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作者：沽酒居士； 西元2019、11、25；东元4716； 儒家是我国的代表文化，从孔圣人提出的那一刻，就源源不断地在中华大地上生存了两千多年，而且儒释道三教里儒家占了主导性。但在整个中国的历史上，儒家并不是全部主流的，今天我们就来简单谈谈儒学的发展。  孔子——孟子 一、先秦儒家 思孟学派：孔子——曾子——子思——孟子 儒家是孔子提出来的已不必再说，孔子删订六书，成为历朝必学书籍，门人有七十二贤者，其中曾子继承了孔子的心传最多，孔子的儿子孔鲤早夭，只留下了“孔鲤过庭”的典故，而孔鲤的儿子，孔子的孙子子思倒很聪明，他曾受教于曾子，而下启孟子，从此诞生了儒家先秦时代的两大圣人。 相传曾子写《大学》，子思著《中庸》，加上《孟子》及孔子和他的门徒写成的《论语》，便是“四书”。  荀子 孔子————荀子——韩非子 在孟子提出“性善论”的同时，另一位儒家学者“荀子”则与他提出相反的看点，认为“人之初，性本恶”，如今争论人之初，性本善还是恶毫无意义，但荀子对儒家也有巨大的贡献，他对诸子百家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，以孔子的继承人自居，不同于'思孟学派’'法先王’的看法，荀子提出'“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”’，即今人和古人都是可以学习的对象，他的弟子韩非子吸收了他的思想，创造了法家的鼎盛时期。 二、两汉经学 自秦始皇焚书坑儒之后，不少非秦朝的经典被焚毁，《诗》《书》这样的六经只能秦朝博士宣讲，百姓不能学习，后来加上项羽一把火烧了咸阳宫，于是秦朝的国书也焚毁的差不多了，间接导致西汉早期一直流行的是'黄老之术’的道家。而两汉的儒家人士对理论主要做的就是三个步骤：找经、谈经、辨经。  董仲舒 1、西汉董仲舒 董仲舒曾提出“天人感应”和“大一统学说”，使汉武帝非常感兴趣，进而实现了自己“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术””的志向，形成了帝制儒学，使其成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。  郑玄 2、东汉郑玄 郑玄是汉朝最著名的经学家，除了修习儒家之道，他对于《三统历》、《九章算术》等谶纬方术之学也有涉猎，治学以古文经学为主，兼采今文经学，世称“郑学”，从此后世儒家研究的儒家经典版本，都是以“郑学”注释后为准的，许多先秦古籍在郑玄那里得到了保留和注释，因而使两千多年后的我们，仍旧能看懂两千多年前的文字。  清谈 三、魏晋玄学 在两汉之后，魏晋主要是以玄学、墨学、和佛学为主的，儒家之学不被重视，概因当时社会动乱，现实情况实人惨不忍睹，于是玄学中对于宇宙的辩证思考；墨学对于生活数理的研究；以及传入中国不久，汲汲吸取儒道两家营养，而没有独立思想的佛学在于稳定人心，共同构成了魏晋风骨的奇特现象。 南北朝开始，佛学在融入了中国土壤后，又有北鸠摩罗什，南慧远等翻译的《楞严经》、《金刚经》、《心经》等著名经典，佛学在南北朝步入巅峰，致使后世杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之说，导致北魏武帝、北周武帝先后灭佛。  儒释道 三、隋唐道释儒 大唐立国以后，道儒释三教并举，而因奉老子李耳为先祖，故以道教居首、儒家为次，佛教居末，但从武则天开始，为了维护她的地位，大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度，还有一个问题就是佛教有着详细的思辨逻辑和宇宙论，这是道教和儒家所不及的，此后开始唐朝基本是佛教第一、道教第二、儒家第三的趋势。  韩愈 唐宪宗时佛教势力达到鼎盛，唐宪宗甚至不惜从法门寺恭迎佛骨，一时间百姓信佛的热情空前高涨，所以才有后来韩愈的《谏迎佛骨表》，这次是儒家的反击，以惨败为结局。  北宋五子 四、宋明理学 1、北宋五子 在宋太祖赵匡胤开创北宋以后，改变唐朝节度使割据一方的影响，收兵权在中央，造成了文臣的鼎盛，出现了北宋五子，因而也有了儒家的复兴。 北宋五子最早的是周敦颐，他参考道家太极的理论，提出了《太极图说》，试图诠释儒家意义上的宇宙生成论。 集宇宙生成论大成的则是卲雍，他对于经学的研究比文学要深，参考《易经》等经纬之学，写出了《皇极经世》，开创了真正意义上的儒家宇宙。 第三个阐述宇宙生成论的则是张载，张载开创的'气学’，参考道家理论，认为万物之始为气，因其住在关中，又被称为关学，他的《正蒙》，既是哲学著作，也是人文著作，张载着力于把天体运动规律在人身上得以施行。 集三者之大成而开创理学的则是程颢、程颐两兄弟，二人曾从师周敦颐，其表叔为张载，邻居为卲雍；二人曾感悟出'天理’的存在，但对于天理的解释却各不相同，由此诞生了'程朱道学’和'陆王心学’。  朱熹 2、南宋朱熹的道学和陆九渊的心学。 理学从周敦颐开其端，自'二程’之弟弟程颐时始确立，到南宋朱熹时集其大成，朱熹曾写《四书集注》，认为天理万物皆在，'格一物穷一理’、'存天理灭人欲’等理念，到元朝时'四书’终于与先秦就存在的'五经’并为科举考试科目。  陆九渊 而陆九渊则隔代接了'二程’之哥哥程颢的一部分理念，认为天理就在人心，指出'六经皆为我注脚’'我心即宇宙，宇宙即我心’'宇宙事乃分内事’这样与朱熹截然不同的看法。 3、明朝的理学三大流派。 程朱理学：明朝朱元璋建立后，因奉朱熹为圣人，自此'程朱理学’继元朝之后，成为中国主流思想；  王阳明 陆王心学：一直到明朝中期王守仁彻底创立'良知学’，心学才算发扬光大起来，从此便有了'陆王心学’； 王夫之 张王气学：明朝后期，又有湖广王夫之提倡张载的'气学’，被称为'张王气学’。 文字狱 五、清朝儒家训诂学 清朝入关以后，对于思想上的禁制，诞生了剃发易服和文字狱等惨剧，提倡人心的'心学’和研究物质的'气学’皆被打压，只保留'程朱理学’依旧作为官方考试题材。 清儒不能在思想学派上有所创新，逐渐将精力放到了寻章摘句，考古训诂之上。 六、儒家四大圣人 近代新儒家有四大圣人的说法，分别是孔子、孟子、朱熹、王阳明。 |
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