国学智慧，美好生活！修身、齐家、治国、平天下。孔夫子告诉我们：孝了，你就顺了。 孝，是中国文化的精髓； 晋人王祥用卧冰求鲤的孝行感动乡里，不仅破解了养母对他的刻薄评价，更是因此获得了一生的孝名，后因孝名和功绩被加官晋爵,青云直上。 懂得孝道的人，他人自然明白你的仁厚之心，做任何事情，都可以更加顺遂。 孔子将人生分成了三个阶段：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） 这里面其实有三个层次。第一个层次，是“入则孝，出则悌”。孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱。经营好家庭情感，是做人的基础。 第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。如果一个人言语谨慎，笃诚守信，用博爱的胸怀去接纳他人，并且亲近有仁德的人，这样就能走出了一己之爱，而领悟天下大爱，对社会多做贡献。 如果以上这些都做到了，孔子才说到第三个层次，“行有余力，则以学文”。你要是还有余力的话，就可以去学习文化知识。孔子很注重实践，只能学而不能行，是不恰当的。 时代在变，先秦时期的道理不一定都适用于今天，但是对我们而言，孔子的智慧至今仍有宝贵的参考价值。 在今天这样一个进步的文明时代，回头看这三个层次，就会看到有时候恰恰是做反了：我们的孩子从三四岁时就知道要读书，在上幼儿园之前有亲子班，然后是幼儿园，然后是小学、中学、大学。 每个孩子都知道要去“学文”，因为“学文”才能步入社会受到认可，毕竟知识改变命运是全社会的共识。 现在代社会也有一些核心价值都需要人们去尊重，比如敬业与乐业，把这一切做完之后，我们是否遗忘了什么呢？ 往往离我们最近的，最容易被忽视。我们忘了“入则孝，出则悌”。对自己亲人的这个环节，是我们最容易忽视的。 我们的古圣先贤，他们所讲的这番道理，不正是让一个人从当下出发，从学会关爱自己的亲人出发，一步步的修行，用这样一种本能之爱走到社会上，再做理性提升吗？ 最基本的东西做好了，其次再去学学知识、文化，才能走到更高的层次。 而在今天，我们的心都从很远的地方缓缓归来。我们一开始都去学文化，都在努力去认同社会的普世标准。上知天文下知地理的小学生我们从不缺少，却忘记了孝悌之义。 古圣先贤的很多教诲，可以使我们让自己的灵魂从远方漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方。我们最好不要忽视这些做人的基础。 为什么“孝”就是做人的基础之一呢？ 孔子的学生有若就曾经解释过孝悌的重要性，他说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 有若的意思就是说，一个人孝敬自己的父母，敬爱自己的兄长，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。一个人不喜欢触犯上级，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。 君子专心致力于根本的工作，根本建立了，“道”也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是“仁”的根本啊！ 有若说，“君子务本”。什么是“本”呢？大家看，木头的“木”字底下加一短横，就是“本”吧。这个短横在什么位置？就在树根。什么叫“本”？就是大树的根。 人生可以长成枝繁叶茂的大树，但是一切源自于这个根系。本要是牢固，树就可以长得好，所以很多东西要务本。“孝”在《论语》里就是作为这样一种根本的道德而存在。 我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在今天的社会中，父子的关系已经不再像君臣关系一般等级森严。 是不是在今天这样一种提倡人格平等，人性自由的社会里，“孝”就不能称之为做人的根本了呢？ 其实，如果我们静心而思，考虑什么是我们的核心道德，那么就会发现，一个人在处理自己跟亲人的关系上能真正做好，也许不经意间可以对整个社会都辐射出一种强大的力量。 大家可能都知道，中央电视台有一个特别节目叫《感动中国》。就在2006年，《感动中国》中有一个人物叫林秀贞。她是河北省衡水市一个非常普通的农村妇女，她入选《感动中国》的理由非常简单。 她不是我们想象中的英雄，也没有什么感天动地的事迹，从她嫁入这个村子开始，就义务赡养村里所有的孤寡老人。 她自己去一家一户认门，看到刘爷爷、刘奶奶瘫在床上，她跟他们说：“我以后天天来给你们做饭，反正我们家喝稀饭你们就跟我喝稀饭，我们家吃窝头你们就跟我吃窝头，但是我一定不会让你们断顿。” 两位老人听到一个新嫁来的媳妇说了这样的话，都没有太在意。 但是，就从这天开始，她真的日复一日、年复一年地去做，一直坚持到了第八年，刘奶奶从破炕席底下掏出一个烂纸包，说：“妮儿啊，这包里是安眠药，这是我原来留着跟你刘爷爷哪一天实在是动不了了时才吃的，这就是我们老两口的归宿。 我们听你说要照顾我们，还真这么做了，一年两年我们不踏实，三年四年不放心，现在都八年了，我们觉得确实是用不上这个了。八年了，我们看你的心还没有变，现在这包药我可以交出来了。” 林秀贞并不是只养这么一家，她在村里是见一个养一个，见一家养一家。她前后赡养了六位这样的孤寡老人，而且全都是养老送终。短则七八年，长则十几二十年，每一位老人都是这样受了她的照顾。 在这三十多年间，她自己的四个儿女陆续出生，孩子们就把村里这些老人都看成自己家的爷爷奶奶，帮着妈妈去这家剪剪指甲，帮那家拾拾柴火，大家就这样过来了。 这就是林秀贞全部的事迹，那你说她够“感动中国”吗？《感动中国》的推委会在写到林秀贞这个人物的推荐词时有这样一句话：如果富人做这样的事，叫作慈善；而穷人做这样的事，她就是圣贤。 孔子曾经说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）意思是说，仁爱真的离我们很远吗？我心中想到这样做的时候，仁爱就到我身边了。 我们想想，做慈善容易吗？做慈善也需要条件，没有经济实力是很难支撑下去的。但是，做圣贤有时候比做慈善容易，因为你有心就够了。 林秀贞最后当选为2006年“感动中国”的年度人物之一。当时节目舞台上有一座一座的丰碑，每个人物都有一个评语镌刻在各自的碑上。林秀贞的那个碑被掀开后，上面写着四个大字：“温暖世道”。 颁奖词说，三十年来，善良流过村庄，她用自己的心温暖了世道。 其实，林秀贞最后所做到的境界已经是仁爱了，但是她最初的起点，不过就是一个普普通通农村妇女的孝敬之心，无非就是老吾老以及人之老，如此而已。 我们人类走到今天，也许社会制度在变，但“孝”就不是为人之本了吗？也许这个理念可以不变。 《论语》里说，“君子务本”。一个人去伪存真，能够在最朴素的地方见出做人的核心价值，那么在一片纷乱迷茫之中，或许他就不会行差踏错，回头无岸。 对于孩子，父母有着太多的牵挂，如怕他学习不够认真，怕他为人不够正直，怕他负担不起房价立业艰难，怕他经济能力不足不受尊重……牵挂儿女是父母的本能，但是让父母过于的操心劳力，真的好吗？ 孟武伯曾经问孔子什么是孝顺，孔子回答了这样一句话：“父母唯其疾之忧。” 什么叫孝顺？父母对儿女的牵挂，应该只有一件事，就是儿女得病了，只有这件事可以让他们真正担忧。 如果说儿女病了，还能让父母不担忧，这在人之常情上说不过去。儿女都是父母的心头肉，在父母眼里，我们永远是孩子。生了病，老人心如刀绞是人之常情。所以得病又不让老人担忧，是不现实的。 孔子的言外之意是说，除了得病这件事我们无法担保，别的事情你就不该让父母担忧，这才是孝敬的孩子。 也就是说，你的学习，不是应该自己费心吗？为人处世，不是应该自己负起责任吗？买房子，谈工作，挣多挣少，这些不应该自己经营吗？这些压力，都不该转移到父母头上。 经营好我们我们和父亲的关系就是，就是经营好我们和事业、金钱的关系。 处理好我们和母亲的关系，就是处理好我们自己的亲密关系。 孝顺父母、感恩父母，就是和我们生命源头最大的互动； 是心灵深处，乃至灵魂层次真正的寻根溯源，孝心让我们有力量去完善、成就自己的人生，开创幸福与财富。 父母是我们的根，孝顺父母是德之本； 如果一个人连本都忘了，那他又有什么前途可言呢？ 如果一棵树连根都烂了，那就注定没有参天入云的一天。 通过孝顺父母，培德积福、念念利他，由外求转向内求。 向内求、由孝入道、明心见性、接通福脉、不求自得； 向外求、名利欲望、背道而驰、永不满足、流浪生死。 孝顺父母，一旦成为你的人生法则，会让你一切顺利。 |
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