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原文： 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 译文： 江海之所以可以成为百谷山川的领导者，因为它善于容纳下所有百谷山川的流水，所以它能成为百谷山川的领导者。因为这个道理所以圣人想要使所有百姓都有一个提升使百姓更加高尚、品质更加良好就必须在发布所有言论的时候能包括所有百姓容纳下所有的百姓不要把百姓排除在外；想要带领人民前行就必须把自己本身的利益放在最后。因为这样所以圣人即使在百姓面前表现出更高的品德和权力百姓也不会感到有压力，发展在前面百姓也不会感到有什么不好。所以天下都乐于推荐拥戴他而不会感到厌恶。因为圣人从来不与人争，所以天下也就没有人能跟他争。 百谷是所有山谷溪流的总称，百谷王就是所有水流的领袖是所有水流汇集的地方。江海之所以能成为百谷的领导者，并不仅仅是因为江海的地理位置处于百谷之下。水往下流，能成为百谷王的必定是处在下的但是并不一定处在百谷之下的都能成为百谷王。每一条大河的河岸边都会有一些地方它的地面是要低于河面的，大海的海平面也不最低的地方，海拔高度低于海面的地方也有很多，这些地方为什么没有成为百谷王？因为这些地方没有机会承接到百谷山川流下来的水，更重要的是即使这些地方有机会承接到百谷山川流下来的水它也容纳不下这么多的水最后还是被江海所淹没成为江海的一部分。最后，江海为什么能成为百谷王？因为江海处在百谷之下有机会能承接到百谷之水而且能容纳下所有的百谷山川之水。“海纳百川，有容乃大”，这才是江海能成为百谷王的原因。所以“以其善下之”的下不是地理位置处于下而是能容纳的下的意思。下就是容纳的下是容纳的意思，比如这列火车能坐下1000人，这个“下”就是“善下之”的下。 百谷之王就必须能容纳的下百谷之水，不自外于百谷之水，也不把任何一股水流与自身原本的水流区别开来对待，只有百谷之水都成为了江海之水江海才能成为百谷之王。治理百姓也是一样，只有把所有的百姓都看成是自己的百姓看成是自己国家的一部分，不自外于百姓，百姓才会有追随统治者的意愿。什么才叫不自外于百姓呢？不自外于百姓就是把百姓和自家人一样看待，对自己周围的人是怎么要求的对百姓就是怎么要求。具体表现就是“欲上民必以言下之”。上民就是使百姓有所提升使百姓变得更好更加高尚。上就是有所提升更上一层楼的意思。必以言下之就是必须用能使百姓有所提升的言论来传达给他们，必须用可以使百姓有所提升使他们能更加优秀的集体来容纳他们。用优秀的言论来要求他们不把他们排除在优秀的集体外慢慢的他们自然就会变成优秀中的一份子，每一人都慢慢的变成了优秀的人都成为了这个优秀集体中的一份子，自然整个国家的人民都是有所提升的。就好比水质，每一条川谷的水流都是江海的一份子，江海不会自外于任何一条川谷。所有川谷的水流到江海经过混合沉淀净化都变成了江海的水，他们所具有的水质可以整体体现出江海的水质，所以要想提高江海中水的水质就必须对所有川谷的水流都做出相同的要求。相同的道理，想要整体的提高百姓的素质也必须对所有的百姓提高要求。这就是“欲上民必以言下之”。言是言论是对道理、政策、法令的语言表述，比如下发的法令、规则、处事准则、行为礼仪的要求等等这些东西的语言表述都是言，不管是文字上的还是口头上的都是言。言下之就是要把这些言论传达下去使每一个百姓都知道都遵循。把言论传达下去就有两层意思：首先就是接到这些传达的人应该按要求去做；其次就是说明这个把言论传达过来的集体正式接纳了被传达者成为集体的一员。比如，当一个普通百姓被要求按照贵族的礼仪行事的时候就说明贵族阶层准备接纳他成为一个贵族了。所以下即是传达下去也是被接纳是容纳的下的意思。 如何体现圣人不自外于百姓呢？不跟百姓争利就是不自外于百姓的一种表现。不自外于百姓，跟百姓保持在同一个梯队，如果带领大家做事干出成绩来了有利益可以分配的时候不首先把自己的一份分出来而是在大家分配的时候一起分配按同样的标准分配，这就是不自外于百姓也是“欲先民，必以身后之”要表达的意思。“欲先民，必以身后之”就是指：想要领导百姓就必须要在有利益的时候把自身的利益放在后面。所谓放在后面就是不争先。不争先不等于最后，只要跟大家在同一个时间按同一个标准就可以了。这就是跟百姓在一起（不自外于百姓），只有跟百姓在一起才能领导好百姓。 圣人不自外于百姓，能容纳所有的百姓，以对自己的要求要求百姓（以言下之），以对百姓的要求要求自己（以身后之），这样的圣人在百姓心中就是自己人，没有任何隔阂，所以最后的结果就是“圣人处上而民不重，处前而民不害”。处上就是指圣人的品德比大家高、地位比大家高、权利比大家高。不重就是没有重量，没有重量就是没有压力，没有压力大家就可以相处的很和睦。处前就是什么东西都走到前面去了，是发展的比较好的意思。不害就是不会害怕没有妨碍。为什么不害？因为大家都象一家人一样是自家人，自家人谁走在前谁走在后有什么关系吗？所以没有什么值得害怕的。所以这样的圣人大家也会乐推而不厌。 圣人从来都没有跟人争什么，他只是心中容纳了所有百姓，把所有百姓都看成跟自己一样的人，所以所有百姓也是可以把圣人看成自家人的，如此天下人对圣人自然也是“乐推而不厌”的，这就是“以其不争，天下莫能与之争”的真谛。 |
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