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《周易》的前世今生 《易经》是中华文化的的源头，儒家、道家诸家皆以其为经典，数千年来，易经的思想已深深扎根于中华文明的血液里，对中华文明产生深远的影响。 我们所说的《周易》是不能完全代表《易经》的，《易经》是个大概念，也是一个统称，《周易》只是《易经》中的一部分，或者说是《易经》的最后一个版本。 我们知道，在上古时期，人文初祖伏羲创造了先天《易》，人们通常称之为先天八卦；此后神农氏创造了《连山易》；黄帝创造了《归藏易》；最后是《周易》，由周文王在《易经》八卦基础上演绎成六十四卦和三百八十四爻，并对原图加以解释，形成卦辞、爻辞。那么， 周文王的遗言核心就一个字 周文王在位第50 年的时候，感觉来日无多。临终前，嘱儿子姬发于病榻前，敦敦训诫，史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈，因是父子相传，故被后人称之为《保训（宝训）》。此段训诫，堪称《易经》核心。原文摘抄如下： 隹（惟）王五十年，不豫，恐坠保（宝）训……舜既得《中》，言不易实变名……昔微假《中》于河……乃归《中》于河……呜呼！发，敬哉！勿淫！” 这话很古奥，比《左传》还难懂。我们试着翻译一下： 周文王在位第50 年的时候得了一场大病，他预感到自己行将离世，唯恐来不及向姬发传授宝训。所以这一天，他叫人找来太子姬发，对他说： “发儿，我这病越来越重了，我怕临走前来不及告诫你。所以就趁这会还能说话，就说给你听吧。 先人们要对下传授宝训，必须是亲口传授的。但是我现在病得厉害，口授困难，你就用书写的形式记下吧。 记住，要恭恭敬敬，千万不能掉以轻心！舜帝幼年时还在乡间田野里，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌，就这样他孜孜不倦地研习《中》的道理。既考虑自身的意愿，又照顾到众人之所需，按“中”中的要求为人处世。他用“中”的正直无私原则了平衡阴阳得失、评判是非曲直，都能得到好的结果。 舜帝掌握了“中”的要领以后，所言皆合乎道理，于是愈加谨慎，不敢稍有懈怠，达到了天地人三才所具备的品德修养。 尧帝经过考察，认为舜帝做的很好，就把帝位传给了他。哎呀，可敬啊！ 很久以前，上甲微从河伯那里借来《中》，想以此报复“有易”部落，有易部落自认其罪，上甲微宽恕了他们，然后就把《中》交还给了河伯。 但上甲微聪慧，他记下了《中》的内容，并且代代相传，直到商汤这一代，都一直谨慎待之，庄谨有加，未曾懈怠，商汤也因此得获天下。哎呀！发儿啊，敬畏啊！ 可惜的是，我接触《中》时间太短了，行将就木。你要从现在起就恭敬谨慎地对待它，它就是你施行的依据。千万不要等到天命所归时才去了解它。要敬之以诚啊，不要被情绪所左右。 这是周文王在临终前的“示儿”遗嘱，他向姬发传授一种理念，其核心就是一个“中”字。 “中”到底有什么玄妙之道“中”到底是什么意思？ 周文王一生深研《易经》，并且是《周易》的原创作者，以他对易经的理解与把握，一定会超乎寻常的。此时，西周正面临着灭商前紧锣密鼓的筹备之中，文王的遗言，一定要对后事做出重要安排，这个临终安排的核心就两个字：求中。那么，中，到底有多重要？ 细心的朋友一定会注意到，北京的故宫中和殿就有一块十分显眼的匾额，上书“允执厥中”四字，此“中”即是彼“中”。 我们在理解 “中庸之道”时忽略了文化的历史传承，自以为是，远离了愿意，将它理解为不偏不倚的“和事佬”。其实， “中”不是“和事佬”，它在易经里指的是最佳位置，最佳状态，是“道”的状态。 “乾卦”的解释 乾卦的六个爻，分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。其中九二和九五，就是文王所说的的“厥”，厥中。 九五的卦象是：为阳，为奇，位中，又正，叫中正。中正即最佳位置，历代称帝王为“九五之尊”，即出于此。 文王所云““厥志”求中”，均指帝王之修道之术。 甲骨文的解释 中间一竖代表修道的行为准则。 环状物代表人的双手，表示这双手牢牢地把握住“无为而无不为”这个天人合一的修道行为准则。修成此道者即为大德之人。何谓大德？孔子说：“位、名、禄、寿”是也。那四条柔美的飘带即是对此四德 的赞美。 为什么将这片区域称为中国而不叫东西南北国？这是因为《中》代表的《河图洛书》是超越时空、跨越国界、具备永恒魅力、不可复制、独一无二的终极治世经典，这个终极经典就产生于华夏这片区域，因此，就把这片区域称为中国。这就是中国一词的来源。 《中庸》的解释。是儒家思想的精髓，原文对中庸的这样解释：'喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。'意思是说，人皆有喜怒哀乐情绪，有而控之不发谓之中，发而能以“中”字节制谓之和。中的状态就是人的内心祥和、宁静、不受情绪的影响，这才是天下最高明的道，通此道者，一通百通，无所不通，修身则身正，齐家则家和，治国则国安。 中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一即是合于至诚、至善，'唯天下至诚，为能尽其性。尽人之性、尽物之性，则可以赞天地之化育，并与天地参矣'的境界。'与天地参'就是天人合一。天人合一是古代先贤的理想境界，天是和美的天，人也像天那样和善美好，这就是中国文化的“中”所包含的意义。 |
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