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同姓不婚 《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·《曲礼·子贡问》·（三十、三十一） （峻岫） （原文） 卫公使其大夫求婚于季氏。桓子问礼于孔子，子曰：“同姓为宗，有合族之义。故系之以姓而弗别，啜之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？”孔子曰：“固非礼也。夫上祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。” 卫国派大夫前来向季氏求婚，季桓子向孔子请教，可不可以答应这门婚事。孔子说：“同姓为宗，有合族之义。”古人“姓”指同一家族，“氏”是姓的分支。比如：张出于姬姓，陈出于沩姓，高源于姜姓，孔出于子姓。卫国是姬姓国，鲁国也是姬姓国。卫国是周文王第九子康叔的封地；鲁国是周文王第四子周公旦儿子伯禽的封地。因此卫国与鲁国有宗亲关系。同姓同宗之间，有聚集族人的义务。“故系之以姓而弗别，啜之以食而弗殊。”他们是同姓，是一家人，有土地大家分封，有粮食大家吃。“旁治昆弟，合族以食，序以昭繆。” [《礼记·大传》]知道姓氏，就知道自己是从哪里来的，根在哪里。只要是同族同宗，就可以按照辈分，得到照顾，得到帮助，享受祭祀。“虽百世，婚姻不得通，周道然也。”同宗同组，既是一百年也不准通婚，这是所有的人都知道的道理。季桓子说：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？”鲁国和卫国是兄弟国。但是他们的后人很少了，关系渐渐疏远，能不能通婚呢？孔子说：“固非礼也。夫上祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。”鲁国和卫国不能通婚。“生称父，死称考，入庙称祢。”[《公羊传·隐元年秋七月注》]鲁国与卫国同一祖宗，同一个祖庙，都是姬姓国，因此相互之间不能通婚，只能尊尊，亲亲，和睦相处，这就是先王传下来的礼仪，不能改变。 周代严格的宗族内不能联姻的规定，出于“同姓不婚，恶不殖也。”[《国语·晋语四》]的考虑。我们的祖先很早就认识到：“男女同姓，其生不蕃。”[《左传·僖公二十三年》]五代内的近亲不能结婚，是有遗传方面的因素决定的，近亲结婚有可能增加某些常染色体隐性遗传疾病发生的风险。这样的认识也有一个过程“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”[《魏书·高祖纪》] 有若问于孔子曰：“国君之于同姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽于族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。” 有若是春秋末年鲁国人。长得很像孔子，也能坚持孔子的学说。被后人称为“有子”。有子问孔子：“国君之于同姓，如之何？”国君应该怎样对待同姓族人呢？孔子回答说：“皆有宗道焉。”亲有亲道，宗族有宗族之道。比如父为子隐，子为父隐，就是亲亲之道。“族者何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”[汉·班固《白虎通·宗教》]这就是宗族之道。“故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。”国君地位尊崇，但是亲戚还是亲戚，即便是一百年之后，也还是亲戚。是亲戚就要相互崇敬，相互爱护，相互扶持，相互维护。“虽于族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”不能因为你是皇帝的亲戚，就不尊敬皇帝了。你是皇帝的宗亲，你更要谦虚谨慎。 宗亲制度，是封建社会的基石，严格地维护宗法社会的秩序，才能维护封建社会家天下的制度不会动摇、破坏。所以孔子说这是：“先王不易之教也。”然而社会是发展的，科学是不断进步的，生产力发生变化，生产关系必然发生变化，社会制度也必将发生变化，宗法社会必然土崩瓦解。但是同姓不婚则是科学，科学就是已经认识到的自然规律，这是不能被打破的。（署名 原创） |
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