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要知：百日采炼、七日过关， 正多：危险。 药产，有：时。 玄关窍开，即其：时也。 不知其：时， 当面错过，是：失时之危险。 采药，有：候： 玉洞双吹，即其：时也。 不知其：候， 则不得真种，是：候过之危险。 后升，前降，分：赤黄，二道。 督脉，正中，即是：黄道。 督脉，两旁，是为：赤道。 倘，茫然恍惚，不见其循由， 是：周天升降之危险。 进火不知坤炉：是进火之危险。(坤炉为起火之处，乾顶为止火之地） 退火不知从上田起至下田止，是：退符之危险。 关窍开通，不真， 真气，已聚，而后散，升降不由黄道， 上下，流窜于周身，是：过关之危险。 三关已过，而危险，在上鹊桥渡矣。 而，服食以后，归于黄庭， 接行：七日大蛰之功。 若，不：小心谨守，妄自出静， 神驰于外，丹。即泄于此。 步步向前， 俱有：许多危险，在焉。 直至：乳哺三年，以后， 方能：免失危险矣。 大药过关天机口诀 当：大药过关之际，金丹，在气穴，复动三次， 当用：真意，引圣胎，自尾闾上升，如：蛆行，似火薰， 又，似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊。 此时， 要想：夹脊，有红黑二气，分拥丹走。 自然，火龙护右，水龙护左，慎勿开关！ 竖起脊骨，默守圣胎，直待：热甚气壮，渐次开夹脊。 放气过关之时，一意想就：水龙护左，火龙护右。 青龙、白龙、火龙，拥丹上行。以意引过，直抵玉枕。 乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关！ 待，热极气壮，忽然开关。 以意，引入脑宫，以补：泥丸髓海。 以意守之，名曰：三华聚顶。 略停一息之倾， 只觉口中：甘露降下，味似糖蜜，累累下滴。 鼻窍关，须要谨慎，随觉随咽，过重楼，一意送入黄庭。 待：大药降完，接行：卯酉周天一遍， 然后，行：七日蜇藏之功，死而复生。 自此以后， 不行：采炼小周天之法轮。 亦不行：进火退符，七日采大药玄机。 当行：玉液金液还丹，卯酉周天， 左升右降，十月养胎之功矣。 七日混沌天机 大药过关，服食以后， 谓之：大河车。 又曰：五龙捧圣。 服丹以后， 必须：先行：卯酉周天一遍，团聚大药， 然后，主静立极，行：七日大蛰之功，深入寂灭，大休歇一回， 混沌七日，轻轻寂照，绵绵若存， 不即不离，文火沐浴，忘形无我， 外，不知有我。 内，不知有心。 时刻，不可有：一毫之杂念，守中抱一， 直至：死而复生，如：睡醒初觉。 换过：后天卦爻，露出：先天根苗。 此时，必用侣伴，调其水火，方能：以保其全。 过关不真危险天机 过关不真，服食模糊， 则有：真气散漫、元神无依之患。 盖，真正：过关服食真功， 而中宫，必有：胎息异常闻见。 静定之中，而任督二脉，必有化景。 督脉，化为：天梯。 任脉，化为：宝塔。 中宫，化为：丹炉。 或，中下二田，别有天地，非同人间。 即一日之间，有：数十种变幻，奇见奇闻，等等不一。 此乃：真过关服食之真景实验也。 若，过关杳茫，服食恍惚。 而，中宫，必无：胎息真觉， 任督二脉：必无化景。 中下二田，必无：天地虚空大界之景象。 势必，寂然无所闻，茫然无所见， 是：真气散漫，元神无依，岂不危哉乎？ 诀曰：运炼周天时， 速而不荡，缓而不滞， 后升前降，协宜关窍， 开通真切，必无危险。 甘露下降用火天机危险 真能：过关者， 当，服食之际，金丹，从上田，降落口中， 自然觉得：圆陀陀，光灼灼，浑然一团，聚在舌上。 此际，切记： 耳目口，三关闭塞，勿要发通。 静候：还丹入口， 随觉随咽，送入重楼，归宿中宫。 接行：卯酉周天一遍， 即：凝神入定，静养七日， 深入混沌，而圣胎，方能凝胞。 若，丹入中宫， 不急凝神入定，以行结胎之火， 则胎息无主，而不灵。 后，虽：入定行火， 终，不得号为：灵胎。 或，入定中，多驰， 则，时离时合，难得十月果满。 历十月，而果不满， 必为：幻胎，而阳神不就。 故曰：未炼还丹。先炼己，炼己纯熟，而后还丹。 则：心死神活，而已。 盖，养胎之际， 总要：无乍离乍合之患。 初百日： 总要：神气混一，而不离。 离而不续，则火不成火，而胎不成胎矣。 中百日： 神气，要全归大定， 以，不息为息，不火为火， 方为：真息真火。 倘，犹知：有息，而不能守， 犹知：不火，而有觉为行， 是未入：虚无寂灭大定之境，难免幻胎之弊也。 或，守胎息，而着于守，生“守之”之妄想。 不行火，而全然不行，则失：行火之真理。 是：只静不动，只空不色，而落于：小成之果矣。 末百日， 行：灭尽定极之功。 无：出神之景，不得起：出神之念。 又不许：心着于闻见，离定而出静。 不然，纵十月辛勤，亦只成：尸解小果。 不能：脱胎神化，飞升冲举。 大药到顶实验 天机 五龙捧圣，大药过关。 若，气壮之人， 一撞三关，即过，升至泥丸。 若，气弱之人， 必须三次，方到：顶门。 三关已过，升至：泥丸， 而，九阳之气，到了：九天之上。 其头，有：颠鸾之状。 其身，似：麻酥之样。 如：凭虚御风，快乐无边。 满面，如：蛛走蚁行， 痒痒欲搔，散之印堂。 次到： 鼻柱眼眶，两颧两腮。 牙关口中，津液冲满，咽纳不尽。 此时， 口合懒开，身沉懒动。 入于混沌，化为无有，并不知身在何处？ 自然，息住脉停，真气充满，而不思食。 初，一月，息脉不住，则谷不绝，即能减食。 三月，而谷自辟。 四月以后，永绝烟火，乃真不食。故曰：气满不思食。 至此， 谷不绝，而阴气难消， 阴不消，则阳气不纯，而犹思食， 犹是：有生死之凡夫，无定力也。 不得谓之：气满。 直至，寂照功勤，自然到得： 神全，不思睡， 气足，不思食。 功夫至此， 心无生灭，常寂常照。息无出入，不来不往， 只觉，有：一团祥光，在：不有不无之中， 此乃，凝胞之际，如在母腹相似，虽有鸣锣鼓，并不知耳。 此时，正要：侣伴护持，过三七日，理宜唤醒。 若，不唤醒，恐元神，于静中出舍，坠入轮回。 须从：阴跷穴点之。 阴跷穴，即：气穴。 或，轻轻拍背，呼其名字，方能：复生。 功夫至此，而印堂，自有月光常明。 诗曰： 铅汞鼎中居，炼成无价珠， 都来两个字，了尽万家书， 此是元皇诀，度尽世上迷。 只用死心，守中抱一，此光，自然常明。 两眉中间，似电光闪烁，此时，身命自坚矣。 从此， 元气，不能走泄， 方能，在世长年。 百日筑基，周天玄妙，万古不泄天机， 吾今演出，千佛秘藏之口诀，尽皆泄矣。 若得：明师指示，至人口授。 方能：超凡入圣而登大罗天仙矣。 诗曰： 天朗气清金鸡鸣，吾今服药欲长生， 吾今不饥复不渴，赖得神仙药有灵。 |
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