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正 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 译 王孙贾问道：“与其去巴结奥神，不如去巴结灶神，这是什么意思？”孔子说：“不是这样的，如果得罪了天神，祈祷也是没有用的。” 这里的王孙贾是春秋时期卫国的一位大夫，孔子他周游列国的时候其实在卫国呆了很久，卫国的国君也非常喜欢他，但是因为卫国大臣的阻挠，孔子在卫国也一直没有能够得到重用，在这样的背景之下，王孙贾向孔子询问是巴结奥神还是灶神，其实是有很深的寓意的。 灶神大家应该比较熟悉了，就是每年过节的时候我们要拜祭的那个灶王爷就是灶神，传说他每年都会到天庭去上报在人间的见闻，而天庭则会根据灶神的报告来进行赏罚，所以大家为了让灶神多说好话，会在腊月二十三这样用灶糖涂在灶神的画像上。奥神指的则是家中的正神，奥是西南角的意思，古代一般会把神像和牌位放在这个方向上来进行祭拜，是尊者主人之位。在地位上来说灶神是比奥神低一个等级的，因为他是被供奉在厨房里，而且是天庭最低等级的神仙。但是他掌管的是一加的吃穿用度，而且还有传话的功能。 所以我们看奥神和灶神就是两个截然相反的神，奥神地位高，但是他没有实权，灶神地位低，但是他不仅有实权而是还有上传下达这么一个作用，奥神和灶神正是卫国卫灵公和卫国大臣们的一个反映。那么王孙贾这么问孔子是什么意思呢，其实就是说你是想巴结我还是想去讨好卫灵公。孔子这么聪明的人，不会听不出来王孙贾的弦外之音，但是他是怎么回答的呢？ 孔子说，如果获罪于天，你对谁谄媚都没有用。这里的天，既可以说是天道，也可以说是天子，但是在春秋时期，周天子也算是名存实亡了，这个天还是更多的是人伦天理。就是你违反了天意，哪个神都救不了了，因为天使最至高无上的，不是奥神或者灶神能够比得了的。换成我们现代人常说的话就是，身正不怕影子斜，真金不怕熊炉火。所以后来孔子也是因为这样，一直没有能够在卫国实现自己的理想。但是孔子是因为清高，因为放不下自己身段才没有去巴结他们的吗，不是的。 孔子说的获罪于天，什么样的行为获罪于天呢，这么巴结的行为就是获罪于天。正常的交往，我们不会用巴结或者谄媚的态度，比如说商家卖东西，他会打折促销，他会宣传包装，但是他不会说巴结顾客去买，因为两边地位是平等的，你买他卖各取所需。一旦用到巴结的时候是什么情况呢，有求于人的时候我们会去巴结。比如说孩子上学，你想找人让他进个好学校，你会去巴结别人。但是这种需求一般都是见不得光的，违反了规则和道德的一些需求，不然你完全可以通过正规的途径去解决。所以当你动了这种心思的时候，就算是违背了天道，那个时候你去求谁都是没有用的。 其实大家观察普通中国人对于神明的态度就非常有趣，中国的神很多，不像有一些宗教是一神教，中国的神话体系是多神的，而且这些神仙并非不食人间烟火，他们大多是有自己的“职位”的，就像一个缩小的人间官场体系。比如说天帝对应的就是天子，还有管天气的雷公电母，还有管姻缘的月老等等。而百姓在拜神的时候，也不是说出于对神明的信仰和敬畏去拜神的，都是有所求的时候去拜神。比如说拜财神，比说拜灶神，这其实就是一种谄媚的态度，并非是出于内心的虔诚。所以孔子他对于鬼神之说这一套其实不是特别的信奉，一直都是敬而远之的态度，因为君子注重的是自己修养的养成，不是去借助外力去通过谄媚别人来获得成功的，当然孔子自己也是这样实践的。 在工作中我们也会面临着很多王孙贾这样的诱惑，有的人能够克制住自己，有的人却跌入了陷阱之中。有的人升职，靠的是自己努力工作，为企业做出贡献；而有的人升职则是靠巴结领导，甚至送礼来实现目的。后者多半是对于自己的实力没有信心，这样的人即使靠投机取巧的手段坐到了高位，但是他德不配位，团队不会对他心服口服，自己的能力又不足以解决问题，那么早晚还是会被反噬的。而如果一家公司的管理者纵容这种情况发生的话，那么说这家公司也不会走得很远。因为这样的氛围会打击公司的士气，让那些努力工作却没有受到奖励和汇报的员工觉得委屈，自然而然地就会对公司失去信心。所以我们看现在很多的大公司，华为、腾讯、阿里巴巴，实行的晋升制度都是看你的综合评价的，每个月都会进行考核的，这样完善的制度才能够让想要投机取巧的人无所遁形，这样才能够维持一个良心积极的发展。 中国人自古以来就是一个喜欢自己默默耕耘的民族，因为我们是大陆国家，坚信只要在土地里播下种子，等到秋天就一定能够收获希望，这样的观念推动着我们的民族和国家不断前进、不断发展。 《论语》中一共分为20个章节，接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容，请大家关注我们的图文推送。 完 图片来源网络，文字均为原创 如有转载请注明，欢迎分享 |
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