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2019-10：《王阳明大传：知行合一的心学智慧》（[日]冈田武彦）非常精彩的一本书，值得细细品读。 作者是国际儒学泰斗、杨阳明学大师，耗费25年，亲访八省区八十余县，行程两万里，完成了88万字的《王阳明大传》，被誉为最权威严谨的王阳明传记。期间为恢复王阳明遗迹（墓碑、故居、书院）亲自捐款、募捐。2004年以95岁高龄辞世。 《王阳明大传》详细记述了王阳明的历代先祖、阳明心学发展史，不惜浓墨重彩叙述儒学的历代沿革，详细记述了其足智多谋、赫赫军功，如果说其他书籍关于王阳明的军功描写让人觉得是王阳明运气好，无非就是三次剿灭土匪、一次平定宁王的乌合之众暴乱而已，而本书的描述让人觉得可信、信服。 王阳明，绍兴余姚（今余姚市）人，是中国历史上两个半圣人中的一个（另一个是孔子，半个是曾国藩），从立德、立言、立功三不朽的角度，本书给出令人折服的理由。跟其他读者有同感【随风而飘的博客】，孔子立德立言（没立功），曾国藩高出我们常人的地方不是智而是韧，而王阳明高出常人的地方数不胜数，高度也无法丈量，唯有用高山仰止来形容。 王阳明从小立志不做状元做圣贤，豪放不羁、聪明狡黠、善用权谋术策，成长于浓厚的儒学氛围中，却能研读兵法成奇才。不走寻常路，新婚之日离家出走岳父找回，读了矿世大儒朱熹的“一草一木 皆涵至理”后开始格物穷理--“格竹”七天七夜失败。父亲是科举状元，王阳明会试失败，而后向逃脱尘世隐遁山林中，心中燃起的修习圣学让他遍寻天下良师益友，读到朱熹的奏折“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法”后，顿然开悟。三次会试一举中第，在朝廷任职，管理有方、深的民心，所著《九华山赋》中感慨人生如梦，荣华富贵犹如木槿之花，朝荣夕逝，于是独坐山中、气绝俗念，追求“无相无想”境界，犹豫不决时悟到道教和佛教的不足--弃绝人伦、孝道可去，便开始笃信儒学。再后来，不论是状元之子入狱、摆脱太监刘瑾追杀、贵州龙场生活，还是开班龙冈书院教育子弟、劝豪族安分守己、知行合一新解，王阳明将儒学智慧、兵法权谋术策应用的非常灵活。所谓圣人之心心如明镜、常人之心如昏镜，明镜要通过实践将其擦拭，方能重放光芒，这点与朱熹主张的明镜有所不同（朱熹认为“格物穷理”反复用镜子观照万物，久了镜子变亮了）。后来被调到滁州讲学，可称为一生中最惬意的时光，再后来运用心学的力量和智慧剿匪、平定宁王叛乱，临危不乱、奇技频出。然而，还是难逃忠而见谤、信而见疑，承受弟子冀元亨蒙冤入狱之痛。最终信奉“良知”心之本体，谢辞封爵，于归乡船上，留“此心光明，亦复何言”而去。 王阳明之后的有明一代，心学代替朱子学成了学术主流。但至有清一代，心学在中国渐入式微，反而在东瀛日本兴旺起来。原因是，清军大举入关时，大批心学传人自愿投入到反清复明当中，失败后他们不愿降清，只得流亡海外，其中以朱舜水为代表的心学传人到了日本，心学在日本逐渐发展起来并产生了很大影响。据说日本海军名将东乡平八郎有块腰牌“一生俯首拜阳明”，但该书没有提及，未知真假。这大概也是本书最权威严谨的原因之一。“故处今之世，孔孟之外，当首推阳明；而欲借他山之石攻吾之玉，阳明学失于我国而求诸异邦，舍冈田武彦又何者哉？”【随风而飘的博客】 |
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