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中国的天文学、希腊天文学最大的区别是什么？既不联系又相通！ 野生天文爱好者 2018-11-26 关注 大家好！在这里小编将和大家共同开启讲一讲有意思的科学起源，为什么中国古代没有讲科学？今天所处的自然界，但有伟人去世的时候，上天都要嚎啕大哭、江河又发出悲痛的声音。我们中国思想一开始就和西方思想分道扬镳，我认为这个自然概念是一个非常关键的标志发明。这样的自然概念其实就是科学起源的真正的奥秘。 中国的天文学、希腊天文学的区别，我们发现最大的一个区别是什么呢？就是中国的天文学并不预设。我们的天上，有一个不以人们意志为转移的客观规律，而希腊人却预示这一点。实际上，为了运用服务与屈从，与有规则的规律。我们中国人才、天才有什么事，既不感到特别的惊喜、也不感到有什么奇怪的。所以，一说到希腊人发现天上，一旦有变化他们觉得很奇怪，天上根本就不应该有变化，天上如果有变化，也必须是符合规律的。大知道什么叫规律呢？首位的规律，当然就是不变。今天，我们来讲一个新的话题，“自然概念担心超自然概念。”就想到好像我们自古以来，就有自然概念，自然概念是来自西方，这是日本人对nature这个词的翻译，中国古代当然有自然的两个字，甚至很多人，还甚至认为，老子已经有了自然概念，我想这是一个巨大的误解。 老子道德经里固然有这样的话，人法地，地法天，天法道，道法自然。当时大家注意在这里能自然二字，并不是一个名词性的词组，应该说是个形容性形容词的词组，老子说的自然，是自己如此，就是自己，就是如此，所说的道法自然，并不是说到还要服从，一个比道更高的，而是知道服从自己，当时，我们中国人很多人的误解，以为这个老子这个自然是一个名词性的自然，是所谓的西方意义上的自然界，这就是很奇怪了，现在希望医生的自然也是我们老子一生的天地吗？天地万物视为自然界，如果是道法自然岂不是变成了，到有法，那不就乱了，所以，这个理解是错误的，那么，中国古代有没有名词性的自然概念，有争议的，但是在大家一致认为，我相信的中国人去世直到近代为止，可能才从西方这个自然概念中慢慢获得。 新的自然界的概念，当然也有人认为，魏晋时期大概已经有了名词性的自然概念，总来讲智慧的古代，中国思想的自然概念，它是没有的西方的自然概念，是个什么意思呢？我们知道这这个词在西游里面向来有两种含义的，一种：随着自然界，它是一个集合概念所有自然物加起来这就是自然界。还有一种意思拒绝的本质本性，原来我们说human nature人性的nature science科学的本质，它有本质本心的含义，而且我们看到一直在古代，在希腊人，它其实是有两重含义，它含义跟我们现在差不多，但是，它占主导地位的是本性和本质，而相反，在现代这个资源概念，里面的资源的是主要的含义，而本性本质，反而是一个成熟的含义，那么我们看到在希腊人，自然这个词的基本含义，它是本性本质，因此，如果说一个古代希腊人写一本书就论自然，那么，你千万记住，他不是在问我们今天所说的自然界，而是在论事物的本性论所有事物的本性。所以，它是一门基本的哲学著作。 因此，我们今天说苏格拉底以前的哲学家，都是自然哲学家，不是说他们之前那些人，都只是研究我们今天称之为自然物的东西，而是说他们一开始就在思考，所谓事物的本质本性。事物有一个本性有一个本质，这个是西方思想的开端之处的一个重要的特征。我们中国的思想，不太注重其研究事物背后的本质，我们中国人认为，我们中国人的讲理，喜欢打比方，喜欢伦理。开辟了一个所谓的纯粹道理的世界，透过事物直接来专门伦理的世界，这一件事情的发生对我们整个的思维方式有重大的影响。科学思维方式的这个起源就在于理性世界与现实世界的分离，这个理性的道理和事物，现实的分离的一个关键的步骤，希腊人提出了自然的概念，自然就是本性本质本源，我们的世界有一个本质有一个本性本源。因此，我们就可以对它进行纯粹，道理上的论述。而我们中国思想的并不认为有一个脱离我们的现实世界的脱离。 我们经验世界的脱离我们眼前打交道的事物的一个独立的理想世界，一个理念世界和一个概念世界。因此，我们中国思想一开始就和西方思想分道扬镳，我认为这个自然概念是一个非常关键的标志，西方的自然概念一开始作为本质，什么是本质呢？本质我们觉得事物的内在性，这个事情的本身就具有这样的性质，我们中国人并不认为事物都有一个本身，而我们认为所有的事物，都是相互关联的。所有的事物都有内在的联系，都有相互的影响，所以我们中国人做事情的讲究，看条件、看环境、看空间、看时间。这是我们大家都比较熟悉的，同样的一件事情，如果你在错误的地点在错误的时间来做，当然就做不好。 换一首，如果你的正确的时间，正确的地点来做，还是好事儿，我们东方的智慧很强调事物之间的内在关联和依赖，不强调事物本身，但是我们看希腊，思想一开始就强调事情，每一件事，有一个本身，有一个本质，有一个本性，每一件事物的本质、本性、本源，他是很坚硬的他是不会受到别人的影响，所以，这件事情，和我们即将谈到的这个希腊人对自由人性的追求，也有一个密切的联系，所谓的这个自然，其实也就是希腊人追求自由人性的一种外在投射，他认为人是有一个自我的，有自己的自然这个外物，也是这样，希腊人真是再通过对自然物质，但本性、本源、本质的探索过程中，确立其人自身的这个自我、自主、自由。所以，希腊人才说知识本身，就是自由，你了解了，这个世界的内在的逻辑，了解了这个世界的人内在的客观，不可更改的坚硬的逻辑，当然就非常有助于你树立一个，也是内在的自我概念吧。 所以，希腊人是通过对外部世界的自然这个概念的确立，这个本性、本质、本源世界的确立，同时，确立他这个自我、自由的。所以，我们看到有资源概念和没有自然概念，可以说是科学能否诞生了一个根本的分水岭，希腊科学的起源固然是起源于自由人性的理想。但是，它也反映着自然概念的发现或者发明之上，好像知道这个自然概念是被发明出来，自然是发明的并不是说山川河流、日月星辰这个事儿是希腊人发明的。当然不是我们所说的自然是被发明出来的，是说你把日夜、山川、河流、星辰统一起来看就是一个独立于我们人的意志。此外，不以我们已经为转移的这一套存在这件事情，是希腊人发明的，之前我们反复讲过的我们中国人并不相信日月、星辰、山川、河流，给我们毫无关系，我们都认为天地是有情的，山川河流也是有的，这我们中国人最熟悉了，但有伟人去世的时候，上天都要号啕大哭江河又发出悲痛的声音。 但是，我们并不认为这只是一个文学修辞，事实上在中国古文化里，这任务就是这样的。所以，我们的文化根基而言，我们并不相信一个独立我们人之外的，这个所谓天的概念，当然就没有这样的自然概念，所谓天地本来就存在，这当然不是希腊人发明的，不受我们所谓的人事变迁而影响了这样一个自然界的概念，希腊人发明的而且发明这样的自然概念，其实就是科学起源的真正的奥秘，所以，我们说中国古代没有资源概念，而希腊人发明或者发现了自然概念，这恰恰是理解科学起源的一个关键隐秘的策源。
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