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“抱剑势”是武当内家剑法的必修之式，此法是内敛剑元之法。按传统宗风而言，剑出之后，则气会从身中而分贯四肢百骸，此时则应回收剑器，以“抱剑势”来团敛真元纳入丹田，如此才有开有合，有升有降，是为真功也！ 然观世上所广传的剑法，很少见此抱剑势，是为何故？一个是传承不齐，很多人是纯以剑术而演练，没有内功修行；另一个则是有内功传承者，已经太乙循经，不再每招每势都需要抱剑势来引气归元。 这就如同太极拳一般，太极拳的抱球一势极为重要，可以团敛真元，聚气化力，可以更好的帮助行功。体内真气初步得以萌动的人，练习“野马分鬃”、“白鹤亮翅”、“揽雀尾”诸势的抱球时，都会不自主地停顿一会。这是因为体内真气已经启动，到了抱球时，体内的真气会促使练拳者在这时定一会儿，使真气得以集聚。 但是真气没有启动者，或元气已经很充足的人就不会这样。没有真气启动的人，他没有感受，抱不抱球对于他来说，没有真实的感受；而元气饱满者，两手稍为一相对，真气就已经聚拢了，也不必要再停留。 当然我们看到社会上的很多大师抱球时，不做停留，多是因为他们没有内功，也没有传承，是不知此中真滋味也。 抱剑势的腿部动作是虎步凤点头之姿，一手持剑立于中宫，剑尖朝上，与人体中脉相合；另一手剑指按于持剑之手腕。按传统宗风，是两手都要练的，就是说不能只练一手剑，两只手都要分别持剑练习，这样体内的阴阳气脉才能更加平衡。 中国的传统武术讲究“拳成兵器就”，意思是说拳脚内功练好了，再练兵器，很快就能练成了。当然这是建立在内功的基础上，也就是你练的功夫得是内家武学，要是外家也有一定的帮助，但是作用就没这么明显了。 打个比方说，以“抱剑势”立好，然后一剑劈出或刺出，此时内力分涌四肢百骸，持剑之手则有气汇于剑中。而后再回收为“抱剑势”，内力又返回到丹田，这才是真的内家剑法。但是如果你基本的内功都没有，练拳时，气都达不到手和脚，他能达到剑中吗？ 经过一段时间的锻炼，这种内气的往来已经很通畅了，已经形成了开合有序，升降有度。之后，就可以按照师传的剑法，自由的演练。剑法中的收敛之功并不是只有抱剑势一法，只是此法最为精要，适合初学者快速把握和进阶，此时练剑则是视演练者自身情况而定，如果感觉元气不足了，则可以用抱球收敛一二再继续。 传统学识的散失在社会上已经是一种常见的现象了，不管是内家剑法的“抱剑势”，还是太极拳的“抱球势”已经很少为人所重视，或者说是已经少为人所知，可惜时人多只顾外在的热闹，而少有人去追寻内在的真消息，这也是武学的悲哀吧！ 可以肯定的说，如果没有“抱剑势”的专修，想要进入内家剑法的大门是极其艰难的。 如喜欢此文，敬请关注，收藏，点赞，评论！ 武当太乙铁松派代第14代传人 武当先天太极拳第19代传人 凌霄客 |
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