那一年。 三十四岁这一年很重要，有俩件事，一件事是他从思想上说他遇到一个朋友名字叫做湛若水，他是广东增城人。他和湛若水结成朋友以后，共同以发明圣学为己任。 这个对于他思想的转折或者说最终的转变是起到一种助缘的作用。接下去我会特别就这点做出说明，从他个人的生活世界上面来讲也是在这个时候。正德元年他由于上书得罪了刘瑾最后被贬逐发配到贵州龙场，这件事情是他生活上面的一个转折点。王阳明在正德元年到达贵州农场，从他思想上面来说这同样是一个转折，因为他在这里实现了思想的飞跃，这就是我们通常所说的龙场悟道的开始。 |
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