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——追寻高州瑶族的踪迹 我构想有这么一天，我的父系家族与母系家族成员有了一次家庭聚会，他们是我的父系韦氏家族，母亲的外家梁氏家族，母亲外家的外家周氏家族，祖母的外家葛氏家族。倘若把这一次聚会放到明朝中期至清初时期，我们会发现，他（她）们穿着的是色彩斑斓的少数民族服饰，父系韦氏是狼兵（壮族），而母系梁、周、葛却都是瑶族，而那时，他们或许难以坐在一起，因为狼兵（壮族）是源于高州瑶族的动乱从桂西征调过来征剿和戍守的。 追踪我的父系狼兵家族在高州地方的历史，我们看到的是民族的冲突，最后是民族的消亡与融合。中国古代在传统儒家思想统治下，以王朝正统化去改造边疆的社会，在基层农村社会建立宗法专制的等级社会，使得包括高州地区的国家边疆的族群“汉化”，利于国家统治。儒家思想对边疆族群的改造，是从宗族根源、民俗文化上的彻底改造，代价就是掩没了真实的民族、家族历史。 王朝正统化对地方基层社会的改造，掩没了真实的民族、家族历史，但是斩不断血缘的承继性，不能全部掩没历史的某些痕迹（高州的瑶族文化遗存见我的《瑶族文化对高州文化的影响》一文）。我在研究高州北部、东部、西部的姓氏族谱、宗祠、庙宇、口述等的历史文化资料时候，我发现，现在那里生活的人民，有很大部分是瑶族、狼兵（壮族）的后裔（原属信宜的北部三镇，高州东部明末清初也有大规模的汉族客家人迁徙来定居），这是血缘的承继，也是历史的事实——在明朝至清朝初期，那里是瑶族、狼兵（壮族）的聚居地，后来这些民族虽然消失了，但这些民族的后代却没有消失，而是入了民籍，成为汉族的一员。 之前我也对高州北部、西部、东部的一些瑶族姓氏家族做过探讨，本文也是过往研究的综述和拓展。 对于古代高州瑶族的姓氏如何确认，我主要根据两个方面：一是地方志等文献资料对瑶族人物的记载，二是根据姓氏族谱、庙宇神祗的法名、郎名特点来确认。第二方面的依据，我在《诸神的诞生（之十一）——藤水大庙中具有瑶族色彩的神明》一文中有详细的解释，不过也要区分是否为客家人，移民高州的客家人姓氏族谱部分也有“郎名”的记载，因为客家人主要也是由瑶、畲民族演变而来（客家人主要是由瑶、畲演变而来见我的《茂名人从哪里来》一文）。 一、瑶族姓氏。 （一）周、吴、黄氏。 据明朝万历《高州府志》“卷之二·戎备·猺狼獞兵”记载： 茂名县猺兵五百八十名，圆垌寨二十名、单洞寨三十名、大田水尾四十名、黄坡寨三十名、六甘寨二十名、长院寨三十名、坑塘寨三十名、潭婆寨二十名，俱周郁管；藤水寨四十名、陶井寨三十名、周敬寨三十名、白水寨六十名，俱吴弘志管；黄坑寨五十名，黄俸管；鹅头山一百名，吴聪管；丹章大寨五十名，周述魁管。 根据“藤水、周敬、白水、鹅头山、丹章”等现存的一些地名来看，这些猺寨基本位于高州的东部、北部的大坡、云潭、深镇、潭头等地，这些瑶寨瑶族首领的姓氏有周、吴、黄氏。不过，这只是仅有的部分记载。据顾炎武《天下郡国利病书》卷一零三“广东下·猺獞”记载的猺寨更多，比如现存的罗平、冯岸、云卢、里道、曹连、马匮、三角湾、周坑湴峒、马例等地名，可以知道它们还分布在东部、北部的曹江、平山、马贵、新垌、泗水等地： 高州府所属州县，山猺住栖山箐，有听招，有背招，有险恶，每山有总有甲，领其兵目。听招者有相信，抚猺领之。听招者，调之攻守、纳粮当差，与民为一，谓之良猺。背招者，势穷则降，稍利则攫。险恶者，贼不可与化。 茂名听招猺共三十一山，抚猺七名，领兵五百三十五名。端黎山，兵七名；云卢山，兵四十四名；南清山，兵三十六名；杨坑山，兵二十九名；以上抚猺一名。凉峒山，兵九名；谭坑山，兵八名；藤水山，兵八名；陶井山，兵十一名；黄坑山，兵六名；周迳山，兵六名；张坑山，兵十名；以上抚猺一名。东埇（chōng）山，兵二十四名；单张山，兵三十三名；蕉木村，兵二十三名；以上抚猺一名。木梨山，兵十一名；白饭山，兵六名；罗平山，兵七名；火烟山，兵八名；郭埇（chōng）山，兵十三名；高岭山，兵十一名；冯岸山，兵二十七名；车田山，兵六名；彭峒山，兵六名；大峒山，兵六名；石碑口，兵十名；碗窑大峒，兵七名；以上抚猺二名。北昊山，兵七十名；里道山，兵二十七名；调马山，兵二十名；蒙村山，兵二十六名；以上抚猺一名。双观山，兵二十名，抚猺一名。 背招猺共十三山，抚猺三名，亦兼领之，约兵一百四十一名。宁坑山，兵七名；苏坑山，兵十一名；石脚山，兵六名；张村山，兵十一名；石栗山，兵四名；那蓬山，兵八名；曹连山，兵十五名；以上抚猺一名。龙湾山，兵十二名；马例山，兵五名；大凌山，兵七名；马匮山，俱兵十二名；周坑湴峒山，兵二十名；以上抚猺一名。玄石峒三角湾地界山，兵十五名，抚猺一名。 其实明朝时期高州（旧茂名县）瑶族的分布更为广泛，南部地区的分界、根子至今日茂南区的金塘，西部各镇都有，由于资料缺乏，许多地区的瑶族姓氏都无以考究。比如一位文友以金塘江氏忌食狗肉认为江氏是瑶族的后裔，或许也并非无道理。 顾炎武在其《天下郡国利病书》卷一零三记载，自明成化四年（1468年）电白县迁治神电卫后，电白堡（即长坡旧城）一带“盗贼”为乱，百姓逃窜，“自此山野不辟，人民不聚”，“数十里人烟断绝，遗黎一二，在途织席这居而已。”显然，明朝中期高州北部在籍的百姓几乎逃窜一空，只余“盗贼”，基本是指当时动乱的瑶族（见《明史》“孔镛传”），加上从桂西征调过来的狼兵（壮族），而且那里没有发生像大藤峡、罗旁、阳春西山那些地方大规模的征战屠杀，因此，现在高州北部大部分讲白话的民众是瑶族、壮族的后裔，是有历史文献做依据的。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的周、吴、黄姓氏人口分别为31263、61384、101668人，都是高州的大姓，当然并非都是瑶族的后裔。在高州北部，周、吴、黄也都是大姓。北部狼兵首领中也有黄姓。 （二）冯、廖、邓、梁、侯氏。 《明史》“孔镛传”记载： 孔镛，字韶文，长洲人。景泰五年进士。……成化元年，用叶盛等荐，擢高州试知府。前知府刘海以猺警，闭城门自护。乡民避猺至者辄不纳，还为猺所戕。又疑民阴附贼，辄戮之。贼缘是激众怒，为内应，城遂陷。镛至，开门纳来者，流亡日归。城不能容，别筑城东北居之。附郭多暴骸，民以疫死，复为义冢瘗焉。 时贼屯境内者凡十余部，而其魁冯晓屯化州，邓公长屯茅峒，屡招不就。镛一日单骑从二人直抵茅峒。峒去城十里许，道遇贼徒，令还告曰：“我新太守也。”公长骤闻新守至，亟呼其党擐甲迎。及见镛坦易无驺从，气大沮。镛徐下马，入坐庭中，公长率其徒驰甲罗拜。镛谕曰：“汝曹故良民，迫冻馁耳。前守欲兵汝，吾今奉命为汝父母。汝，我子也。信我，则送我归，赉汝粟帛。不信，则杀我，即大军至，无遗种矣。”公长犹豫，其党皆感悟泣下。镛曰：“馁矣，当食我。”公长为跪上酒馔。既食，曰：“日且暮，当止宿。”夜解衣酣寝。贼相顾骇服。再宿而返。见道旁裸而悬树上者累累，询之，皆诸生也，命尽释之。公长遣数十骑拥还，城中人望见，皆大惊，谓知府被执，来绐降也，尽登陴。镛止骑城外，独与羸卒入，取谷帛，使载归。公长益感激，遂焚其巢，率党数千人来降。 公长既降，诸贼次第纳款，惟晓恃险不服。镛选壮士二百人，乘夜抵化州。晓仓皇走匿，获其妻子以归，抚恤甚厚，晓亦以五百人降。已，与佥事陶鲁败贼廖婆保。他贼先后来犯，多败去。境内大定。上官交荐，擢按察副使，分巡高、雷二府。益招剧贼染（注：清朝《茂名县志》记载为“梁”，《明史》应有误）定、侯大六、邓辛酉等，给田产，分处内陆为官，备他盗。广西贼犯信宜、岑溪，皆击败之。治绩闻，赐诰命旌异。遭丧，服除，改广西。猺、獞闻镛至，悉远循。 冯晓、邓公长、廖婆保、梁定、侯大六、邓辛酉这些是瑶族的首领，冯晓驻化州，甚至邓公长筑巢在当时高州府城东面五公里的茅峒（顾祖禹《读史方舆》记载： “又有茅峒，在府东南十里，四山环合，中有隙地可以藏兵，当山缺处一径迤逦，通神电以西诸路。成化二年，贼邓公长据此，知府孔镛招降之。”即今日高州城山美）。冯姓是高州传统的俚人著姓，今日高州邓姓也是客家大姓。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的冯、邓、廖、梁、侯姓氏人口分别为35353、51191、16218、98984、2548人，基本都是高州的大姓，当然并非都是瑶族的后裔。冯、邓、廖、梁都是高州北部的大姓，侯姓基本分布在高州北部，俚人冯姓后裔聚居在高州北部，那里的冯姓是否有瑶族后裔需要继续探讨。 明朝的瑶寨有“里道”这一地方，有瑶族首领管理，现在泗水镇大翰村委会仍然有里道坑村，是民国著名军政人物梁华盛的家乡，梁华盛家族来源于瑶族可能性非常大。 北部狼兵首领中也有邓姓。 （三）李、唐、赵氏。 嘉靖十年（1531），阳春瑶人赵林花陷高州。动乱平息后，巡按御史戴璟巡视州境后，上奏要求复置旧电白县，他在《旧电白议官镇守》的奏折中清楚地展示了电白县迁址前后的社会情形： 御史戴璟奏其略曰：广东高州府地方东北西三面联属猺山，而狮子坡、旧电白后与信宜中道、亟口等处，实为地方要害。自汉设高凉县，梁置电白郡，国初仍元宋之旧，建电白县，以控制猺人出入之路。彼时兵威尚振，田野尚辟，人民尚聚，以故李马斌、唐文清等势虽跳梁，终不敢长驱径入高州府城者，惧此县之掣肘而蹑其后也。后因神电卫指挥马贵奏，将县治迁附该卫城中，以宽月前之忧。于是百姓相告曰：官兵尚束手退避也，我安敢执耰锄持鹬蚌也。是故骈首逃窜，以全躯保妻子为得计，而赵林花乘间扬鞭直指府库，如履无人之境。虽东北一带设狮子、电白二堡，而兵力单弱，犹一杯水扑车薪之火也。顷者，仰仗天威，大兵深入，西山一带固已荡平，而吾新人疮痍未起者，抑多矣。使当时若有所县不迁，如信宜仡仡则彼亦安能侵犯我城池，鱼肉我人民哉？今高州一府，居民咸追怨，彼时之失策而纷纷为迁县治之议。 瑶族首领有阳春的赵林花，境内的李马斌、唐文清。据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的李、唐、赵姓氏人口分别为105080、5279、1636人。李姓是高州大姓，当然并非都是瑶族的后裔。高州北部李、唐也是大姓，赵姓为瑶族后裔可能性较大。 北部狼兵首领中也有李姓。 （四）严、龙、吴氏。 高州大坡镇格苍河桥路口有一座传说建于明朝，为纪念严戴郎、龙念三及吴念一三将平寇阵亡，功泽黎民社稷而建的藤水大庙。这些神祗基本以法名、郎名命名。据我研究所掌握的资料，法名在各地古代瑶族中都存在，但郎名则最初在桂、湘、粤、赣、闽这一边界线地域范围内的古代畲瑶中存在，高州古代瑶族也存在这样的命名系统，可以判定，高州瑶族很多来自于以上地区。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的严、龙姓氏人口分别为4534、7077人。龙姓基本分布在高州东部。 （五）龙氏。 祖籍高州大坡镇的吴熙业在《平猺拓荒者吴伯超传并序》一文中记述了他的祖先故事： 郎韶在茂名北区之东南端，东南邻电白，西北界信宜，北接阳春。面积约四百华里。山深林密，河溪交错，耕地少而人口疏。明清鼎革之际，猺族匪帮，据之作乱。有吴氏名祖式、号如玉者，身负清剿之责，不幸遇害。遗孤伯超，年仅数龄，由一姚姓老妪，秘密收留，猺匪搜之不获，始得幸免。及长，志切报父仇，乃再纠众与猺匪战斗，卒于今之平猺坳地方，歼其巨魁，余党星散，朗韶悉平。以后吴氏族人，纷纷向朗韶迁徙恳殖，形成聚族而居，致有“朗韶吴”之称。伯超之裔孙，则更被称为“裙底吴”。盖闻彼当日系由姚姓老妇罩于所穿裙下，猺匪搜查时，她神色自若而织麻如故，始得避过去。兹将朗韶吴氏族谱所载伯超公传移录于后，以见梗概： “公讳伯超，号嗣楚，别字匡夏。父如玉公，值明清鼎革之际，猺寇乘机窃发，玉公怀澄清之志，身陷寇穴，剿猺遇害。公年仅数龄，逃匿姚姓老妪家，得免。比出险，母旋逝，零仃孤苦，赖伯父如芝公抚养，底于成立。公天性纯笃，终天之恨，痛不欲生。闻盗魁为龙某，即指天誓曰：'龙氏吾仇也，吾后世子孙，不许与其子孙通婚媾，违则不详。’其不共戴天之志，真可以感天地而泣鬼神者。公甫及冠，即裹餱粮，挟弓矢，暗集勇壮，潜入猺窟，俟巨魁于道旁，伏而歼之，（后名其地为平猺坳。）群盗次第枚平，地方以靖，父仇以伸。然猺患难除，猺役（因防猺而增设之税项）仍在，民户疲困，不堪其扰，公复为民请命，呈准两广总制，猺役始罢。迄今朗韶之得为乐土，皆公之力也。时地方有司，以公平猺荡寇事闻于朝，因功懋赏，授云骑都尉，赐郡城北门外为牧马地（今节孝坊一带），功勒县碑，世袭罔替。公以大仇已报，淡于仕途，屡征不就。生平立身制行，读书课子，一本先圣格言。后生齿渐繁，迁居平山坡。妣胡儒人，内助称贤，生五子：长兴佐。次兴东，庠生。三兴贤，邑庠生。四兴汉。五兴侯，郡庠生。后嗣复由平山迁朗韶，瓜瓞绵绵，代有闻人，盖明德之报也。” 龙姓为瑶族，大坡镇的吴姓其实也多为瑶族。 （六）甘、盘、祝、廖氏。 冼夫人庙中一般都会奉祀甘、盘、祝、廖先锋，我认为其实它们都是古代政府为了促进瑶族能够认同于汉族文化，建立起正统文化的秩序而奉祀在冼庙中的（详见我的《诸神的诞生（之四）——甘盘祝廖先锋》）。 其实盘姓是最显著的瑶族姓氏，中国的盘姓是纯粹的瑶族姓氏，基本没有其他来源，清道光《电白县志》记载：“明初电白邑中民瑶杂处……十七年（1419年）盘龙、佛子瑶首黄满山等六十人入朝贡香等物。上嘉其慕义，赐钞币遣还，免其赋役。遂录礼功，援抚瑶主，传世为土官”。据《信宜县志》记载，明永乐四至十五年，信宜瑶族首领盘贵、陆仲八、盘龙福等先后入朝进贡土特产，朝廷奖赐衣服钱银，并减免赋役。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的甘、盘、祝姓氏人口分别为3153、2541、1784人。 （七）毛氏。 在陈舜系的《离乱见闻录》中记载了明朝塘缀毛姓瑶总的事情：“顺治戊子五年……郑某则出入飞龙飞虎，捆舅助兵米，捉吊瑶总毛翠华，罪其不参偈。”陈景濂在补证中记载：“万历间曾子一，闽人，住罗山，毛翠华，塘缀人，陈符经，丽山人，同食素，王江西龙虎山学法。” 高州毛姓来源于瑶族的可能性很大。高州的毛姓人口不多，据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的毛姓人口为1239人。 （八）胡氏 据2014年世界胡氏通谱广东高州分谱编委会编著的《世界胡氏通谱广东高州分谱》记录的古丁大堂胡氏世系：一世永海公，号胜一郎。明万历四年（1576）丙子岁从韶关翁源县文安乡迁西宁。再迁大堂→二世汝松公，号伯一郎→三世翠华公，号俊一郎→四世新运公，号源一郎→五世近潮，号若海。 这里胡氏也有显著的郎名、法名系统。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的胡姓人口为7426人。高州北部原黄塘墟、均墟也有另一支胡姓，他们的族谱记载其始迁祖胡志大由江西省吉安府泰和县迁来。胡志大公为元朝到正十三年癸巳（公元1353年）科进士，例授高州府茂名知县。又有说法胡至大即明成化年间进士胡璘，南昌人。《信宜人口与计划生育志》记载的信宜胡姓的资料也相似：“迁入信宜的一支胡姓原居于江西省吉安府太和县。明成化年间，胡志大因任知县而落籍高州，在北门外居住。”不过其四世祖胡荫，讳荫号光禹公，法篆胡荫四郎，显然也是法名、郎名，与大堂胡氏相类。 （九）黎氏。 高州北部黎姓为瑶族主要出自高州北部韦姓家族的口述资料，清朝初年黄塘（今高州北部平山镇）狼兵韦氏首领与瑶族黎姓首领发生了一次械斗事件，并被对方告到县府。关于黎姓的资料有待继续补充。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的黎姓人口29813人，高州北部黎姓为大姓。 （十）徐氏。 主要是一支徐姓有其详细的法名、郎名系统。 高州曹岭、信宜金垌徐氏族谱记载有徐氏祖先有详细的郎名系统： 本派祖“鹤龄公第六世天字辈兄弟十三人，号称连城十三天，子孙由此繁衍生昌盛。 鹤龄→七郎→一郎、二郎、三郎→八郎、九郎、十郎→三一郎、三二郎、四五郎、四三郎、三五郎、四二郎、三六郎、三三郎→天寿→广兴（曹岭始祖）→…… （见高州（沙田镇）曹岭网：http://www./html/b-5.html） 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的徐姓人口为8466人，主要分布在高州西部。 （十一）葛氏。 详见我的《诸神的诞生（之二）——葛三先锋》。高州大仁庙葛氏宗祠的堂号武陵，与龙氏相同，武陵是瑶族的发源地。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的葛姓人口7151人，主要分布在高州北部。 （十二） 根据瑶族的法名、郎名系统，对高州的庙宇中的神祗名称进行研究，也可以寻找到一些与瑶族有关的姓氏（详见我的《诸神的诞生（之十一）——藤水大庙中具有瑶族色彩的神明》一文） 据陈冬青《高州社会历史调查》中的资料记载，高州北部、西部的一些庙宇中奉祀的神祗如下： 大井镇：青山陂头村冼太庙，原名陂头义社：正殿三神灵，后壁板相从右到左依次为冯三官、郑四尚书、张三朝官、蔡四真人、蔡一尚书、罗大人、开天李社大帝、大塘万岁大王、冯嫩大人、蔡五舍人、张十二朝官、郑念五仙姑、冯远舍人、潘八舍人。左侧偏殿冼太夫人、左右侍女，右侧偏殿土地神。 青山坡嘴村冼太庙，原名旺侯社：罗大人（庙主）、郎君先生、张十二朝官、冯三官、张二官，后壁板相梁五官、蔡一尚书、郑念四尚书、郑念五仙姑、潘八舍人、许三舍人、冯嫩大人、冯远舍人、崩塘土主。偏殿左为凌夫人及侍女，右为关帝、周仓及关平，为新建后新置。 大井镇旧墟尾灵皇冼太庙：正殿正中周宣灵皇（王），左右上司国老（尚书国老）、二皇（王）、梁三国公、三皇（王），前面站立这千里眼、顺风耳、万丈脚、五雷神，偏殿左为观音、冼太、国母、国妹，右为华光大帝、潘八舍人、容念先锋。庙宇神明诞辰还有梁三国母、梁三国妹、陈十五官、容念六先锋、李天师、五雷神。 古丁镇：大塘村大堂古庙（仙师庙）：黄幸三大仙师即黄老仙师七郎、黄仙师十三郎、幸仙师八郎，还有神农皇帝、盘古大仙、佛祖、观音、皇母、冼太夫人。过去村中社庙五谷庙，奉祀盘古神农，今迁来仙师庙。 深镇镇：造贤水口村造贤古庙：正殿玄帝、关帝、康帝及马元帅、赵元帅，左侧第一间文昌和魁星，第二间观音和冼太，右侧第一间黄十三郎仙师，第二间太白星君 曹江镇：帅堂墟大人庙（帅堂冼太庙）：三座建筑，中间大人庙，左边关帝庙、右边冼太庙，中间供奉梁念二大帝、潘十七舍人、康王雷元帅，左次间供四位土主，左梢间供奉关圣帝及关平、周仓两位侍神；右次间新建冼太庙，供奉冼太夫人及左右侍女，右梢间观音 霍村霍村庙：从左到右依次为本境台院药师土主、本境雷府得道何念二国公、本境邦主潘什七舍人、本境通天盘古大王、昊天金阙玉皇上帝、本境樟木大王、本境佐国侯王罗大人、本境左部提督何念一大帝、本境鸡头吉堆土主 荷花镇：上俗村上俗庙：11 个木雕神像，12纸像从右到左依次为冯十一大相公、太平官、甘三法官、陈一将军、洪禄国王大帝、遥望大王、覃一将军、黄小九官、天圣四娘、陈十五官、冯嫩大人 荷花村讲堂庙：黄牛湾三位大神、旧圩武当二座大神、旗头先锋、唐天府、盘古大王、冯二相、罗大人、秀才六官、廖一尚书、陆三天官、陈十五官，左侧偏殿冼太夫人、陈罗氏夫人，右侧偏殿古二总兵（当地古氏祖先） 以上神祗，“嫩”、“念”应是“廿”，有较大数字命名的神明的判断也应属于瑶族法名的命名系统。从中可以判断，高州郑、冯、梁、何、黄、陈、容、廖、陆、覃、潘、蔡、张、甘、盘、唐等姓氏，都可能有瑶族的成分存在。其中冯、梁、黄、廖、甘、盘、唐在前面探讨过。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的郑、何、陈、容、陆、覃、潘、蔡、张姓氏人口分别为5544、40473、115726、2899、10683、4657、9714、3598、87264人。 二、疑似瑶族姓氏。 （一）陀氏。 陀姓是一个非常少见的姓氏，只分布在岭南的高州、容县、岑溪、苍梧、昭平、贺州、富川、钟山、江华等地有分布，人数不过一、两万。不过他们多不认为是瑶族的后裔。唯有广西恭城有陀姓瑶族一支来源自始祖盘仁义的记载。据《恭城文史资料》记载：明朝正统十年（公元1445年），唐、陀二姓由“千家垌”来到唐皇源居住。陀姓住小明源石盆村，其始祖盘仁义为纪念由“千家垌”逃脱至此，后改姓陀。 据2006年版《高州县志》记载，1993年高州的陀姓人口909人。 （二）古氏。 在《广东姓氏概况》一文中说：“古姓，是一个较为明显的客语区姓氏，梅州、河源有大量分布。粤西高州也有上万人口，潮汕地区人口也不少。珠三角的南海九江和鹤山古劳两个相邻的镇也有数千人口。”不过，我研究了高州古氏族谱的记载：“十四世祖讳恭号宽堂，明庠生，生于成化十一年，奉例（从增城）来高州择茂东平隆村安居落业。”是时，客家人尚未大规模移居高州，而且所谓的“成化年间移居高州”，基本是孔镛在任高州府官，形成的宗族造谱运动时产生的（详见的的《明朝成化年间高州地方社会的转变——“林符会”所展现的茂名地方历史》一文）。 客家人主要源于瑶畲，古姓、胡姓大概都源自于“盘瓠、盘古、盘护”，高州古姓早于客家人形成的时间迁徙过来，当时的身份可能是瑶族。 （三）高州北部、西部、东部还有一些特别的姓氏以及大姓，比如卓、俞、夏、马、谢、刘、张、卢、谭、丁、龚、蓝、任、姚、欧、杜、苏、列、阙等姓氏，都值得继续探讨其民族属性。 参考资料一。邻近地区的瑶族姓氏。 根据我收集的资料，邻近的阳春古代瑶族有盘、麦、蓝、雷、钟、苟、赵、唐姓，现在尚有盘、麦、赵姓保持瑶族身份。阳江古代瑶族有黄、彰姓，恩平古代瑶族有盘、方、唐、黄、莫、梁、谢、吴姓，台山古代瑶族有甘姓。 参考资料二。 连南县主要姓氏来源与分布 作者：许文清 连南居民的姓氏，据2004年统计，共有279个，154643人。其中瑶族人数较多的姓氏是房、唐、李3姓，每个姓氏有1万人以上，合计5.9万人，占全县总人口的39.3%。 排瑶部分姓氏迁徙与分布：唐姓，南岗排的始祖叫唐十二公，油岭排的始祖叫唐郎白公，相传从湖南道州迁来连南定居，在连南已居住了38代，其后裔现多分布在三排、大坪、香坪、大麦山、涡水、香坪等镇。 房姓，火烧排的始祖为房成海公，从湖南迁来连南定居，至今已有58代。南岗、军寮的房姓约在宋元期间从道州迁来。其后裔现多分布在三排、大坪、香坪、大麦山、涡水、三江（金坑）等镇。 盘姓，南岗排的始祖为盘先师八郎，相传在元明时期从湖南迁来连南，至今已居住了40多代。其后裔现多分布在三排镇（连水、东芒）、涡水镇（马头冲）、大麦山镇（白浪、坪地）等地。 邓姓，南岗排的始祖为邓惠许守大王，相传其先祖在唐代中期从道州迁至广西，从广西迁至连州九陂，宋初迁来连南定居。金坑内田的约在元明期间从湖南江华迁来。邓姓多分布在三排、大坪、香坪、涡水、三江（金坑）等镇。 沈姓，开山始祖为沈平皇公，相传在唐代从湖南道州迁来连南，其后裔现多分布在三排、涡水、香坪、大麦山、三江（金坑）等镇。 李姓，始祖为李君护法三郎，相传从陇西郡迁至湖南道州，于宋代迁来连南定居，至今已有38代，其后裔现多分布在大坪、香坪（盘石）、三江（金坑）等镇。 龙姓，始祖为龙十九公，从道州迁英德，后迁到连南三排，至今21代。 许姓，始祖许君法院一郎，在清代初期从英德迁到里八峒，居住了2代后移居马箭、中坑、九龙寨，于清康熙年间移居到大麦山镇九寨马岭墩、庙应岗，有人口1000多人。 二、过山瑶部分姓氏来源与分布 过山瑶晚于排瑶进入连南居住，现多居住在大麦山镇黄连、菜坑；寨岗镇山联、白水坑和板洞等地。人口较多的有赵、李、祝、盘等姓氏。据他们祖传的“过山榜”记载： 赵姓，1、山联村赵氏，其先祖从南京十宝殿迁至河南开封，又经洞庭湖迁至湖南桃源县千家峒，居住了很长一段时间后，由赵子安的父辈率7户赵姓人，先后迁至郴州万林乡龙榨洞、广东乐昌、清远、阳山白莲等地，于清朝道光年间（约1840年前后），迁至连南山联凤岗山的大岭、深坑等地居住。2、白水坑村赵氏，开基祖赵有华，于明万历四十三年（1615）从广西梧州徙居怀集县十三坑。其后裔于民国10年（1921）移居白水坑。过山瑶赵姓按“春、文、荣、进、有、龙”6个字排辈，排至“龙”辈又从“春”辈重新排，循环轮回，周而复始。赵姓迁入境内至今已依次循环第二轮，共12世，现已排第三轮。堂号为“天水堂”。 李姓，1、山联村李氏，于清道光年间（1820年前）从湖南郴州桂里冲徙居白芒菜坑，部分后裔分迁山联村。2、白水坑李氏，上祖居军寮，有李更七、李更八等4兄弟。民国元年（1912）。李更七后裔迁居大麦山塘函龙，李更八后裔迁居白水坑、桐油顶。 黄姓，其上祖在清康熙五十一年（1713）前居嘉应州（梅县），共有3子。第3子于清乾隆二十八年（1767）迁居广东广宁；清道光十年（1830）有3户后裔迁居大麦山黄连；清道光十一年（1885）有6户后裔迁居大麦山菜坑；清光绪二十九年（1903）有7户迁居白水坑。民国后，其后裔先后移居山联等地。 祝姓，其先祖于清道光年间（1880年前）从湖南彬松下经乐昌、乳源瑶山徙连州，再经连州迁入山联。祝姓主要居白庙、板坳。白水坑祝姓是从山联迁入。 郑姓，为过山瑶中最早迁入连南的姓氏，据考是明万历中期（1580年前后）从湖南桂里冲迁入大麦山镇菜坑村，后有部分迁山联村定居，至今已历“法香、法保、法龙、法林、法胜、法信、法前、法顺、法秀、法养、法教、法阳、法章、法喜、法潮”等15世，从湖南迁居连南至今已420多年。 莫姓，其祖先从广西迁到连山福堂，在清代迁到大麦山镇菜坑，至今已传8代。其后裔现在板洞、茶坑等地亦有分居。 冯姓，其祖先在清代从广西迁至大麦山镇黄连，至今已传8代。 参考资料三、“潇湘文化”网《瑶族最早十二姓探秘》（黄钰辑注《评皇券牒集编》，广西人民出版社1990年6月第一版。） 《瑶族最早十二姓探秘》记述了瑶族的一般姓氏：“一般盘、沈、包、黄、李、邓、赵、周、胡、唐、雷、冯十二姓……平王共赐28姓。即：盘沈包黄李邓赵周胡唐雷冯郑蒋祝凤罗庞蒲龙蓝卜刘奉戴陈文房。平地瑶有盘奉包沈唐黄李廖邓任赵周一十二姓等多种说法。如进一步对简本型赐姓统计，肯定还会增加。有学者称，可达38姓。” 在高州，盘、沈、黄、李、邓、赵、周、胡、唐、雷、冯、郑、蒋、祝、罗、龙、蓝、刘、戴、陈、任、廖姓都比较普遍，而化州还有房姓，这些高州姓氏的民族属性，可以继续探讨。当然高州瑶族也加入了不少别的民族成分，至于高州瑶族后裔人口有多少，恐怕是难以知道的事情了。 2016年6月有25日于桐庐 |
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