七、孟子效孔子之法，亦曾周游列国并游说诸侯，以实现自己的政治主张。他曾再赴齐国。第一次是在齐威王时，齐威王对其只是表面敬重，礼遇待之，却并不赞同他的主张。孟子在齐未能得志，辞而不受齐威王赠送的“兼金一百镒”，悻悻而去。二次赴齐时，已是齐宣王为君。齐宣王欲图霸业，而孟子主张尊周天子以及效法“先王”，双方政见相左，孟子屡有进言却并未被齐宣王采纳，被齐国君臣上下视为“守旧术，不知世务”。但齐宣王还是表现出对孟子非常尊重的态度，以至于孟子在已经决定离开齐国后，仍在齐国的边境昼地停留了三天，期待齐宣王能回心转念，给他实现政治主张的机会，但最终还是希望落空，无奈地离开了齐国。后来，几经辗转，年逾六旬的孟子到了鲁国，而此时孟子的弟子乐正子正得鲁平公赏识并欲委以其重任。乐正子告诉孟子，鲁平公本欲拜访孟子，因其所宠信的小臣臧仓说了孟子的坏话，鲁平公打消了拜访孟子的想法。孟子慨叹“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”其中似有奇怪，鲁平公要让乐正子为政，说明鲁平公是很赏识和信任乐正子的，却为何专信了身边的小臣臧仓诋毁孟子之言，却不相信乐正子呢？或许这句“臧氏之子焉能使予不遇哉？”，已经有所暗示。孟子已经周游不动了，从此便回到邹国老家，再也不出游了。后世将孔孟并称为二圣，儒家学派的代表人物，而孔、孟二人最相似之处就是周游列国推行儒家之道，结局皆是未得其志，转而回归专心著书立说、培养学生之路。天命？非也！“守旧术，不知世务！” 八、孟子两赴齐国，即便其政治主张没有得到齐威王、齐宣王的认同，没有能够得到实现其政治抱负的机会，但孟子的理想和意志还是没有变的，内心还是充满了希望，因为他坚信其儒家学说是天下最好的。孟子大约是在45岁之前率领弟子离开故乡邹国开始了周游列国，先是去了齐国，未得施展，便离开了；再去了宋国，然后回到邹国。复去滕国，再奔魏国，待齐宣王即位，又二度赴齐，虽失望而去，却仍存“如欲平治天下，当今之世，舍我而谁”的豪情。在经历了游宋、赴鲁之后，孟子终于发出“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”的感慨，深感心乏体累却终不能得志，无奈回到了故乡邹国。 九、孟子曰“五百年必有王者兴”，未必就是确指的“五百年”，或可理解为是在一代圣王陨落五百年后的某个时间，总会有一位圣王出现，以“平治天下”。而孟子真正想说的，是那后一句“期间必有名世者矣”，因为他自认为就是那“名世者”，所以才会说出“如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也”。孟子的周游列国，如同孔子一般，皆无所成就。虽然孟子没有像孔子那样“穷游”，而是很风光的“出游”，但所得到的只是诸侯对他的表面上的敬重和礼遇，所到各国的君王只想借孟子的儒师身份博取一些敬贤的虚名，却全然不理会他的儒家学说。孟子曾言“彼一时也，此一时也”，此言放在他推崇的儒学主张上，倒是有些贴切，因为在他力推其儒家之道时，未能得志，而在其身后，尤其是到了汉代以后，儒学大行其道，颇得皇家赏识，一跃而成中国最大的学说流派，历经千载，儒家思想早已深植于中国社会的各个阶层、各个角落。孟子亦被尊为圣，那么如若圣人孟子天上有知，当然不会有所“不豫”。能有此成就，“舍我而谁也？” 十、周朝，始于公元前1046年；孔子在世，公元前551年－公元前479年；孟子在世，约公元前372年－前289年。周朝建立后，直到周厉王之前，尚可称治。周厉王时期，连年战乱，至公元前828年，厉王死，太子静即位，为周宣王，周朝重现兴盛，史称“宣王中兴”。然而好景不长，宣王晚年及至幽王继位，周朝已经破败不堪。孟子言“五百年必有王者兴”，又言“其间必有名世”，或许是从周朝明显衰败的周厉王时期开始计算的吧，因为如此计算，可以刚好使孟子自己身处这“五百年”之间，故而他才说出“夫天未欲平治天下也，如欲治天下，舍予而谁也？”这样的豪言壮语。孟子在世期间，几近战国末期，列国早已视东周天子为无物，诸侯皆有一统天下、取周而代之的霸业之心。孟子应是已经对诸侯的野心了然于胸，急着寻找一位合适的君王，借其力实现自己的政治抱负，也就是用他的儒家学说，辅佐圣王“平治天下”，自己也就成了“圣臣”。儒家学说或可助“圣王”“平治天下”，然而从孔子、孟子周游列国的失败结果来看，在天下纷争之时，并不是争霸天下的合适工具。 十一、读书人，是对一个很大群体的称谓。古时，受客观条件所限，读书是很奢侈的事，虽然有“寒门学子”之说，但那是极少数的。读过书的人，大多是能做官的，既然做了官，也就是做了事，焉有“无事而食”的事？“无事而食”的“士”，极少的，比如孔子最得意的门徒颜渊。颜渊一心求学，却不做事，终致穷困潦倒早亡。读了书的“士”，其志非只“求食”，多为求“仕”，入仕便会有“功”。既有“志”，亦有“功”，不会少“食”。 十二、巧言善辩，是战国时名士的立身本领。在当时的社会条件下，能凭借自己的巧舌如簧，在战乱纷争的列国诸侯那里获取自己想要的利益，或实现自己的理想、抱负，实在是一种本事。当然，这种本事不是什么人都能具备的，那也是下了大功夫的。然而，创立了儒家学说的孔子，发扬光大了儒家学说的孟子，虽然后世尊他们为“孔孟之圣”，但他们在当时却并不被诸侯所赏识。孟子还好，虽不能获得机会实现其主张，却能常得诸侯厚金相赠。孔子的周游列国却是很惨的，堪称受尽了磨难，也未能实现任何政治作为。倒是孔子的一些思想比较现实的门徒，倚仗广博的学识和善辩的能力，或为国相，或成巨商。孟子所说的“有志”，按照现在的说法，或许就是“有理想”。孟子解释的“有志”，便是“得食”；现今的“有理想”呢？解释可就太多了。“利”与“志”，因“利”而有“志”？亦或有“志”为逐“利”？世人自然会有自己的理解。 |
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