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履之亨，在于履虎尾，而虎不咥人，以为履危而不见害，故亨。然我颇疑之为侥幸罢了，久处危地险境，总不是高兴和夸耀的事。后观帛书，履卦为礼卦，始知履当取礼之意，而非踐之用。《爾雅·釋言》云：“履，禮也。”即言禮可以履行也。故《象》云：“君子以辩上下，定民志。”而《说文》云：“禮，履也，所以事神致福也。”可见当今我们看来相差很远的两个字，古意相通。 考帛书顺序，小畜为夏至之卦，履在夏至后64天，正合处暑前中元之节，卦应立秋之三候。乾为七月初之卦，所记大火天象，故为乾为龙。而履则是七月半之卦，当记初秋尝新祭祖，布田祈谷，酬天谢地，以待来年。因而，此虎尾，非真虎尾，乃天象虎尾。故云不咥人。西方七宿为白虎，其尾在参。履虎尾者，大火星在中元时占据西方白虎参星位置罢了。不咥人者，深秋天气晴好，秋收顺利，所以亨也。 而六三爻有“履虎尾”者，却是“咥人凶”，其原因便是“武人为于大君”。“武人为于大君”者，无非是中元天象。易云，帝出东方。而白虎杀伐，故为武人。西方白虎临于东方君位，自然是武人为于大君。《文矅钩》云：“奎星直，期九年，主弑天下。”故言咥人。眇能视，或言龙星隐伏之半，不见龙首。跛能履，或言虎星显身之半，未见后腿。而上九，视履考祥，其旋元吉。乃是言观星象以明祸福祥异，天象周流，诚心事神致福，必然元吉而大有庆也。 初九，素履往，无咎。奎为履，《步天歌》便将其描述成“腰细头尖似破鞋”。西方言白，白者素也。故素履往者，奎在东也。奎主库兵，秉统制政，功以成，故言无咎。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。中元时娄在东，娄南九尺为中道，故言履道坦坦。娄为天狱，幽人自然是幽囚之人。以幽人在东得仁德之化，远离西方刑杀之位，故言贞吉。 九四，履虎尾，愬愬，终吉。愬愬，惊惧貌。此应彖辞也。履以言礼也。秋尝祭祖，攻攺驱傩，对上天常怀敬畏感恩，终究回获得福报而吉利。 九五，夬履，贞厉。 疏云此为履道恶盈，而五以阳居尊，故危厉。言履道恶盈，未知所出，读之颇以为惑也。《象》曰：“夬履，贞厉，位正当也。”位正当者，前六三为奎星正见，此则娄星正见东方之象。郗萌曰：“娄星直有执主之命者。”故言夬。夬者，分决也。又云“就聚，国大不安。”言就聚者，赋敛时而民困，民困而就聚，匪盗四起，自然国家动荡不安。故云贞厉。 |
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