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五行一词,最早见于西周初年的《尚书·洪范》中:“五行,一日水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土、水曰润下,火曰炎上,木日曲直,金日从革,土爱稼墙。”可见,五行的起源应在西周初或者更早。 五行的产生,我认为是依据乾、坤两卦而来,我国古人将乾卦代表天，将坤卦代表地,乾为奇数为一,坤为偶数为二,但是天能包含地的概念,所以天以三为代表二,天三地二而合成为五,古人认为世界万物均有天地而造,故有天地相合而产生五种物质,即是： 金、木、水、火、土,有此五种基本物质而能生化万物,唐代的上方大洞真元妙经品中的构造就是依据这种思路而画成的。 也有人认为古人的五行也代表五种形态,水是液态、火是气态金是固态、木是生命态、土是综合态。 五行是我国古代哲学中重要的一部分,是认识世界的一种方法论,因为它和阴阳学说在我国古代哲学中同样占有重要的地位。也因为它也产生于阴阳之中,所以有时将阴阳和五行合在五行也是我国古代一种简单的规纳法,它将世界万物按属一起称为阴阳五行学说。 规纳为五大类,使人们能更简单更有规律地去认识世界,认识物质,是朴素的唯物主义观点 五行自产生后,先后用于占卜,中医和很广的科学领域,自汉朝董仲舒大力推广后,使人们对世界有了崭新的认识,也使中医占卜和各种科学得到进一步发展,我们说,没有五行,也就没有现在的中医,也就没有我国独特的预测术。 五行中,水因为是流动的,而且温度较土空气低,所以古人用他来代表寒冷向下的特性,火是高温,所以物质中凡是炎热、向上的特性均用火来代表,金是金属,而且无情,故代表清静收杀的特性,木是生长向上的有生命力的、故代表生发、条达的特性,土是万物之企,所以代表长养、化育的特性。 五行之间的关系,古人用相生相克来表示，木生火,火生土,土生金,金生水,水生木，相生均含有互相滋生、促进助长、相和相好等含义,火的延续需要添柴加木,所以木生火,火热能焚烧木,木被烧后成为灰，而灰就是土所以火生土、金是在矿石中采炼的、而矿石一般在有山的地区,山则是土聚成的、所以土生金,少阴之气温润流泽销金也为水,所以金生水，木的成长需要水的滋润,所以水生木除了相生之外,五行之间还有相克的特性。 |
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