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朱熹的学说多教人修身养性，可在很多事上，他自己却是个反面典型。 在武夷山讲学时，朱熹迷恋上了寡妇胡丽娘。两人相恋的过程，可谓不打不相识。朱熹讲学，内容无非是三纲五常那一套；而胡丽娘则是来踢馆的。 胡丽娘相貌甚美，可惜老公不争气，年纪轻轻就归了西。胡丽娘想再嫁，但其族人不准，强烈要求胡丽娘守寡，原因就是朱熹的学说。于是，胡丽娘脑子一热，想单挑朱熹的三纲五常。等把这套害人的玩意儿打垮，自己没有了理论上的束缚，自然就可以再嫁人了。抱着这样的目的，胡丽娘来到了武夷山。 一开始，两人之间的火药味甚浓。可渐渐地，不争不相识，两人最后竟有些惺惺相惜。结果，毫无悬念，坠入了爱河。 头昏脑热了一阵子后，朱熹意识到了不妙。首先，对方是个寡妇。自己一辈子教人守节，结果却和一个寡妇混在一起，破坏了人家的清誉，这不是打自己的脸吗？其次，过了热恋期，朱熹对胡丽娘也有些腻了。他左思右想，觉得为了这么一个寡妇，坏了自己的名声和大好前途，实在是不划算。于是，朱熹开始了摆脱胡丽娘的“三步走”。 第一步，结束这段感情。当然，从胡丽娘一人上武夷山，挑战当时的道德权威这事来看，胡丽娘本来就是个烈性子的人。如果朱熹提出分手，胡丽娘自然不会纠缠。问题是，当时这段婚外情，别人已经知道。这么一来，朱熹还得为自己找个借口，所以就有了第二步—借口狐狸精附体，为自己辩护。朱熹找到猎户，偷偷买了只狐狸，接着召集众人前来，说这只狐狸精就是附在胡丽娘身上的那只。不是自己经不起诱惑，实在是人力非妖力之敌。对方是狐狸精，自己只有乖乖投降的份儿。所以，和寡妇混在一起，不是自己的本意。 这么一来，两人都顺理成章地从婚外情的臭名中摆脱了出来。圣人还是圣人，只是在狐狸精的法力下，才失去了本性。所以，迷失心性期间做出的一切事，均非圣人本意，概不负责。而寡妇，也还是烈妇。引诱圣人，是狐狸精借寡妇的躯体做出来的，与寡妇的本意无关，自然也不能代表寡妇本人。于是，两人都清白了。 第三步，也是最恶毒的一步，则是彻底断绝胡丽娘的活路。过了一段时间，朱熹派门人给胡丽娘送去了两块匾额，上写“妇德楷模”“贞烈可风”。道德圣人所颁发的匾额，也就等于替胡丽娘立了贞节牌坊。牌坊都有了，人还能改嫁吗？朱熹自己玩腻又弃如敝屣的，也不准别人沾手。于是，胡丽娘的后半生，就活生生地断送在了朱熹亲手写的这两块匾额下。 这么一来，圣人依旧是圣人，寡妇还是寡妇。这段小插曲，不妨碍朱熹继续以理学家的嘴脸教化众人。而胡丽娘，也就成了道德匾额下最倒霉的一个女人。
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