德为才之资【11】 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 接着孔子说一个人哪怕有周公的才华与相貌，但是骄横而且吝啬，那么“其余不足观也已”——就是品德方面也难有成就了。 这还是“才”与“德”的问题，“骄”就是自满，自以为是，“吝”字为“文”加“口”，是“极力说明，百般辩解”，就是不谦虚，错了也不知道改正，现在是吝啬、不大方的意思，其实但凡吝啬的人，大都是自私的人。周公是孔子的“偶像”，这里说周公如果有这两个缺点，都不值得称道了，可见这两个问题对道德修养的损害有多大。 学习到底是为了什么？【12】 子曰：三年学，不至于谷，不易得也。 开篇的时候我们就谈“人为什么要学习？”在《三字经》里面说过“人之初，性本善，性相近，习相远；苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，强调教育的目的在于培养人的品性，也就是孔子说的“君子”。 但是现实中，人们学习过程中往往目的就发生了改变，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，人们往往把学业与功名联系到了一起，似乎不做官的话，学习就没有意义了，所以孔子说：学习三年多，还没有去做官，还能安心于学问道德的人，是很难得的。“谷”指的是俸禄。这也是孔子修身的思想，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫（见《卫灵公篇.第三十二》）”，君子所求的是天下大道，天下百姓的安危与幸福，至于职位这些都是过程与工具，所以才会有“用之则行，舍之则藏”的广阔胸怀。 【03】 子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。 接着上边的话，孔子说：一个真正的读书人，会“笃信好学，守死善道”——这就是思想和信念的问题，要坚定地相信真理，还要努力好学，“善道”就是正确的道路，正确的思想观念，到死都要守住，不要被外界利欲所攻破。 “危邦不入，乱邦不居”，就是这个地方如果确实没法救了，那就不要在那边耗着了，离得越远越好，我们看孔子两次离开鲁国，都是因为时局的混乱，另外还有一种情况，就跟孙中山回来救国、战地记者深入战乱国家，这种都是为了道义和高远的志向，是两回事。当然“危”与“乱”的另外一层意思就是当政者无道，这时候即使你有通天之才，恐怕也无能为力，等到“天下有道”的时候再施展自己的才华，“天下无道”的时候，还是做一个隐士吧。当然“隐士”是中国文化中一个独特的风景，在后边孔子谈到很多隐士。 接着孔子说“邦有道，贫且贱焉，耻也”，就是国家政治清明，社会秩序公平，就像我们学习政治的时候，社会主义的分配原则“按劳分配”，无论是脑力劳动还是体力劳动，你只要能够为社会作出贡献，就会得到满足你需求的报酬，那你还挨饿，只能说你太懒或者说对社会一点价值没有，当然在乱世，整个社会充斥着尔虞我诈，有钱有权的人巧取豪夺，你能够“富且贵”，要么你有子贡的绝世之才，但是能保持富贵，恐怕也没有范蠡的“三聚三散”之仁心吧，像胡雪岩，在乱世中凭借自己的“技巧”而富甲天下，最终结果也是来去一场空。 孔子的这段话不复杂，但是内容很丰富，系统地谈论了一个为学的人需要保持地操守，其核心就是“笃信好学，守死善道”，无论天下的世道、环境如何变化，不要对学问道德失去信心，另外就是不要受外界的诱惑刺激影响，坚持正确的道路。 |
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