五、论十干合而不合

论十干合而不合

十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。　

又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。　　

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

化气有真有假。上两造为化气之真者，亦有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。

干合的几种情况：

1，合而不合。

甲己合而间庚，甲庚日己，己庚日甲，这类情况，甲己一间隔庚，二远隔，合而不合。

庚甲日己，庚己日甲，是甲畏庚而不敢合。

2，远隔无克相合，丙乙日辛，合之十之二三。乙丙日辛，合之十之四五。（如丙辛间戊己通关，则合而不合）日主也有阻隔之效果，如，丙月壬日辛时，丙畏日壬，不合时辛。

3，合而无伤。是为官重官杀杂，合一留一而取清，姑不伤格局，反喜。

4，日干之合是为合来，他干之合才是合去。日丁，壬丁 合，是为合来。丁壬丁，则壬被年丁合去。

论述了干合现象中合来和合去的区别。所谓合来，即是十干与日主相合；所谓合去，即是十干与日主之外的其它天干相合。而合来之神，对于命局有扶助，则以合来为贵；合来之神，对于命局有损害，则以合来为贱。合去之理，亦与合来之理相同。

5，争合，有日主参与的二合一。例，，月壬日丁时丁。月壬日壬时丁。

妒合，没有日主参与的二合一。例，，年壬月壬时丁，年丁月丁时壬。然到底终有合意，但情不专耳

，二合一隔位不论争合，如年庚月乙日主时乙，论年月乙庚合，不论争合。

妒合这种现象只限于天干之合，地支的三合六合，不存在妒合一说。这个概念，大家要搞清楚。

细论如下：

天干相克，其作用力为生克泄耗中力量最大的相互作用方式。故真诠论生克中以克为重，相克关系中又以五合为先。这与其它典籍有类似，如有官杀先论官杀，即因为官杀是克我的关系，所以优先。

但真诠论命，无处不体现克为先这一重要理论与方法。如正官逢伤，反推佩印。伤是官的克星，而印是伤的克星。所以正官逢伤破格，首选印来制伤，而不是用财来化伤。因为化不及克有力多矣。

何为合克？即沈公所论五合。甲己，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸此五组。

比如甲己合实为甲己冲，不仅甲会冲去己，而己也可以冲掉甲，而不是只论甲木克己土的。这好比自杀式攻击。在力量相差并不悬殊的情况下，没有胜利方。但如果力量对比悬殊呢？狭路相逢强者胜。

五合有没有合化呢？自然没有。都冲的连渣都不剩了，还能化出啥？所以沈公不论化，不过并未明确提出，哥在这里帮沈公说出来。论合化？荒唐。

怎样论天干五合呢？沈公列举了以下几种常见情况。

一，在年月。如甲年己月或己年甲月，甲己可直接判定为合。如果日干也是甲或己，则因年月在前为先，先到先得而与日主无缘了。

二，天干有间隔。如甲在年，己在时，此为远合。远合则乏力，双方损失会减少许多。沈公认为影响十仅二三。

如果间隔的是日元呢，如甲月己时，这就介于年月与年时之间了，即没年月近，也没年时远，自然影响也居于年月与年时之间了，当有六成左右的影响。

三，合而不敢合。如年庚月己时甲，时甲合己则畏庚克。然毕竟合优先于克，故仍会有合。只是比天干有间隔即年时相合还要轻。

四，合则取清。如甲日透二己财，重财不清，年透甲比，合一留下而清。取清是真诠相当重要的术语，后面会详讲。取清之合即合而无伤于合。

五，日干作合。不以相合论。因为日合为合来，不为合去，故不以冲去论。因为真诠中日干是作为八个字的参照点或者说不动点来参照其它七个字的，是有其特殊地位与意义的。

日干是否算是相间呢？也算也不算。因为日干是参照，所以不算。但是如果日干会克制相合的一方，则适用合而不敢合而论相间了。不可不知。如甲月辛日己时，甲畏辛而不敢合己，然终能合，以合而有间论。

六，日干争合。如甲月甲日己时，或己月甲日甲时，此为争合。也就是说当有日干参与之合才是争合，若非日干则为取清。

至于取清何物，即取清之物善者喜扶，不善者喜有制。 争合未必不好，取清也未必就利。都需根据全局而断。