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在五运六气的运转中，说天地的阴阳之数是无穷无尽的。而在天人合一中，人的脉象又总是随着二十四节气里侯气的阴阳更换而变更着，阴阳之数也是无穷的，数之可千，推知可万。人的脉象沉为阴，浮为阳，阴阳往复，上应着天期
，随着五运六气运转在标气的时间，在中气的时间，在本气的时间，随气所在，应于寸脉和上关脉、下关脉。从天的气则生，人正常活着，违天的气则病，不当其位则病，迭移其位的病，失守其位的见于贼气的病危，尺寸反了的死。在365天中，气血行在三阴经和三阳经的标气，叫寸、关、尺的地理之位；气血行在三阴经三阳经的中气，为寸、关、尺的人气之位，人为中，为中知人事病情之位；气血行在三阴经三阳经的本气，为寸、关、尺的气位，叫天文之位。这点诊脉的秘密，从往古时代就受传，而遗留、赠给后人，到现在。中医的先生们老是用西医医理论病，看病，还说她是中医大师。硬说它是继承了中华传统文化。论诊脉不是按照《黄帝内经》中说的病在何经脉，病气在何经脉的初端，在何经脉末端，在何经脉中端。总是说些临床的经验，总是说望见的，问到的。老是不能上升成脉理，医理，都是凭自己的经验所在，从来不用《黄帝内经》中受传的，而遗留、赠给的脉理诊病。连南政年和北政年也分不开，连司天的气为寸脉，在泉的气为尺脉也不懂，才造成了现在诊脉的笑话，成了唯一的，所谓标准的，机械死板的脉理医理。 比如寅申少阳阳气司天之年，在甲寅，甲申之年，湿气的时令在长夏，司天的阳气在小满初候的时间到小暑末候的时间，（少阳司天只限于这60天87.5刻的时间论脉）在甲年的南政年中，少阳的浮脉在医者的右边，叫左移于右，为患者左手的寸脉，少阳的中气厥阴肝经的脉也随着。叫“左心、肝”。意思是能诊到少阳经彰显的脉口。 医者的右手易于左，为诊患者右手的尺脉，阳明经的中气太阴脾经也随着，所以叫“右肺、脾”。肺脾的经脉在医者右手的食指中，为上关脉。意思是能诊到阳明肺经和太阴脾经的脉口。 同样是少阳司天，在丙寅丙申年，戊寅戊申年，庚寅庚申年，壬寅壬申年的北政年中，少阳的浮脉在医者的左边，叫右移于左，为患者右手的寸脉，少阳的中气厥阴肝经的脉也随着。叫“右心、肝”。意思是能诊到少阳经的脉口。 医者的左手易于右，为诊患者左手的尺脉，阳明经的中气太阴脾经也随着，所以叫“左肺、脾”。肺脾的经脉在医者左手的食指中，为上关脉。意思是能诊到阳明肺经和太阴脾经彰显的脉口。 “左心、肝”；“右肺、脾”。在南政年的十二年中，只有两年为甲寅年和甲申年。在六十年里又分别各在三十年中只有一年是少阳司天。而且是在少阳司天的第三气的芒种和小暑三十天中才会出现“左心、肝”；“右肺、脾”脉象。 “右心、肝”； “左肺、脾”。 是在北政年的四十八年中，在六十年里又分别各在三十年中只有一年是少阳司天。而且是在少阳司天的第三气的芒种和小暑三十天中才会出现“右心、肝”；“左肺、脾”的诊法； 以上这两种情况，都只限于在少阳司天之年，在一年里从小满到小暑的时间。在六气的分治中，还有每年的初气，二气，四气，五气，终气的时间。凡是遇到少阳司天的时候，就会出现这种脉象，其它五气司天就不能出现“左心、肝”，“右肺、脾”或“右心、肝”；“左肺、脾”的寸脉。而当今的中医者们总是“左心、肝”；“右肺、脾”，的诊啊诊，“左心、肝”；“右肺、脾”的临床啊临床，还拿着自己的经验去给别的中医讲，还说自己是大师。当你知道了这些诊脉的道理之后，在阳明，太阳，厥阴，少阴，太阴司天为寸脉的时候，您还能说“左心、肝”； “右肺、脾”吗？“左心、肝”；“右肺、脾”。只是在六十年间中，每当遇到少阳司天为寸脉的时候，一种特殊诊脉方法。可是所有正常，普遍诊脉的天理都在“左心、肝”；“右肺、脾”的诊理之中，也就是普遍的真理都存在于特殊的真理之中。这种在当其时由师傅传授的一种诊脉方法，而后在不同的时间，司天的气变了，南北政年也变了，可是司天为寸脉，在泉为尺脉，间气为上关、下关脉的天道并没有变。天地人的用法不变，一年中12节气，12中气，一气有三候的气，还是照常循环着。都不会举一反三，反而僵死的，机械的生搬硬套，又不会按照天人合一的脉理，解释病理。反而又说，望闻问才更正确。岂不都是各取所需吗？ 中医诊脉都来自于《黄帝内经》，中医的理论，不能不以《内经》中所讲的医理为准。五味入口内养五脏，各有所爱好。各按照味的类型入本脏，但各有所伤，为五味所伤。五味都随着自己的同气归于本脏为五味所合，为生荣。当五味的色气合到五脏见反气叫五脏已败。这些味见色见，病之始，都要以五种脉象为准，彰显出来。要知开始，都要先建其母，先要迎合五运六气运转图，应当其时司天在泉的寸脉和尺脉，寸脉尺脉先要符合当其时的时令侯气，知脉气过于不过，应于不应，而后才能知道邪气之所在，病与不病。 如：头痛巅疾，是足太阳膀胱经在初候的时间，标气少阴巨阳的阳气太过，脉象浮大，才知道上实下虚造成的病。因为经脉起于目内眦，在上额头，上耳角，络脑，下颈。肾中的阴气少，不能使足太阳膀胱经脉中的阴阳气中和，不能引着巨大的阳气下降。故有病，头上发红。阳明经脉，少阳经脉也会于头上。没有脉象就不可能知道是太阳经脉。只望见头上发红，就不可能知道在何穴位行针补泻。 徇蒙招尤，目暝耳聋：是足少阳胆经在初候的时间的阳气不及，脉象不浮。才知道足少阳经脉上虚下实，足少阳经脉标气端，起于目锐眦，上抵头角下耳后，至缺盆痛。没有脉象就不可能知道是少阳经脉。只知道徇蒙，就不知道在何穴位行针补泻。 若是中候的时间一定是少腹上夹胃肝络胆，贯隔两胁。从而知道要泄本气。 请中医大师们注意，《黄帝内经》中祖传的论人有病没有病，都说的是本质话，说的都是真的东西，讲的都是气血的阴阳，即营气和卫气在人身经脉中的均衡，过于不过，及于不及，塞、通的真理，讲的是，人气血的流动灌注，是不是随着天地间，司天、在泉气的更替而随其所在，叫人气血的流动与天的五运六气的运转合没合一，即天人合一。什么血管壁薄了，厚了，狭窄了，有污垢了。不要老去用西医的话解释中医的医理。这中医还有好吗？ 又如：腹满瞋胀，支隔祛胁。是足太阴经脉阴气盛，不往下行，反而上行，聚于腹中，足太阴经在时令初候的标气脉不不是沉脉，股内前廉的阴气上升入于腹，故瞋胀。 在中候的时间，脉不是短而涩，而是沉阴气逆行，鼻子喉咙有病为昏冒。 又如：咳嗽上气，是手阳明经的标气的阳气为浮脉，脉浮，气在胸中。 气血通过的经脉的位置，留居在一处生成的邪气，造成的病，在脉中可以彰显出来，可以类推，可以意识到，可以通过脉象再用目察来符合。一个中医如果能够把色变与脉合到一起，参校异同，断病的成败，当然诊病就更全面，更是万举万当了。只用色变不可能把邪气，正确的符合到经脉中。总是会张冠李戴出现妄行，诊病，治病。 |
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