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医家，来自于黄帝，古代医训录有：不经三世者，不服其药。三世，一者《黄帝内经》，一者《神农本草经》，一者《难经》，合者其三，而为三世，不通者，医不通，药不明，不服其药，此为医之本原，而经汉代张仲景发展出医药互证的辩证施治原则，经《伤寒杂病论》深刻的阐述，成中医四世之源，这是传承千年的中医之本原大道，非南北朝后道教清净无为的长生之理。 中国绵延千年的文化传承中，阴阳五行是中国文化同中国文明的基础，龙形实则是阴阳五行的外化形式，是中国文明进入新时代的标志，非图腾。而易，医，道，儒，墨，五家皆以阴阳五行为基础；而医家以阴阳五行为本，形成天，地，人，三部，九候之制式，来诊断病情，采用医药互证的辩证体系治疗，这是中医的体系根本，非后世流传“望闻听切”之诊断的辩证；望者，上医行之，以天地人三部，行医于道；闻者，听者，中医行之，以察看病者状况，诊断病理；切者，下医为之，徒学之表，学识不足，医理不通，常以切为由，妄谈病情，坏中医之名；望闻听切是中医诊断中的并列之法，非阴阳虚实之辩证之理。医家回医之四世本原，方洞彻医理之道，欲回其本，先通于阴阳；医者以医理治病，治未病之病，医理不通，本原不明，不必为医；庸医以医术害人，治已病之病，往往推手黄泉之畔。自东汉后，中医神医不再，究其根本，医理丧失，陷入道教医药为本，以药为道的长生之理；虽然后有孙思邈，李时珍等所谓名医，实则是药学家，方剂学家，而医理之本已失，只有从药，方和外物上寻求诊治方案，善于医者必归医家之本原，回《黄帝内经》《神农本草》《难经》《伤寒杂病论》之本，以阴阳五行为基础，以天地人三部九候之制式，以医药互证的辩证体系为源头，医者则达，医理自通，人之阴阳五行，互通于天地阴阳五行，则治未病之病，化为五行，以传承中医之本之道。 |
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