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《周易》有句话：“吉人之辞寡。”意思是贤明的人说得少。 深以为然，精神层次越高的人越慎言。 他们能管住自己的嘴，但凡开口，如沐春风；慎言慎行，看破不说破、知理不争辩，知人不评人。 01 看破不说破 精神层次高的人能洞悉人性，看破却不说穿，保持着一种淡然。 试想，看穿对方，说了出来，如果对方是一个君子，或许能成为朋友；但是个小人呢，估计会有麻烦。 曾国藩在围剿太平天国时，驻扎在安徽祁门，当时徽州失守，导致祁门门户洞开，时刻处于危险之中。 有一次，李鸿章为湘军将领（李元度）求情，曾国藩没有答应；于是李鸿章想借故去其它地方，曾国藩最终同意了他。 其实，在李鸿章走后，曾国藩长叹一声——李鸿章是不能共患难之人，但始终没有当面说破，替李鸿章挽住了面子，两人依然保持书信来往。 祁门危机化解后，李鸿章写信给曾国藩，又顺理成章地回来给老师做幕僚。 师徒再次会合后，曾国藩对李鸿章“礼貌有加于前，军国要务，皆与筹商。”李鸿章也进一步死心塌地跟随曾国藩，两人关系更加稳固。 虽然看透他人，但不说穿，选择慎言，既能顾全他人，也能给自己留条后路，是处世的一种智慧。 同样，看过《三国演义》的人，应该对杨修之死这一段挺熟悉的吧！ 杨修仗着自己聪明，几次三番“羞辱”曹操的智商。 当时曹操喜欢和下属们玩文字游戏，他在新建的花园门上题写个“活”字，大家都说不出曹操的意思，而杨修解释道：门内一个“活”字，是“阔”，曹丞相是要修的狭窄些。 又一次，曹操得到一种酥，顺手在盒子上题名“一合酥”，杨修看见后，就顺手拿起来吃，还说这明明写着“一人一口酥。”这是拆字游戏。 而曹操开始忌惮杨修的“聪明”过分，最终借故将杨修杀死，罪名是挑拨军心。 试想，难道曹操周围那么多聪明人不知道拆字游戏吗，我看未必，大家只是选择了不语，而杨修说破了，显得自己聪明，落得个木秀于林，风必摧之的下场。 因此看破不说，也是一种凡事了然于胸，帮助自己远离是非之人，之地的一种智慧。在某种意义上，还是一种得体的“回避”。 02 知理不争辩 西方有句谚语：持久的争论意味着双方都是错的。 试想，争论时间太长，人们往往已经忘记了真理和谬误，只是争个对错。别试图纠正一个比你层次低的人的观点，除非你不怕深陷其中，纠缠不休。 所以与层次不同的人，不必辩来辩去，还是慎言的好。 知理不争论是一种豁达，还能使我们免去许多麻烦。 台湾教授曾仕强讲过一个故事。
来人听此，大笑而去。
生活中，和同层次的人争论，是为了寻求真理，而和不同层次的人，辩论就会演变成争执不休，既浪费时间和感情，还难分高下。在拉低自己品性的同时，也玷污了自己的价值观。 03 知人不评人 知人和识人是中国的一个固有传统，但古人更讲究“慎言”。 《易经》有言——善易者不卜，意思是说：占卜对于懂《易经》的人其实是可有可无的，因为他们懂得人生定数。其实，每个人都活自己的人生，该有的定数一定会遭逢，何必轻易去评人呢？ 知人和识人是我们对周围的一种观察，哪些人可以做朋友，哪些人可以合作，哪些人应该远离，我们做到心中有数就好了，没必要对别人评头论足、喋喋不休。 记得以前读有关曾国藩的书时，看到这样一段记载。
可以想见，曾国藩应该有好几次都想说王闿运狂妄，但他没有当面评价，只是静静的听他说完，委婉的在桌上写下一些“妄”字，避免尴尬，这是一种聪慧。 每个人都有自己的路、自己的故事，也有自己要走的方向，不要用你自己的眼光随便去评价别人的生活，因为你可能并不懂别人的幸福和成功。 轻易评人，妄下判断是不礼貌的，甚至会让彼此都难堪，下不来台。 曾国藩一生立言、立功、立德三不朽，始终秉持“戒多言”的信条，涵养说话功夫。 生活中，对人对事，看破不说，知人不评，知理不争，做到适可而止，便是说话的智慧！ 事实也表明，精神层次高的人，往往慎言，出口之语，恰到好处。会说话的人，懂得话语留白，谦虚有礼。 |
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