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李义奇，河南南阳人，金融学博士，教授，北京金融街资本运营中心副总经理。其人才华横溢，涉猎甚广，是经济界的学问家，学问家中的治史者，史学家中的经济学者，企业高管中的高产作家。《蒙格斯报告》公众号推出“李义奇专栏”，收录李义奇先生在金融、历史、社会原理、改革开放四十年、读书笔记、随笔杂谈等领域系列文章，其理性、尖锐和功力将一一展现给各位读者。另书籍《蒙格斯文集之李义奇（上）》现已面世，欢迎购买品鉴。  导 言 庄子与惠施关于鱼之乐的辩论，被称为数千年来的难题。从逻辑上讲，惠施所言，完全符合逻辑。当庄子反诘“子非我”时，已经陷入惠施所设逻辑陷阱，败象已露。在惠施准备收起逻辑大网，网拿庄子时，庄子又巧妙地转移了话题，运用美学技巧，回复到问题本原，成功地摆脱了惠施的诘难。李义奇教授以庄子和惠施关于鱼之乐的辩论，讲述逻辑在生活中运用的智慧。文章简明扼要，值得一阅。 《庄子》有一则小故事。 一天，庄子与惠施在桥上游玩。 庄子说：“你看，这鱼自由自在，多快乐！” 惠施反问：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？” 庄子反诘：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐！” 惠施是个逻辑大师：“我不是你，因此不知你。你不是鱼，也不知道鱼。这是可以肯定的。” 庄子不愧是个辩论大师：“你一开始说'你怎么知道鱼的快乐？'时，潜台词就是你已经知道了我知道鱼的快乐。问我为什么知道，我现在回答你：我是在桥上看鱼儿从容悠游才知道鱼的快乐的。” 庄子与惠施关于鱼之乐的辩论，被称为数千年来的难题。从逻辑上讲，惠施所言，完全符合逻辑。当庄子反诘“子非我”时，已经陷入惠施所设逻辑陷阱，败象已露。在惠施准备收起逻辑大网，网拿庄子时，庄子又巧妙地转移了话题，运用美学技巧，回复到问题本原，成功地摆脱了惠施的诘难。 喜怒哀乐，不仅人类有。动物，甚至植物大多都会有情绪反应。 然而，庄子怎么知道鱼的快乐？他的回答是，他从鱼自由自在悠游水中，联想到，一个人自由自在是快乐的，那么一个自由自在的鱼肯定也是快乐的。他利用人与鱼心理情感的同构对应，推己及鱼，抹去了人与鱼的界限，从而使逻辑迷失了问题的边界。 这个故事，没有往下讲。但书中之义，智者庄子与迂腐惠施，形象跃然目前。 逻辑，在先秦文化中，有，比如惠施的言论。不过，逻辑没有占据先秦学问的基础位置，似是旁枝侧叶，可有可无。若不是后来佛教传入中国，为传统文化补上了因果关系这一课，今天中国的传统文化，与现代科学，恐怕更难融合共生。 鱼快乐不快乐？人怎么会知道。可是，庄子偏偏说他知道，依据的仅仅是他的心理体验。举个抢眼的例子，岳飞会造反吗？赵构说他知道，仅仅是因为他心里时不时地有这个念头。大家往往会称赞庄子的智慧，而唾弃赵构的昏昧。道理何在？ 这个中国传统学问上的根本问题，没有得到应有的重视和反思，以至影响至今。举几个常见的例子。 （1）我们班的同学基本上都写了入团申请书。 既然“都”，怎么还“基本上”？这句话逻辑上有问题。但是，这句话传递的是什么意思？我想中国人都能理解。用庄子的办法就可以解释得过去，这句话折衷调和了现实与理想的需要。如何理解，全看受众，理解成“都”可以，理解成“基本上”也没有问题。 （2）学习强国很重要，也有难度，一定要干苦功夫学才行。只要每天读一些文章，看一些视频，知道一些时事知识就可以了。 能读懂吗？但这句话传递的意思，中国人很明白。这就是现实。 （3）新学期开始了，全班同学的学习积极性空前高涨，一个空前的学习热潮即将到来。 到底来没来啊。“空前高涨”，意思是学习热潮来了；而“即将到来”，那就是现在还没有来。什么意思？学习高潮来没来，全凭听者意淫。 中国的语言和文字传统就是这样的。有时候，只是看材料，听汇报，不了解背景，不感受现场，很难准确理解事实与真相。历史上，中国很早就建立健全了文官制度，文官，是把玩文字和心理的高手，权力和国家制度，就是文官的玩具。老百姓是冤大头，有时候皇帝也是冤大头。 鱼快乐不快乐，人目前还无法知道。但是，很多人很早以前就宣称他们知道，如同庄子那般。 做个假设。人类的确知道他不知道鱼快乐不快乐，但既然他们已经宣称鱼很快乐，亡羊补牢，他们可以从小开始教育鱼，树立正确的价值观，比如说向鱼灌输，鱼生最大的荣耀，是成为餐盘中的一道名菜。我们有理由相信，高分鱼和听话鱼，大部分鱼会快乐地生长成为符合大厨要求的那个样子。问题是，以为自己是人类的那些，他们自己本质上也是鱼，周期循环，是他们逃脱不了的宿命。 事实有时候不一定讲逻辑，但事实总有一天会露出本来面目。自然法则，会拷问每一条鱼，你快乐不快乐？ 鱼快乐不快乐？心理上想想可以，但是在逻辑和事实上，还是需要确切的答案。惠施的反问，应该回答，至少不应该嘲笑。因此，主动补些逻辑课，学点逻辑知识，对于知晓快乐、奔向快乐，还是很有必要的。 作者李义奇博士授权代发。 |
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