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首先，佛教在古印度创立后，发生了分裂。随着时间的推移，印度佛教徒对佛法的理解出现了巨大的偏差，教派内也由于出身的不同分裂成了两大派：上座部和大众部。 上座部主要都是传统的佛法维护者，他们坚持旧法，思想上偏保守；大众部主要都是新晋的少壮，主张与时俱进，对佛法要修正和补丁，思想上偏激进。和所有的团体一样，佛教内部在当时也分成了这左右两派，两派不光对教义看法不一，连戒律也各持己见。 在这种针尖对麦芒的局势下，终于，有一个导火索引发了部派的大分裂，上座部和大众部自此分道扬镳，这个导火索就是金钱。 说起来挺滑稽，在佛陀时代，僧侣化缘主要都是以食物为主，施主也多半是穷苦百姓，所以很少会出现对方直接给金钱的情形。然而随着僧侣的规模越来越大，施主越来越高级，化缘的僧侣发现，很多施主不给食物了，直接给金钱，由此而引发了僧团内部的激烈大辩论。旧派长老主张坚守传统，保持戒律，不接受金钱布施，而新派少壮主张与时俱进，修正戒律，双方争执不下，矛盾无法调和，大众部正式独立，于是从金钱这个导火索而引发了佛教的部派大分裂。 大众部和上座部分道扬镳之后，又各自在内部继续分裂，可是就在他们闹分裂的时候，古印度的政局却从分裂走向了统一。 自马其顿的亚历山大大帝东征后，印度的孔雀王朝崛起，传至第三代君主，就是赫赫有名的阿育王，他统一了几乎整个印度，把孔雀王朝推向了鼎盛，这时期是公元前3世纪，此时的中国正处于战国时代。 ——插播一个很有意思的事情，阿育王统一印度的最后一战是羯陵伽之战，由于此战过于惨烈，阿育王大受触动，于是开始皈依佛教，时间是公元前261年，熟知中国历史的朋友们一定眼前一亮，因为在这一年，中国大地上也爆发了一场空前绝后的惨烈战役，那就是长平之战。  阿育王统一印度之后，笃信佛教，四处修建佛塔供奉佛陀舍利，后世就把那种专门供奉舍利的佛塔称为“阿育王塔”，我们在中国很多省市都能看到这种塔。由于阿育王极度推崇佛教，使得我们文章一开头提到的婆罗门教被压制，可是阿育王去世后，佛教的地位一落千丈，婆罗门教复兴，逐渐演变成了今天我们看到的印度教，而佛教徒则开始向印度以外的地区传法。 佛教内部的分裂越来越细，也越来越杂，但是佛教徒的传法之路只大致分成了两条，一条是往南，主要是上座部的僧人，经由海上到达东南亚地区，再进入云贵，这一条线就是“南传佛教”；而另一条往北，主要是大众部的僧人，穿过兴都库什山和苏莱曼山之间的开伯尔山口（这个山口非常有意思，古印度文明之所以会屡屡被外族入侵，都是因为这个山口），经由西域丝绸之路传入了中国，又传向了吐蕃、朝鲜和日本，这一条线就是“北传佛教”（其中中原地区的叫汉传佛教，青藏高原的叫藏传佛教，即喇嘛教）。  南传佛教被称为小乘佛教，北传佛教被称为大乘佛教，虽然这两组不能完全的一一对应，中间有很多细微的差别，但大家基本可以这样进行记忆。 而印度本土的佛教，由于内部不团结，自始至终无法形成统一的大势力，终于还是败给了印度教（这时候婆罗门教经过商羯罗的改良，已经演化成了印度教），其中一部分被后者给同化了，而另一部分在公元13~16世纪（大致相当于中国的南宋至明朝中叶）被穆斯林建立的德里苏丹国给灭掉了，所以今天你在印度已经很难找到佛教徒了。 本篇为“千古名将英雄梦”特约作者“大器晚橙”所作 |
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