厥阴病篇小结

   这一段明明说出来的:它(厥阴病)这个渴，不是那样子的渴(消渴),少少给点水就能好了。

     厥阴病篇非常简略，就是这四条。你们看看本篇就明白了。以厥阴病做题首的，就这四条，都冠以厥阴病，从底下(第330条)“诸四逆厥”以下，你们看看，一个没有厥阴病了，你看看本文都没有。根据这种题首也看出来了，前后不是论述一个主题。前四段全是论厥阴病以下呢，“辨厥利呕哕”。

      在《玉函经》，这个书是一套版，就是现在我们的赵开美本也好、成无己本也好，都是宋以后分开为《金匮要略》和《伤寒论》。

      《玉函经》那个编制大概与以前差不多，开始是伤寒，一卷论伤寒，中卷论杂病，那么最后出的方论、方子。他那个书(《玉函经》是那么编制。那个书(《玉函经》有呀，咱们图书馆那儿都有。

      在《玉函经》里头关于论伤寒这章，也是有这个(厥阴病)。可是到四条之后，又一个题目。这四条是“辨厥阴病脉证并治”，在这四条之后，又一个名字。它是“辨厥利呕哕病形脉证并治第十”，怎么出来个第十呢?他那个书《玉函经》)，太阳篇就分成三篇，六经，从太阳到厥阴应该是八篇。旧编制把“痉湿暍”这三个病也变成一篇，也搁到六经之前，共计九篇；那么在九篇之后，另有一篇，叫第十篇，什么呢?就是“辨厥利呕哕病形脉证并治第十"，厥利呕哕这四种病，厥，就四肢厥逆那个厥；利，自下利那个利:还有呕哕。我们要好好研究下边(部分)，的确是一点不错，他开始论治厥，然后就是论治利、下利，再后呕，最后是哕。可见那四种(厥利呕哕)是杂病，他附在这个(厥阴病)后头。

       为什么把厥利呕哕和厥阴病弄到一起了呢?这是王叔和搞的。王叔和那个人不是平平常常的人，是对医学很有修养的人。他收集仲景遗论，编辑的时候一看，六经病后头都有证治，就是具体的证治了，不是光有这么前面的这么几句话(提纲证)就完了。像太阳篇那更多了，少阳篇顶少，但还举出个小柴胡汤。那么厥阴病没有(后头具体的证治)，他(王叔和)一看后头， 有些像似论厥阴病的，尤其乌梅丸，他根据前面的提纲，后边的乌梅丸，很像说的是厥阴病，他就想这后头啊，一定就是厥阴病的一个续(文)，就是续着厥阴病而下的东西。

        所以在这个书，这个(厥阴病与厥利呕哕)不是一起出来的东西，他(王叔和)另有一种编制，就把它(厥利呕哕)编到厥阴病后头了。因为三阳三阴六经之后要是搁个杂病，他(王叔和)又想这也不伦不类的，本来论的是三阴三阳篇，论的是治疗伤寒，那么搁个杂病，他(王叔和)认为也不对，所以他(王叔和)就(把厥利呕哕)附在厥阴病之后。

        那么王叔和一看，知道不知道这(厥阴病与厥利呕哕)是有问题呢?据我想他(王叔和)是知道的，他也知道厥阴病是乱哄哄的。你看(厥阴篇)后头的方剂就知道了，发汗吐下，应有尽有。他(王叔和)一看也不对头。所以，一种本子的编辑 (方式),就是这个本子，他(王叔和)把它(厥阴病与厥利呕哕)合到一起;另外(一种本子的编辑方式)在《玉函经》原本(厥阴病与厥利呕哕)就隔开。为什么呢?让后人研究。所以古人作书都留余地的，不是把话说尽。

       这是王叔和的意思: 一方面他(王叔和)以为第十篇是杂病，不应该在六经之后有这个(杂病)，而且这里头有些似是论厥阴病的，附在这儿。他(王叔和)一看，有些绝对不是厥阴病。这里头反正也总有错误。但是原书上它是单独有那么一章嘛，他(王叔和)又照着原书的排列，名字就不搁厥阴了，他搁到《玉函经》，所以《玉函经》这个书是后发现的，这让后人研究讨论。我想王叔和当日，他(王叔和，不外乎这些想法，所以同是他编辑的书，有这么两种不同(版本)。

        那么后人对于这个(厥阴病与厥利呕哕)的研究呢，这个书(把厥利呕哕和厥阴病合到一起)先有的；《玉函经》这个书是后发现的，在宋(代)的时候，跟《金匮要略》一起发现的。所以经过成无己注伤寒，他(成无己)到这个地方(厥阴病与厥利呕哕)，就胡说八道了，他(成无己)就认为都是厥阴病。所以大家也就附然其说，把厥阴病说得简直让人没法理解，时而为表，时而为里、时而为寒，时而为热，所以把厥阴病说成一个怪病。 凡是讲厥阴篇的(各家),到这儿都没法讲，没人能把它搞明白。其实呢，根据这个书的提法看，厥阴病只是这四段。底下这个(厥利呕哕),还是《玉函经》那个对。

        为什么要这么来(编排)呢?张仲景这个人他作书的时候，为什么在厥阴篇之末他附带这么一个杂病(厥利呕哕)呢?这值得我们研究了。我们看看这个杂病说的什么?“厥、利、呕、哕”，全是与胃有关的证候，陈修园先生，他不是看这个(厥阴病与厥利呕哕)看的，他是看(《伤寒杂病论》)各章，他看出这点，他说仲景用药都讲用甘药，甘以调之，就是注重胃气。

       张仲景六经讲完了，特意拿出这一章给六经做总结， 千言万语啊，治病不能把胃治坏了，胃是主要的关键。那么与胃有关系的厥利呕哕是常见的病，把缓急生死搁到这个地方给大家看一看。 给六经病做个总结，这是一。

        第二个，他(张仲景)还有个用意，六经，不是说专给伤寒预备的，表里阴阳是概括万病啊，是病不超出“表里”， 就是我们方才所说:病不在表，就在里，再不然就在半表半里，不超出这个范围;而病的反映呢，不是阳就是阴，也没有不阳不阴的这种病。所以六经就是表里阴阳，是概括万病啊!辨一切病，这也都尽了。你看看，他就用治伤寒的法子，在这块儿治杂病，就是治厥阴病后头的杂病。这就是正告医家，我们讲的是伤寒，《伤寒论》嘛，可是治疗(杂病和治疗伤寒的方法)是一致的， 你看看这后头也是啊，所用的方子，无一不是在《伤寒论》里的方子。柴胡汤、白虎汤等都是，这就是给这么一个见证。这是第二。

        第三，还有个用意，仲景这个人是述而不作。所以晋代皇甫谧说得很清楚，说仲景论广汤液为数十卷，用之多验，凡是六经的提纲，全是《汤液经》之旧，《汤液经》怎么说，他(仲景)也怎么写，从太阳篇到厥阴篇全是的，有些照例的文章，像我们方才所说“厥阴病欲解时，从丑至卯上”， 这都是在《汤液经》是古以来就有这么种记载。所以仲景在(看到《汤液经》上)这个原则上的东西，他(仲景)都照旧(抄)写到这个地方(《伤寒杂病论》)。可是张仲景看这(《汤液经》)厥阴病提纲，他(仲景)也认为不行，(因为)没法子在这(厥阴病)里头附种方证的治疗， (方)与这个(厥阴病)不能够统一起来。可是在这个(厥利呕哕)呢，虽是杂病，这里头有些论的是厥阴，也视其方而已呀，像乌梅丸、当归四逆，这都是厥阴病的治疗，等我们讲到这儿再细谈，就是补原来厥阴病提纲说法之不足。

        所以他(仲景)有三种用意，所以在六经之后有这么个杂病篇。这是我的看法，在(其他所有)注家没有这个说法。我看就这个样子!