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茶无界 | 易无疆 | 师无涯  老子出函谷关 在中国历史、以及思想哲学史上，道家创始人老子一直以来都是一种不容忽视的存在，其五千道德真言，千百年来更是深深影响着中国文化的发展进程，而在这部伟大的思想著作《道德经》中，想必大家对其开篇的这句“道可道，非常道”也是非常地耳熟能详。  老子解《易》 当然了，按长沙马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》，其记载的是“道可道，非恒道”，只是说后因避汉文帝刘恒之讳而将恒字改为常字，自此就变成了后来我们所常常看到且通行的“非常道”，因限于篇幅这里就不作详述了。按一般的理解与解释来说，大家普遍认为这句话的意思是“如果可以用语言讲说出来的道，就不是永恒长久的道”，有其一定道理所在......。但大家不知道的是，其实千百年来，仅就这个“道可道，非常道”的断句问题，就始终有很多种争议，也因此而出现了各种版本，这里我从《易经》的角度来谈谈其中的一个断句方式：“道可，道非，常道”。  有很多人认为老子的《道德经》其实是在暗解《易经》，甚至是对《易经》的最高解释，这话是比较有道理的，因为《道德经》的思想源头其实原原本本都是来自于《易经》，而且我们能在其中的很多篇章发现其所有的思想思维方式及理论基础，都与《易经》如出一辙......。 首先，《道德经》所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”与“道法自然”，其实就是《易经》讲的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦......”，这其中的阴阳二气理论其实就是《易经》所讲的阴阳二气；其中的易就是太极就是道，而道就是自然；其所讲的有跟无，两者其实也是如出一辙没有二样。  其次，我们知道《易经》有三个基本原则：变易、不易、简易，这要是跟刚刚我说的“道可，道非，常道”对比来看的话，就非常有意思了。道可言外之意就是变易，就是说世间所有一切都无时无刻不在道体的作用下发生变化；而道非说的就是不易，也就是说不管一切怎么变，其根本的道体，根本的道、根本的规则规律是不会变的；而常道说的就是简易，也就是说当一切变化其背后的原理搞清楚之后，就会显得简易平常，越复杂的越是大道至简...... 再次我再随便举个例子，老子提到“为学日益、为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，这里的损益思想其实就出自《易经》的《损》《益》二卦，另外道家所提倡的“无为”等思想，也都全部来自于《易经》的范畴，比如《易经》中《大有》卦就有说到“自天佑之，吉无不利”，之所以能自天佑之吉无不利，就是因为能顺天休命、能顺从天地人道、能顺从自然规律而行的缘故，《道德经》的“无为而无不为”说的不恰恰也是这些道理吗？......。  当然，类似这些例子太多了，这里就不多说了。如果大家有机会能稍微仔细点地去对比《易经》研读一下《道德经》，你就越会发现这些现象是到处都是。所以，道家思想的老祖宗到底是谁？我想大家应该也有了明确的答案了吧，没错，还是《易经》! 原创（茶易师）：如果您也喜欢国学、茶、以及五千年的优秀传统文化，不妨关注“茶易师”一起交流。请大家踊跃分享、加油转载、拼命点赞、立马关注吧！（版权所有，转载请注明出处）......。 |
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