待价而沽【14】 子贡曰：有美玉于斯，韫(yùn)椟(dú)而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。 “韫椟”是精美的盒子，“贾”在这里都“gǔ”。这里子贡问孔子，有一块精美的玉石在这里，是装在盒子里藏起来还是找一个好的商人卖出去？孔子说：卖了它！卖了它！我正在等着好商人呢。——这也是儒家的处世态度：要学以致用，如果学而不能用，那么也是为学者“自私”了，只是需要看有没有机会，如果天下无道，那走隐士的路线也是没有办法的事。 这段话反映出了孔子的“治世”的愿望，一直希望找到一个善主去实现救助天下的目的，“沽之哉！沽之哉！”体现出孔子迫切的心情，但是他强调“我待善贾者也”，如果老板的为人不善或者理念不符，单纯出价高，他也不会出山的，这正是“宝剑赠英雄，红粉送佳人”，无论是人还是东西，都要找到合适的主人，这样才能发挥出价值，就像韩信，在项羽那里只是个执戟郎中，而碰到刘邦则成为大将军，樊哙最初也只是个杀狗的，跟着刘邦最后成了一方诸侯。 卖不出去的孔子【15】 子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有！ 古代但凡称为“夷”的地方都是蛮荒、未经过教化的地方，朱熹解释说“东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意”，这段话跟孔子之前要带子路出海都是一个时期的，孔子对时局比较失望，所以准备归隐。 这时候有人劝孔子说，那地方生活条件太简陋了，你去了之后怎么生活呢？孔子说“君子居之，何陋之有！”意思是，君子对于住的地方并不挑剔，有什么简陋不简陋的。 当然，这里的“陋”也有地方没有开化，人们都生活在原始状态，陋习很多，而孔子所谓的“何陋之有”，是说，只要君子居住的地方，自然会教化当地的百姓，让他们改过陋习，文明起来。这就跟泰伯似的，逃到梅里（荆蛮之地），教化百姓，很快在那里建立了吴国，有可能孔子这时候也是这个想法。 【03】 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。 孔子从卫国返回鲁国之后，已经快七十岁了，可是回鲁国之后依然不能受到重用，所以知道自己的理想难以实现了，就开始着手修订诗书，所以朱熹解释说“是时周礼在鲁，然诗乐亦颇残阙失次。孔子周流四方，参互考订，以知其说。晚知道终不行，故归而正之”，各得其所就是各项文化知识基本系统起来了。 这也是“舍之则藏”的一种办法，既然不能出来做事，那就为后代做些贡献，也不至于自己的所学被埋没。 |
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