名山如同名人，是有不同凡响的出生和显赫的高贵血统。千佛山有着数千年的文化历程，于是也有数个不同时期的称谓。始名历山，春秋叫靡笄山，战国号靡山，南北朝称舜山、庙山、舜耕山。
相传古时候大舜帝曾经在此山下耕种 ，所以千佛山又称“舜耕山”，是人们祭祀舜耕的地方。这里每年都在搞“迁祓”仪式，借以除恶。“迁祓”就是“迁居高处，祓除不祥”，因“迁祓”于“千佛”谐音，后人就将此山称为千佛山了。 千佛山并非始盛于佛教的山峦。那是后来，隋开皇年间，山东佛教盛行，缁白僧俗在此依山凿窟，镌刻佛像多尊，并建千佛寺，从此舜耕山就成了香火胜地，至此，千佛山就名至实归了。 千佛山，属泰山余脉，东接佛慧山，西连马鞍山，嶂列如屏，铺翠描金，风景秀丽。 这山位于济南市区南部，是一座城中之山。海拔仅285米，占地面积约166公顷，“山不在高有仙则灵。”它与趵突泉、大明湖并称为济南市的三大名胜。 清代刘鹗在《老残游记》中描述说：“只见对面千佛山上，梵守僧楼；与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。 千佛山是集儒、释、道为一体，结合史前文化纪念园，掺入休闲娱乐等综合性风景揽胜区。 山上名胜众多，主体建筑有历山院，兴国禅寺。同时，还散落着唐槐亭、齐烟九点坊、云径禅关转、乾隆御碑、历山铭碑刻、第一弥化石等名胜。
千佛山公园的北门为正门。我是从东门购票入园，而后，沿山麓下环山小道绕到正门的。 北门迎面是气势宏伟的四柱三楼石牌坊。 牌坊后，一条笔直平缓开阔的青石板铺面的石阶，向着岟崥伸展。阶道垂带石两侧，虽为寒冬，可林木拥翠，绿树蓊翳，疏影暗香，楼堂寺庵掩映其中。 “石雕的十八罗汉”此时身披金黄色袈裟，姿态各异，表情百态，分列踏道两边。 越过“太岁堂”，往上行就能看见敬奉道教26位护法神的“灵宫殿。”据说其内，数位神将，人人秉高超奇异功法，个个具镇妖降魔手段，修持具备护卫尘世平安、社会和谐之愿力。至于是否真的其功，唯有天知地知或者你知了！
三清为道教三位至高神，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“三清观”在灵宫殿上手边，一明两暗三开间单檐朱漆髹面劵拱门，门上的对子“清光盈古观，紫气启玄门”倒是贴切。左窗是一块黄色牌标上，注明该观供奉着：三清、太上老君、三官（福䘵寿）、王母娘娘、泰山奶奶、送子娘娘、山神、财神和十二生肖，象是个众神集会的神坛。三清观里面有三清殿、王母殿、转运殿、灵官殿、财神殿、福寿宫、十二生肖神台等。道教是多神教，与神话传说甚至与巫术有不可分割瓜葛，自明朝后它虽有萧条冷落，可如今它却在漫溢和扩散，使人有些不着边际，脱离了原有宗旨，不少带有迷信色彩。 三清观对面是“福寿宫”和“财神殿。”财神殿正中隐几上祭拜的是“五路财神”、两侧是文武财神。 过“蓬瀛遗韵”向上走，便来到“闻韶台。”闻韶台有来龙：说的是孔子周游列国，开涖济阳曲堤镇时，忽闻韶乐，悠扬动听，故止步不去，继而不思茶饭，三月不知肉味。孔老二脱下靴子，倒掉靴子里的土，有小山似的这么一大堆，这堆土便是后来的“闻韶台”。千佛山闻韶台为卷棚顶建筑，砖石台基，左中右三面通透，六柱支顶，台前有三列十行水泥木板面可供百人听戏的坐凳。
千佛山公园内的“友情之门”，是韩国水原市在与济南市缔结友好城市十周年之际赠给泉城的“礼物”。它位于闻韶台一侧上头几步，为花岗岩镌雕垒砌而成，门楣是从网上查出的韩文“友谊之门”四字，而门洞拱顶上有一汉字“福”，门楣上有一类似于韩国青瓦台总统官邸式样的石雕。 再往上，来到佛祖释迦摩尼侧身卧涅槃像和去万佛洞路的交界处。万佛洞在上山主道左边，卧佛在右手拐弯处。卧佛长10米，重50吨，姿态款款，仪表雍容，面颊丰富，双肩宽阔，肉髻螺发，双耳垂肩，眉目修长，双眼微睁，胸部装有寓意祥瑞的“卐 ”字符，给人以慈祥的感觉。
继续向前，就是山道右侧的“观音园”。观音园山门坐北朝南，山门少了两扇窗户几乎形同“三清观”。园中的观音菩萨身高15米，矗立在水池中央，法相慈蔼，可近可亲。池周围是各种观音的化身，分别是：自在观音、送子观音、数珠观音、渡海观音、杨柳观音等26尊。此园观音慈祥可守门人却要5元“香火劵”，否则谢绝入内。 唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，这里原址是秦琼庙。现在庙已经不存在了，在原址建了这座唐槐亭。旁边的这棵唐槐，又称秦琼拴马槐。传说秦琼很孝顺，每年都来千佛山为自己的老母亲进香，为了表达对母亲的一片孝心，上山从来不骑马，而是将马拴在这棵树上。这棵古槐树干已经空了，但有一颗幼槐穿过树洞茁然生长，就像自己的母亲抱着孩子一样，所以这棵树又叫“母抱子槐”，大有枯木逢春之意。 唐槐也非高大魁梧，身躯也不见得多么老迈龙钟，没有历经千年的那种沧桑和厚重，可靠近山路边的两根树杆，不堪重负让人用石块叠加支撑起来，为这棵古槐平添了些历经风霜雨雪磨难形态。
过了唐槐，登山的山径变狭窄和陡峭起来，上山的石径也分成了一大一小两条，大的山道在东边，小台阶在西首，并且有石块砌出的半腰高的护栏。 我没做夷由盘桓，就从西边盘曲而上。 上至山峰处，就来到千佛山主景区。千佛山的显赫的“历山院”、“舜祠”、“鲁班祠”、“摩崖造像”和“兴国禅院”等佛院道观集中在这块儿。
在半山腰处有一处院落，名为“历山院”。院内的主要有舜祠、鲁班祠、三圣殿、碧霞祠、一览亭等建筑。明朝这里曾建起过三清殿和真武楼，清时文人把孔老二抬进了文昌阁，僧尼同修更不甘后，于是修筑了观音殿。历山院当地的官网也说是“儒、道、佛三教合居的杂院。”给我留下影印的是在崖壁上镌刻了长30米，宽6米，共800余字的《舜典》。 鲁班被誉为“建筑和木器行业的鼻祖、戏班的祖师”，也是鲁国人，在此建鲁班祠以示纪念。 三圣殿里面供瞻是尧、舜、禹。三圣殿往东为舜祠，也称舜帝庙、重华宫，是纪念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐着舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因为眼中有两个瞳孔，所以人们叫他重华，史称虞舜。“重华殿”是二层单檐歇山顶面宽五间建造，一楼门楣匾额上题写的是“慧昭日月。” 那年虞舜死于九嶷山时，女英、娥皇往南寻觅，思念剀挚，泪洒篁竹，投水湘江。天人感应，嗣后，二人的泪珠化成了点点斑斑的湘妃竹。 在舜祠的背面有“一览亭”，如名所义，此处我看也是观赏济南市容风貌的最佳位置。
步出历山院紧挨着其东边就是兴国禅寺了。我行走的瞻观路线是自西向东，从历山院到兴车禅寺，再从东面的云径禅关、齐烟九点坊下至唐槐亭。 兴国禅院迤逦山腰，古朴而深邃，殿宇僧庐虽少了对称的规制，却显得精致而规整。院内有弥勒殿、观音殿、达摩殿、玉佛殿及禅堂。东侧大雄宝殿供释迦牟尼、观音菩萨和多尊罗汉像；玉佛殿在大雄宝殿的北侧，莲花座上结跏的释迦如来坐像，白玉石质，由泰国请来；玉佛西侧佛龛内，供奉着地藏王菩萨。菩萨殿在大雄宝殿南侧，敬事着观世音菩萨；菩萨殿西面为达摩祖师殿。北侧架长廊，南侧为千佛崖，镌刻佛像共9窟，计130多尊。
山崖由西向东依次有般若门、龙泉洞、金钢经碑、极乐洞、般若经碑、黔娄洞和心经碑，大殿后身有石阶上的洞天福地石坊。 黔娄洞，是春秋时齐国高士黔娄隐居之所。这洞记载着黔娄子一段修身清节，颇具正能量的故事。 故事的经过和下面的对华亭的简介在寺内没看到介绍，是回来后查了些游人博客才得知一二。 洞天福地石坊后是“对华亭”。对华亭建在高出寺院10米的峭壁间，因遥对“华不注”山而得名，原是僧人坐禅、讲经之所。仰视远眺过去，是一不小的院落，门顶和院墙均黄色琉璃覆顶，院内有一单檐攒尖顶形似云亭的建造掩映在翠绿林中，不知为何，铝皮裹面的院门却紧紧地关着。 兴国寺门外西南上方的山崖上刻有“第一弥化”四个篆体而又非正规篆体字，每字约有4米见方。 我对摩崖石刻，深刻浅刻、阴刻阳刻，高浮雕浅浮雕、圆雕透雕，以至于石雕、砖雕和竹雕等，包括大篆小篆，总觉得太过肃穆和庄重，片面认为陈旧刻板，欠少了情趣和灵动，故而少有留心和进而去了解引力，尽管天国中四大石刻我仅没去过麦积山，此外，过百的石窟佛龛也观看过不少，缺乏了美术基础和雕刻艺术的欣赏能力，我只能看看热闹而已。
“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。”事佛进香人当应是幡然醒悟，回头是岸，弃放名利，刳心寡欲为其终极追求。兴国禅寺山门的这幅楹联言语朴实却蕴含深刻哲理的对子，全国多个高庙大宇之中不少见的抱对。 出兴国禅寺东门下来，就是“云径禅关坊”，牌坊云纹告诉我此坊为清朝建筑，一看，不错建于清乾隆初年。“云径禅关”意为至此便进入佛门净地，牌坊背面坊额上题“峰回路转”，取自欧阳修《醉翁亭记》“峰回路转，有亭翼然”。 续下，来到面前的是“齐烟九点坊。”当年，诗人李贺登上千佛山向北遥望，但见天际处山峦叠起，绿秀峻拔，碧如屏风，巍然盘陀，岚烟缭绕，山态各异，魅力惊人，有感而发写下了“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”这九点泛指卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、栗山、匡山、药山等九座山头。
齐烟九点坊，下面牌匾上书“齐烟九点”，坊后额枋镶有“仰观俯察”四字，是从《兰亭序》书帖中勾勒放大而成。牌坊建于1845。齐烟九点牌坊两柱单门，在牌坊中是少有的“小字辈”。可楼顶阔硕，出檐在1米开外，花板上的斗拱层层叠叠，卯榫严丝合缝，有四层之多，清式彩绘刷面，四根粗壮的戗杆，牢牢地撑护着牌坊，四片夹杆石紧紧地护卫着坊柱。给人感受到牢固坚实，稳如泰山。 下山路途，估摸着时间还有些宽余，我又遴选了沿路几处景致，匆匆浏览过目。
千佛山山脚中如同大明西畔有个同样叫“龙泉池”的所在，不过她是个明日黄花，是个已无半点水滴的干泉池。傍边的简介上说：龙泉池古传由千佛崖下龙泉洞之水经暗道注于此。又传，曩日修复时，曾挖得“开元通宝”古币，实乃藏金纳宝之地。龙泉池又称感应池，游人可投币击钟，钟声后三股清泉喷涌。没那雅兴去做一试，赓续回程。 千佛山的天一阁，不知与宁波市中的天一阁有何瓜葛。懒得去找个子丑寅卯，接着往下走。
原想，万佛洞应是个有年伦有风雨有文化底蕴的景观，不是我口不惠，可近门一看，见一塑金大佛，表情呆滞，毫无灵气，拙眼看去，是一粗制烂造的作品，顿时失去进门的思想。尽管其有集四大石窟之精华的美誉，窟内有新凿旧刻的一万五千多尊佛像，门口介绍说的是用仿造的方法将四大石窟艺术瑰宝加以精选、浓缩、重构，云云，我还是舍不得15块银子，再折身往回。 “大舜石图园”是个98年竣工的2千平，9根8米上下的四方石柱构建的人工图园。石柱分三组，正中间的三根石柱顶端架着一块重60吨的长方形石块。
这九根石柱上刻有舜的事迹分为神话、传说和文史三个系列，神话有凤凰、三足鸟、夸父追日、嫦娥奔月、黄帝战蚩尤等故事；传说有象耕鸟耘、渔雷泽、陶河滨等；古史为尧帝求贤、四岳荐舜、大禹治水等典故。 看得出这处景观仍是近人，“财”思敏捷，派生出来经过演绎的景物，大舜石图园对于对古典神话传说或青少年有雅兴者应是个见物思旧，睹景寄情之地。
下山寻找公交的档儿，我会不时地、断续地，去思索些随处存在、司空见惯的，却又是庞大而深奥问题，有些事儿人们都在做和实践，每天都能不期而遇，但深一步去追问人们为什么？却可能不得要领，只知本来如此，宗教就是其中之一。 人是否有来生？是否有灵魂？人们为何要信奉宗教？“生我之前我是谁？我死之后谁是我？” 千百年的生化、生命历程，巫术、神话到文化的衍化、发展，人们接受的普遍启示，相信冥冥之中有超然的力量存在，左右着世人的生命历程。如果我们相信神的存在，那么一个逻辑的问题是：谁是真神呢？各宗教所敬拜的神都是真神还是有真有假？到底有多少位真神？ 儒家经典或是理念是修身齐家治国平天下；道家主张、崇奉的是道法自然、天人合一，以炼丹为手段而追求长生不老。 释迦牟尼开悟，认定人类苦难的真正根源是“欲念”。人若能摆脱一切欲念，即可获取属灵的平安，去涅盘之路于此开通。 | 
