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通过镜子看谜
解读博尔赫斯 《阿莱夫》的尝试
。张亦芄[北京大学， 北京 100871]
摘 要：镜子一直是博尔赫斯钟爱的意象，而任其名作 《陶菜夫》中他更是将镜子的象征意味发挥得淋漓尽致。本文对
《阿菜夫》中最大的隐喻 “阿菜夫”进行了一种尝试性的解读，通过分析认为镜子是阿莱夫最重要的原型之一，博尔赫斯
利用镜像的种种特点模糊虚构和真实的界限，使得阿菜夫成为大干世界和永 时间的一种象征和隐喻。
关键词：博尔赫斯 《阿菜夫》 镜像性
世界上最小的东西可能是大东西的秘密的镜子
— — 博尔赫斯引德 ·昆西语，见 探《讨别集》
上帝(我一直想)花费了大力气，／设计这个无法可及的建筑，／让每个黎明从镜子的反光，／让黑暗从一个梦里，构造
而起 ，／上帝创造了夜间的时光，／用梦，用镜子 ，把它武装，／为了让人心里明白，他 自己不过是个反影，／是个虚无。因
J}E，才刃么使人害一f白。D(
— — 博尔赫斯 镜《子》
《阿莱夫》是阿根廷作家博尔赫斯最耐人寻味的短篇小说之一 ，主要情节线索为主人公 “我”痛失暗恋许久的贝亚特
丽丝后，因为怀念坚持去她家做客，渐与其表兄卡洛斯(一位热情然而蹩脚的诗人 ，“我”对之不屑一顾)熟识，并在他的指
引下，半信半疑地在地下室窥见了“阿莱夫”，并得到一种难以用语言表述的经验——洞见宇宙，陷入困惑、恐惧和思考。
本文拟对 《阿莱夫》中最大的隐喻 “阿莱夫”进行一种解读的尝试。
一 、 镜 中世界 据文本，“阿莱夫”的直观形象是直径约两三公分的 “闪色的小圆球，亮得使人不敢逼视”，而能 “包罗万
象”，极类似那个 “圆12,无处不在，而圆周则不在任何地方”的无限圆球。但就真实再现 (“宇宙空间都包罗其中，体积没有按比
例缩小……我看到浩瀚的海洋，黎明和黄昏，看到美洲的人群……”②)和无限循环 (“我看到阿莱夫，从各个角度在阿莱夫之
中看到世界，在世界中再一次看到阿莱夫，在阿莱夫中看到世界”)的特点来看，更像镜子象征的一个变体。我们看到作者在
作品最后也亲自提示着这一点，讲到伯顿船长提到无数类似的光学器具：Jg面 “反映了整个宇宙的”“指点马其顿 ·亚历山大
大帝去征服东方的镜子”以及相似的凯“ ·约斯鲁的七倍杯”、一《千零一夜》中塔里克-本泽亚德在一座塔中找到的镜子、“可以
从中看到月亮的镜子”、“朱庇特的有镜子功能的长矛”以及 “巫师默林的包罗万象的镜子，圆‘形中空，像一个玻璃世界”’。
镜子一直是博尔赫斯钟爱的意象，无数诗文里他都着迷于 “镜子里倍增的映像”。虽然博尔赫斯对镜子带有恐惧的执
迷的确与童年记忆有关③，但是像莫内加尔一样归因于对性的罪恶感实在不是 “我”乐于接受的解释，尽管他引述下文力
图证明博尔赫斯世界里镜子和性的关联：“我们发现(夜深人静时那种情况是不可避免的)凡是镜子都有点可怕。那时，
比奥伊 ·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数 目倍增”④。
虽然 “我”并不否认任何解渎的可能性，但在本文中请允许 “我”不提弗洛伊德式的分析，暂且专注于隐喻本身：镜子
代表的复制可能是更根本的东西 (事实上前述引证反倒可以提供另一重佐证 ：即如果真有对性的罪恶感，那么可能是来
源于对复制本身的恐惧)。这一方面暗合他对另一个 自我的关注，即他诗中所谓 “不倦的镜子”中 “神秘的兄弟”；另一方
面，“现在我害怕镜子里是我灵魂的真正面 目”，更重要的是复制带来的真实和虚构的混淆 ，曾有人把博尔赫斯作品的整
个主题解释为 “如果我们看到的东西是不真实的，那么，我们怎么能相信产生不真实的根源呢……也许我们所能信赖的
唯一的东西是虚构，是非真实，是一个奇特的空间，在那里时间已被抹去，以经验为基础的现实构想灵魂是由 更‘为真实’
的故事工具即幻想制成的”⑤。从这个角度 ，我们将可以解释为什么 “我却认为另外有 (或者有过)另一个阿莱夫，我认为加
拉伊街的阿莱夫是假的”，正是因为 “我”在阿莱夫里看到了一切，包括 “世界上所有的镜子”，“但没有一面能反映我”。如
果阿莱夫是真实，那么不包含其中的 “我”就是虚幻的；但要认为 自己是真实的，于是看到的阿莱夫只能是假的。而后一种
可能甚至更加悲哀，因为那意味着真实的 “我”生活在虚妄中。
博尔赫斯委托后记(值得一提的是，这种创作手段本身也辅助隐喻对真实和虚构之间 |
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