 提起顾植山教授，关注五运六气的人士没有不知晓的，我与顾先生初次结识是在2013年，记得是我应邀去江阴参加一次“冬病夏治”的活动在饭桌上经人介绍认识的，顾先生讲话很有特点，操着一口江南特有的普通话, 他那轻声细语、慢条斯理的说话，让人觉得像家常聊天的感觉，虽然顾先生也是江阴人,却不像夏老那么有浓重的江阴口音,这大概缘于顾先生长期在安中医教书的缘由吧?……说实在的，初次涉及五运六气的我是很茫然朦胧的，有时也有云里雾里、将信将疑的感觉。因为自从读本科时起直到走上工作岗位一直就没有接触到过五运六气，更谈不上在临床上应用了，那时的我对于运气学说真可谓是闻所未闻一无所知的。所以，当听到顾先生讲到许多五运六气方面的典故，提到一些特殊的案例用运气思维取得极大成功之时，那种好奇、新鲜之感就不足为怪了……   自从那次与顾先生相识后,由于对运气学说有了某种好奇(当然更多的是茫然),于是就一种想进一步了解的愿望,所以就趁星期天去江阴看看顾老师的门诊,了解了解五运六气到底是个什么样的景致? 在跟随顾先生门诊的日子里,发觉顾先生看病与众不同：首先把脉的意义解释与众不同,认为人的脉象就是体现大自然的”六气”在人体的客观反应,兹说又是闻所未闻！过去大多只关注“浮沉数迟大小弦滑等”脉之形态，原来脉诊还蕴含如此“天人合一”的意趣？  其二，发现顾先生的诊病方式与选方用药也与众不同（即运用很多当时对我来说还很陌生的”运气方”）;其三，根据患者发病加重的时间来选方……当初的跟师感受是既“新鲜”又感“不解”？ 随着与顾先生交往的日益增多,聆听顾先生关于五运六气说道的机会也逐渐增多,同时呢，也常常听到顾先生弟子们如何如何应用运气学说取得了显著的疗效，有的还在肿瘤等疑难病症、重危病人救治等领域取得佳效，甚至是“神效”……在这种情形下，那种求索五运六气的欲望就更为强烈，于是回到自己的临床工作便有一种跃跃欲试的冲动！ 尤其是闻言顾先生用“三阴三阳开阖枢河洛太极图”解释“阴阳”的含义，更是醍醐灌顶。顾先生解释说：这个太极图反映了宇宙周期性变化的科学图式，它表示了自然界的阴阳气化运动具有盛衰变化的节律象态：其中由衰到盛是阳象，由盛到衰即阴象。从太极图中可以看出阳气生于东北,阴气发于西南;东方阳中有阴,西方阴中有阳;东南阳多阴少,西北阴多阳少;南方阳气极盛,北方阴气最强；而且还体现出：阴阳互根互化，阳长阴衰，阴长阳弱，极则象变以及阴中有阳，阳中有阴等深刻道理。 顾植山教授指出：该太极图并不是古人凭空捏造出来的哲学图，而是由中国人观察日影和昼夜的短长实际记录下来自然形成的太极图（宇宙动态变化的基本图式），这是我国古代的科学瑰宝，了解太极图这种阴阳象态变化的关键，有助于我们从更深层次理解中华文明的精神内涵，更能形象地阐释五运六气的概念和规律。  顾先生对《内经》中有许多不明究竟的重要经典论断所作的解释确有种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉！比如：过去认为《内经》中的“三生万物”的“三”是天、地、人，而顾老师解释是“开、阖、枢”三种气化状态，“是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢……是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”《素问.阴阳离合论》。 还有《内经》中有关“七损八益”的概念，经顾老师解释后才恍然所悟，《素问·阴阳应象大论》说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”顾老师认为，这里说的“七损八益”是“调阴阳的基本大法”，如果不懂得开阖枢六气，就不知道什么是“七损八益”，甚至误解为“房中术”的大笑话来？从顾先生上述“河图洛书阴阳离合太极图”中就不难看出此处的“七”和“八”是方位概念：“八”是指的东北方，相应于初春，处于“太阳开”的位象，寓示着阳气正由“一向三”变化的态势，有渐渐生发之意，符合“益”之意；而“七”是指的西方，相应于秋天，处于“阳明阖”的位象，寓示着阳气由“九到七”变化的态势，有不断收降之意，符合“损”之意。 很显然，只有看懂上述“河图洛书阴阳离合太极图”中的时空方位阴阳转换趋向，就容易明白《内经》中“七损八益”的实质是教导我们如何顺势而为“调阴阳”的深意了。 同理，《内经》中所谓的“春夏养阳、秋冬养阴”的含义也能从上述太极图中品味出来，春夏两季要顺从和帮助阳气的生发成长，所谓“春夏养阳”就是“益八”之意；而秋冬两季就要顺从自然收降的规律，去帮助阳气收藏，所谓“秋冬养阴”就是“七损”之意；再比如《黄帝内经》中的“天不足西北，地不满东南”，也能从上述图式中解读出它的寓意的…… 随着跟顾先生学习五运六气时间的推移，对顾先生说的《黄帝内经》中处处是五运六气！不懂五运六气，《内经》总不了了”就有了更深的体会,所以著名中医学家方药中也说：“五运六气是中医基本理论的基础和渊源！” |
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