守中采取 第七

欲将此炁，炼而化神，

必将此炁，合神为炼。

采得：金丹大药，
逆运河车，入于神室之中。

若：神光失照，
则：大药失其配偶而旋倾。

必须：

以元神，为大药之归依。

以大药，为元神之点化。

相与寂照不离，
则阳炁，自能勤勤发生，

与真息，相运于：神室，
而元神，得其培养以相炼。

将其：此炁，炼而化神。

大药，得火炁相运于神室，
既能：点化神中之阴，

阴神，赖以降伏，
而其：念虑不起。

又能：培补神中之阳，
阳神，愈益阳明，
而其：昏睡全无。

此即，谓之：炼炁化神。

伏炁于丹田炁穴中而结胎。

大药，转归黄庭结胎之所。

炁穴，属：下田，

黄庭，属：中田。

结胎之所，有二田之别。

初行：大周天之火，
元神，虽居于：中田，
却连合下田二炁以为妙用，

必元神寂照于中下二田，

相与浑融，
化成一：虚空之大境。

使其：二炁，助神结胎，
故其：二田，皆是落处。

若是：拘守于一田，
则其：神有滞碍，
而失：大圆镜之智用。

守中之理：

中，非：中间之中。

乃：虚空之谓：中。

守，非拘守之：守。

乃：致虚之谓：守。

守中，
即是：不著意于二田，
亦是：不纵意于二田。

所谓：元神寂照二田，
而其：成一虚境。

故，
能葆：中之体者，

一念不生，寂然不动。

直，守到：食脉两绝，
而，昏睡全无，
亦：须臾不离于寂。

能尽：中之用者，
灵光不昧，迥脱尘根。

直，守到：二炁俱无，
而其，念无生灭，
亦须：臾不离于照。

从来作用不分，寂照同用。
此是全其十月养胎之要务。

胎、胎息、真胎息。

十月之关，
而有：元神之寂照，
以为：二炁之主持，
故云：胎。 
 

十月之关，
而有：二炁之运行，
以为：元神之助养，
故云：胎息。

忘二炁之运行助养之迹，
而其：胎神终归大定，
故云：真胎息。

大周天火候：
自其，服食大药之后，
三关九窍，阻塞之处，
所有关窍，尽已开通。

须知：
自此，以后，二炁勤生，
自能：运转于已通之正路，

又能：服食于二田之虚境，
而以，培养其：元神。 

故其：自然而然，
一升一降，循环不已。

可见：此时之火，
自，不用意引之火。 

火，既：不用意引，
又岂可：着意于火，
而凝滞其：元神之大定？ 
 

惟是：不见有火相，
方合：不有不无之文火，
是为：大周天之火候。 
 

元神，寂照于二田之虚境，
方得，二炁之：勤勤发生，
而其：运养不绝。

十月关中
历月自有：景验。

初入定时，守定三月，
则其：二炁之动机，甚微。

只是，微动于脐轮之虚境。

守至：四五月间，
二炁，因元神之寂照，

以至：服食已尽，
而其：皆归定灭。

元神，因元炁培育，
以致：阳明不寐，
而其：得证真空。

此时，二炁俱停，
而其：食性已绝。

独存：一寂照之元神，
以为：胎仙之主。

守至：六七月间，
心不生灭，昏睡全无。

守至：八九月间，
寂照已久，百脉俱住。

守至：十个月间，
候足纯阳，神归大定。

于是，定能生慧，
自有：六通之验。

一、漏尽通，
二、天眼通，
三、天耳通，
四、宿命通，
五、他心通，
六、神境通。

以前，炼精之时，
已有：漏尽一通，
至此方有：后五通之验。

天眼通，能见：天上之事。

天耳通，能闻：天上之言。

宿命通，能晓：前世之因。

他心通，能知：未来之事。

神境通，乃是：识神用事。

若不能：保扶心君。
即为其：识神所转。

自喜其：能修能证，
欢喜魔，已久于心。

喜言：人间之祸福，

喜言：未来之事机，
祸不旋踵，而至。

惟有：慧而不用，
则能：转识成智，
得证：胎圆之果。

古云：
三万刻中，无间断，
行行坐坐，转分明。

十月养胎，
只在：绵绵寂照之功。

卯酉子午，是：沐浴之位。
初关活子时，有沐浴之用。

中关十月，亦有沐浴之用，
并防危虑险之机。

五行，各有：长生之位。
如：长生，沐浴，冠带，
临官，帝旺，衰，病，
死，墓，绝，胎，养。

寅申已亥，为：长生之位。

火，长生在：寅，
沐浴，在：卯，
死，在：酉。

水，长生在：申，
沐浴，在：酉，
死，在：卯。

金，长生在：巳，
沐浴在午，死在子。

木，长生在：亥，
休浴，在：子，
死，在：午。

故，卯酉子午之位，
是：沐浴之位，
亦是：死而不动之位。

当知：洗心涤虑，

而为：沐浴之首务，

要知：二炁不动，
而为：沐浴之正工；

真炁熏蒸，
亦是：沐浴之义。

防危虑险，即是：
防其，不洗心涤虑。

若不：洗心涤虑，
难得：真炁熏蒸，
以臻：二炁不动之效。

沐浴之义之用，
只在：绵密寂照之功。

所谓：一年沐浴防危险。

慧而不用，始证胎圆。

数月以前，二炁俱无，
食脉两绝，已有明征。

无论：十月关内，
或是：十月关外，

若有：一毫昏沉之意，
即是：余阴尚在。

若有：一毫散乱之念，
即是：神未纯阳。

必须守到：
昏沉尽绝，散乱俱无之诣。

方为：纯阳果满之胎神，
达此，已入于神仙之域。

释云：

初禅：念住，

二禅：息住，

三禅：脉住，

四禅：灭尽定。