刘广迎：关于临帖的几个问题

许多初学书法的朋友，常会冒出这样那样的问题和困惑，比如：学书法为什么必须临摹古帖？我想学现当代人的字行不行？自己创造一种字体是否可以？等等。其实这些问题非常浅显，随着学习的深入均可自然解决。然而在初学阶段却不可不知其中的道理，否则将会影响到书法学习的深入。

20180918《书法报当代名家版》第二、三版（第37期）

关于临帖的几个问题

文 刘广迎

许多初学书法的朋友，常会冒出这样那样的问题和困惑，比如：学书法为什么必须临摹古帖？我想学现当代人的字行不行？自己创造一种字体是否可以？等等。其实这些问题非常浅显，随着学习的深入均可自然解决。然而在初学阶段却不可不知其中的道理，否则将会影响到书法学习的深入。

一、学习书法为什么必须临摹“古帖”？

首先，中国书法发展史已经证明，至少是在汉末（或说是魏晋），篆隶楷行草五体已经具备，我们不可能再创造一种新的字体出来。这个结论，是已经有人尝试并以失败的结果证明了的。

陈振濂教授主编的《书法学》一书郑重指出指出：“结体中的篆、隶、楷、行、草五大类，已被漫长的中国历史所认可。有人企图创造出‘第六种书体’，并付出了几乎一生的心血，其结果以失败而告终。”（参见陈振濂等《书法学》第637页。）

既然已经如此，我想对于我们初学书法的朋友，大可不必在这方面浪费精神。

其次，也是最重要的一条，我们现当代的书法艺术水准不如古人。这是由于精神产品的超越性或者叫作前瞻性所决定的。

我在《书法漫谈》一文中曾经讲过这个问题：事实证明，某些精神产品从诞生那天起或者在其发展的某一阶段就达到了顶峰，使后人永远无法超越。诸如：儒家的《四书五经》，道家的《老子》《庄子》，东方的佛典和西方的《圣经》，中国文学史上的《诗经》《楚辞》以及汉赋、唐诗、宋词等等，这些传统文化经典，恢宏博大，灿烂辉煌，可谓国之瑰宝，世之奇葩，至今仍有恒久的生命力。在这些璀璨的文化成果面前，我们只有感佩它的伟大，敬畏它的渊深。试问当今之世，有哪位学者敢说他的思想和诗文已经超越了上述经典？

相反，科学技术的发展则是日新月异的。从18世纪瓦特发明蒸汽机，工业革命开始以来不过350年的历史，现在原子能、互联网、宇宙飞船，载人航天等等，各种技术创新可谓层出不穷，令人目不暇接。

同样，书法发展到晋代，“二王”是一个顶峰。尤其王羲之书法“总百家之功，极众体之妙”，字势若游龙飞凤，古雅遒劲，达到了“力屈万夫，韵高千古”“尽善尽美”的境界。即若清代一向大力“尊碑”的康有为亦评论道：“‘二王’之不可及，非徒其笔法之雄奇也，盖所取资皆汉、魏间瑰奇伟丽之书，故体质古朴，意态奇变。”（《广艺舟双楫▪本汉第七》）

其关键在于，“‘二王’书风的最大意义是开创了文人书法艺术的审美风格，对以后中国书法艺术乃至中国文化的影响无可替代。”（李廷华《王羲之王献之》，河北教育出版社，2006年12月第一版）迄今为止，没有哪位书家敢说自己的作品已经超越了王羲之。尽管有的学者很自信说已经超越了古人，但并未得到大多数专家的认同。

再次，关于临摹现当代人的字是否可行，其实前面已经把这个问题讲得很明白了。

这涉及到选帖和眼界问题，书法史上最高水平的法帖已经明确，所谓“取法乎上仅得乎中，取法乎中仅得乎下，取法乎下得之下下。”我们应该取法乎上，瞄准最高端，一超直入，方为正途。

当然，有人喜欢现当代人的某种风格，诸如其章法形式、用墨等手法，作为参照借鉴是可以的，但终不可拿来取法，否则终究不能高古，难登大雅之堂。

二、临帖的目的是什么？

临摹古帖，是直接向古代先贤学习。亦即从结体、用笔到章法、墨法，全面的学习继承，把古人的手法、技法，变为我们手中的利器，提高我们自己的书写和创作水平，为有书法艺术意义的书写做准备。

南宋大诗人姜夔说：“唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”（南宋.姜夔《续书谱》）

“从古帖中得来的技术是经过了历史检验的，是可靠的，成熟的。绝不依傍前人的纯粹创造几乎不存在，一些所谓的创新实际是见得太少。”（寇克让：《书法没有秘密》）临摹古帖，就是把前辈先贤的书写习惯变成我们的书写习惯。

通过临帖来训练和规范我们的书写技能，祛除我们自己的不良书写习惯，形成一种良好的书写惯性定式。临帖过程就是提高的过程，通过临帖训练我们眼睛的观察力，大脑的领悟力（或记忆力）和手上的表现力，久而久之，使书写成为一种惯性和自然而然的行为，为创作作品奠定基础。

然而，临帖不是最终目的，临帖只是一个积累的过程，我们最终目的还是为了创作出自己的作品。入古是为了出新，临帖是为了化古出新。

三、怎样临帖？

1、对临。就是对着字帖边看边写，这是最常用的临帖方法。

2、背临。指不看字帖，在对临基础上凭着对字帖的记忆和理解来写。

3、意临。是造诣较深的高级阶段的临帖方法。抛掉字帖，根据自己对一部法帖的理解和书写惯性来临写。“取全帖之一部，或意态，或形质，或韵气，或笔意，或神形，融为己意。”（方尧明《临摹——书法堂奥之门径》）

特别说一下“摹帖”。启功先生和王学仲先生就公开提倡这种方法。

宋人黄伯思说：“世人多不晓临、摹之别。临，谓以纸在古帖旁，观其形势而学之；……摹，谓以薄纸覆古帖上，随其细大而拓之。”

实际上，摹与临是两种不同的练字方法。摹是用透明纸蒙在范本上，一个字一个字地描摹，过去叫仿影或描红。启功先生推荐用刷过肥皂水的透明塑料布蒙在字帖上描摹。临是把字帖放在一边对照着临写。一般学习过程多是先摹后临。这是许多大家都曾经采取的一种行之有效的学书方法，只不过有的人不说而已。

王学仲先生说：“摹是学习掌握前人写字技法的一种手段，并不能因为这是一个学习的初级活动就轻视这一方法。通过摹字，我们对字体的间架、结构、粗细转折，一笔一划地钩摹下来，就会十分深刻地印在脑子里，所以钩摹时要细心揣摩体会字帖上的笔法特点。”（《书法举要》）

所以，我建议大家不妨试试这种描红或摹帖的方法。

四、怎样处理读帖与练笔的关系？

黄山谷说：“古人学书，不尽临摹。张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”（《山谷题跋·跋与张载熙书卷尾》）

清宋曹亦曰：“初作字，不必多费槠墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之……”（《书法约言》）

古人有许多关于读帖的论述，其实他是强调读帖对于临帖的重要性，亦即孔夫子“学而不思则罔”之意。我以前说过，学习书法也要“观察，分析，思考，总结。”“不能只管低头拉车，还要抬头看路”，这样才能不断进步，不断提高。所以从这个意义上来看，读帖的作用尤其显得重要。

首先，怎样读帖？

读帖读什么？不仅仅是读懂一篇文字的内容，学习他的文学手法。关键在于将一部法帖从结体、用笔到章法、墨法，全面熟悉、理解，了然于胸。这才是正确、科学的读帖方法。

清周兴莲说：“初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。”（《临池管见》）此处讲到的“多看，多悟，多商量，多变通”，应该引起我们足够的注意。这就涉及读帖到底读什么的问题？比如：

结体有何特点？分析一个字的重心和主笔在那里；同样一个字、同样的部首偏旁，在写法上有何不同？……

用笔上有何精彩之处？是方还是园？藏还是露？有什么特殊的笔致意趣？某一笔是怎么写出来的？如何起笔又如何收笔？提还是按、转还是折？是中锋还是侧锋？……

章法上有何独到的地方？分行布白有何与众不同？字与字、行与行，乃至整个篇幅与其他法帖有何不同？是平正谨严还是错落有致？是匀称还是飞动，是连贯还是参差？

其次，读帖与练笔的关系。

我们切不可被古人多强调读帖这个表面现象所迷惑，以为只读帖就可以而不用临帖练笔了。要知道古人（包括毛泽东主席）使用毛笔的功力是十分娴熟的，在他们那个年代，没有硬笔可以使用，更没有电脑打字，天天使用毛笔写字，对毛笔的使用技巧不能说已经出神入化，那也是得心应手。所以看到什么样的笔画形态，举笔就能把它描摹出来。所以，他们的学书重点就在于记忆字形，领会笔意，遗貌取神，而不在于练笔。

我们现代人就不一样了。首先使用毛笔写字对我们来说就是一个不小的障碍，你得花上很长的时间去掌握毛笔的书写技巧。所以说临帖练笔对我们来说是一个首要的课题。等你把手中这支毛笔使用熟练，各种技巧都掌握之后，想些什么就可以写出来了。

什么时候才能算是掌握了毛笔的书写技巧呢？我前面说过，达到人笔合一，基本忘了你是拿毛笔在写字。由技进道，厚积薄发，从心所欲而不逾矩。这就基本成功了。

五、总是临不像怎么办？

临帖首先必须求形似，进一步追求神似，达到惟妙惟肖。这是对临帖的较高的要求。有朋友说了，我临帖总是不像怎么办？

启功先生早就回答过这个问题，他说：“请你不要那么着急。不但现在不那么像，将来你仍然也像不了。”（《破除迷信》）因为临帖不是照相制版，每个人书写习惯不同，使用的笔墨纸张不同，写出来的东西当然不可能全像。

那么怎么办？我曾经说过：“临帖是个无限接近的过程，只能是近似的像，由不像到像，慢慢地越来越像。”

另外，眼高手低是正常现象。可贵的是眼界必须要高，这样我们才能知道什么是好字，才能为自己确立起一个高的起点。否则，把一些低端的书法垃圾看顺了眼，那就永远不会有出头之日了。

2019.06