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如何看待儒家思想其实很大程度上取决于对于儒家思想的定位。如果说有一种思想声称放之四海而皆准，那它要么是邪教，要么就是思想专制。 作为为人处世的哲学思想，它永远有其可取之处，但作为政治纲领，则要了解清楚什么是孔孟，什么是程朱。 中国人对于儒家思想的认识，很大程度上源于建国后某个特殊时期对其的批判运动。毫不讳言的说，那场政治运动的正确性都被推翻的今天，如果谁对于儒家思想的认识还片面的停留在专制统治工具这个层面的话，接下来我要说的，你也没必要看了。 一般来说，儒家思想是指儒学，作为一种诞生于春秋时期的学术思想，它从一开始其实并不受统治阶层的欢迎，孔子绝粮于陈蔡，已经很能说明问题了。 那么是什么让后世的万世师表在穷尽一生宣传其思想的时候屡屡碰壁呢？很重要的一点，就是儒学的特立独行。 简单举两个例子，“以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德”出自《论语》，应该是孔子思想的真实写照，某些人总是说孔子提倡以德报怨，愚化民众。其实这是彻头彻尾的断章取义，而这一段记载真实的情况是有人问孔子以德报怨宽容大度对不对，而孔子的回答是“不对”。 他提倡的是公平公正而非委曲求全。 稍晚的孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，可以说是人类历史上第一次否定君权至上。 至少在孔孟时代，儒学，并不是专制工具，反而是反专制的意味更浓。 “刑不上大夫，礼不下庶人”，出自孔门弟子戴圣编纂的《礼记》，在那个特殊年代被批判为制造阶级不平等的罪证之一。但是注意，这位历史上著名的“小戴”，是西汉人，距孔子创立儒学的时代已经过去了三百多年，而且即使在皇权一统的那个年代，这句话也不是说不能惩罚贵族，不能礼遇平民。 这句话的意思，正确的解释应该是君主不应该盲目用刑罚去管理士人，严谨的制度才是约束知识分子阶层最好的手段；而对于目不识丁的普通百姓，繁文缛节起不到太大的作用，简单直接的律法反而更有效。 但不能否认，后世儒学一步步走向谄媚确是始于西汉，但任何一个大一统的王朝都需要一种指导思想管理民众，也必然会有一批文人为了满足统治者的需求刻意媚上，但为统治者服务的儒学已经与正统学术思想相去甚远。 自董仲舒以三纲五常迎合统治者，到宋时朱熹进一步强化奴化成分，儒学已经与孔孟思想近乎背道而驰。但却也并不妨碍明末黄宗羲，李贽等人从孔孟之道中悟出远远领先于时代的结论。 世人咸以孔子之是非为是非，故未尝是非也。 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 有明之无善政，自罢丞相始也，古者君之待臣，臣拜，君必答拜，等而处之，足相补救。 说这些话的，也是儒生。 《论语》中孔子为弟子答疑解惑，往往都是用设问，反问的方式诱导弟子自己得出结论，对于儒学的看法，其实也与之类似，智者见其智，愚者，更见其愚罢了。    |
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