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太极内功究竟怎么练？ 一一武禹襄《十三势行功要解》集解(二) 李新方 【原文】以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也。 【解曰】威震江湖二百年的太极内功到底是怎么练的？这是太极拳传世以来，武林人士一直都在苦苦追寻而不得其解的问题，更是近些年来练武的和不练武的人都热议的问题。实际上，武禹襄这篇《十三势行功要解》早已作出明确回答：“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也”，这是太极内功的第一大秘密。 首先，太极内功练的是意。“以心行气”，这里的心，即心法，也就是常说的练太极拳要用意不用力，用意也就是用心。心指的是思维器官“心之官则思，思则得之，不思则不得也”(《孟子·告子章句上》)，练太极内功不只是用肢体来练，更主要的是用心来练，默识揣摩。 需要指出的是，这里“以心行气”的气，不是指呼吸之气，但也离不开呼吸之气。按照中国传统修炼方法，气有几个不同概念。气，《说文解字》云：“云气也”，也就是空气，呼吸之气。氣，水谷精微之气，后天真气，饮食消化吸收后产生的营养物质，也就是现在营养学研究的问题。炁，先天真气，生命活动的能量物质，原动力，元气，是与生俱来的，随着年令的增长和后天消耗而逐渐减少，故为内功修炼的实质和重点。机，是对炁的自动化摄取和调控程序，这个后面再深入研究。 在内功修炼中还有风火药三个最重要的隐语。药，即炁，是用火来炼的，火是意念，而风是用来助燃的，即用呼吸来加强意念。同时，气、氣、炁在实际修炼又是分不开的，炼的是混元气，武林中有句话：“炼成丹田混元气，走遍天下无人敌“。 其次，太极内功之气是下沉的。武术，不论是长拳短打，内家外家，还是踢打摔跌拿的不同实战技法，还是传统武术和现代搏击，总离不开用自身的平衡破坏对方的平衡，如果自己站都站不住，任何高着、妙着、绝着，或力量大都是不起作用的。要达到自身的平衡，就离不开降低重心，也就是沉的问题，但沉有三种不同境界。 一是形沉，最常见的是桩功，特别是马步桩，讲究五趾抓地，落地生根，为各家武术所重，在太极拳的一些流派中也有川字步桩法，或要求拳走低架，打拳如坐板凳。但桩功再低再稳，遇到自己所能承受力量时，还是容易被击倒或击出的，同时低桩步进退不够灵活，而在实战中不可能，对方也不允许你站在那里不动，等着挨打，只要一动就站不稳了，如果对方想要逃脱也追赶不及。 二是劲沉，能达到劲沉则不需要拳走低架了，虽然架子较高却很稳，进退也比较灵活，攻防的速度也加快，但还达不到攻防一体，触之则旋转自如，无不得力的境界。 三是气沉，只有气沉才是降低重心的最高境界。只有达到气沉的境界，内固精神，外示安逸，外表上看什么都没有，而实际上什么都有，极沉稳而又极轻灵，触之则旋转自如，无不得力，攻和防，化和打，都能够在同一瞬间完成，敌打我虽挨着却打不着，我打敌敌想跑也跑不掉。 再者，太极内功的本质是气敛入骨。炼气功的人大多都在炼丹田，而丹田又有上丹田、下丹田、中丹田，顶丹田、底丹田，前丹田、后丹田等许多种说法，许多人炼了一辈子还是找不到炼哪个丹田才是对的，炼着炼着，刚刚有一点得气的感觉，丹(炁)又跑掉了，还得从头再来。这里引《庄子·大宗师》的一段话，很能说明这个问题：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也” 你把真气藏在丹田，就像藏宝一样，藏在哪里都可能被偷走或抢走，只有“藏天下于天下”才不会被偷走，天下的宝物该在哪就在哪，你不把宝物聚集到自己手里，当然也不会从自己手里丢失。按照道家修炼的一般程序，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，但大多数人都在第一步，或第二出偏，真气走失，半途而废了，故有“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”之说。 殊不知所谓炼神还虚，就是气敛入骨的隐语，只有把真气贮存在全身的骨骼之内，才不会走失，也就是“全身无处不丹田“，才叫做“炼成丹田混元气”，而炼神还虚还必须经从最后一步，即炼虚合道起修，才可以做得到的，也就是说，要练成最高层次的内功，先要明白其中的道理。道家有言曰：“万卷丹书语总同，最后一句不可说”，这里，武禹襄祖师把最后一句秘诀也传给大家了，能不能炼成就是学者自己的事情了。 还有，太极内功修炼的是气势。“所谓命意源头在腰隙也”，是说十三势只是一个气势，这个气势内则气敛入骨，外则气势腾挪。也是对王宗岳《太极拳论》中“立如平准，活似车轮”，结合十三势的进一步阐释，这个气势如同车轮，腰为彀，意为辐，气为轮，炼成这样的太极内功后，在实战中即为高度的随遇平衡，无一意不到，无一处缺陷，无一瞬迟滞，进退转换无不得机得势。(待续) |
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