《中庸》篇接着讲“故君子之道，本诸身，徵诸庶民。”所以君子治理天下之道，应该以自身的真诚性善之德为根本，并从老百姓的言行中得到验证。“考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。”因此，从老百姓的言行上，来考查夏、商、周三代先王的做法而没有谬误，立于天地之间而没有悖逆，质询于鬼神而没有猜疑，百世后的圣人也没有疑惑。 “质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。”质询于鬼神而没有猜疑，这是知道天理；百世后的圣人也没有疑惑，这是知道人意。因此，“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。”所以君于的一言一行，能世代为天下人遵守之道的礼仪，所作所为能世代为天下人共同遵守的法度，语言能世代为天下人行为的准则。因此，君子为人在远处有威望，在近处也不使人厌恶。远感威望近感亲切。正如“诗曰，在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。”正如《诗经》说，“君子在远处没有人憎恶，在近处没有人厌烦；日夜操劳，才能永保君子的名誉。而早早的就誉满天下了。真正的君子是：远望威严，近处亲切。 |
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