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我在上期的评论上，简明扼要地说了几句话，一是浑圆养生桩全面覆盖先天混元庄，二说“洗尽后天意识，养炼元神”，并不是新功法新理论，但境界高，浑圆门已经有一批长期的实修者。还有几句其他的话，都不是太要紧的话。 现在，我大致说明一下。为什么只能大致说一下？因为，这里面包含太多的实修内容，不是几篇文章能说清楚的。 首先，要强调的是,任何功法，都必须从有为到无为，从有形到无形，从有意到无意，不可能一步到位。除非你已经有了相当的基础，才可以在习新的功法时，一步到位。连山庄宣传先天庄的人都承认，必须先用浑圆养生桩来过渡。这就是说，一步到位，并不适用于初学者。 浑圆养生桩在修炼中就分了阶段。我引用一段话，大家一看，就应该知道是谁的话了。问：浑圆功分四个阶段，请问是那四个阶段？答：第一阶段：有形无意(意贯穿不到形内)。第二阶段：有意有形。第三阶段：有意无形。第四阶段：无意无形(上乘)。 我们可以将前两个阶段当做初中级，里面包括了形神合一（有意有形）。这一个阶段，学练者从形意不合，到形意相合。这就是所谓的后天浑圆功。 第二阶段是高级阶段，即从形意相合的阶段上升到有意无形，最后到无形无意。这时，用一些人的说法，就是识神全下，元神全上。这就是上乘境界了。这就是一些人所说的先天庄了。实际上，老弟子们早就是如此修炼了，且都有不同程度的感受。 怎样修炼这后一阶段？过去,我们熟悉的八静，就是方法。八静的前几静，是后天意识存在的，所以，被说成什么后天浑圆功。我们从定静谈起，定静之前是意念与杂念从强到弱的一段路。定静就是真正开始入静，进入虚静后，就开始扫除后天意识。下面的描述，是经典描述，非我所言：
定静是思想不波动，时间相对长久，“松中有静静中定，不知不觉数时行；不饥不渴不疲劳，内外环境皆稳定”。 虚静是四个净化得好，“大脑空白一灵光，后天意识已无藏；体内如同晶体物，特异现象皆出场”。 灵静是万物通灵，“万物通灵有感应，各种特异皆相通；只要意念一启动，事事相关在心中”。 圆静是圆融相通，“天地人情皆相通，万事万物皆有情；圆缘相通均是道，圆深缘浅心不同”。 真静是自然平衡，大道修成，“行走坐卧皆是静，说是炼功又无功；超越世情是真情，自然而然是人生”。
所以，意拳的浑圆养生桩从一开始宣传，就并不是一天到晚只说麻热胀，并非只说后天，而是从一开始就将后天与先天一起修炼，从后天到先天，从淡淡的意念到无意念。从有形有意，到无形无意，即完全驱逐后天意念。这也就是所说的炼元神。现在,浑圆养生桩被人为地斩成两截，,前面一截被批判成后天浑圆功，,后面的一截再加上一点调息，就被移成先天庄。 其实，调息也是老东西。老弟子们大都有体会：如果，站桩一段时期后，每次的无形无意的时间长了，就会出现呼吸方面的奇异现象，会出现心息相依，意息相随的感觉，甚至有胎息的现象出现。而且，感觉到这些功感还远远不是到家了，而是感觉后面的境界无穷尽。当然，这里面有学问，我先前的文章曾透露过一些。现在，暂不再泄露。同时，我本人也还需要提升自己的境界。 这些都是长期实修者的真切感受。并不是我个人才有的感受。当然，并不是每个人每次站桩都一定会出现这些现象。这也是说，浑圆养生桩的境界是无限的，你不可能穷尽。浑圆二字是中国哲学的最高境界，它自然可以容纳后天，也可以包括先天，既可以用于养生，也可以用于习武，还可以圆融一切正派的理论，从而上升到修道的境界。我这里，也引用几句话，你们一看，就应该知道是谁说的。 问：怎样修炼大道？答：出于某种考虑，在这我不打算讲具体的方法。但可以谈谈大道修炼的三个阶段。大道修炼，—是神形不合阶段，二是神与形相合阶段，三是形与神相合阶段。第一个阶段是调整体内平衡。如消除疾病，身体健康，同时达到内外三层相通，“五心归一”(我已有专著作了详尽介绍)；第二个阶段是精满浑圆身，全体光芒四射，(即辉光)，灵魂出窍；第三阶段，形随神行，气聚成形，气化为气，变化万千，随心所欲，乃为地仙。一般气功修炼，仅起到健身的作用。佛家修“性”，健身作用也达不到，因为忽视修命”从练功开始到得道的整个过程中，必须有一系列的科学方法作保证，光是恍兮惚兮不行，否则只是空谈，空练。中国、世界几千年来，练功者成千上万，有几个成功的?得道者寥寥无几。问题是关键方法没有掌握，佛教没有解决，道教也没有根本解决。如道家成仙得道的途径：一是炼丹、二是吃某些药物：黄精、灵芝、云母粉和丹等，三是点化，四是个人修炼。目前说，1、2、3条都靠不住，只有靠个人修炼。一般性的气功修炼是低层次的，最多达到中层次，再提高就困难了。这里关键在方法。 还有旧说：浑圆功较高或到了高层次的时候，神明是经常性的了， 注意，此话内容是上世纪90年代说的，与先天混元庄无关。
再说说武火与文火。过去，谈麻热胀比较多。但是，麻热胀并非洪水猛兽，在一定条件下，它是好东西。这里，我再罗嗦几句。初学者难以守神守一，总是思想开小差，所以，让他们感受麻热胀，这就是将思想注意力集中到体内的好方法。这是一。第二，初学者几乎都有气血欠通畅、气衰血弱的毛病，开启麻热胀，就是帮助打通经络、通畅气血，升起阳刚的生命之火。这种感受麻热胀如果称之为武火的话，就是说，在一定条件下，是需要的，是不可少的，是可以用来治病的。到了一定层次后，可以不再理会它。有功友也说，体会麻热胀，只是一个入门的法门，意拳浑圆养生桩的真正核心是八静，是修炼元神。 有人将意念诱导下的一切气血运动统统归于武火，斥之为祸害，这就不是一种客观真切的认识。实际上，独立守神，抱圆守一，里面的两个守，加一个抱，就一定会导致麻热胀出现。抱，就是生物电环行的正负极形成。你可以在站桩到一定时候，将气血引入内深处，引入病灶区，一味地在表层感受麻热胀就会跑气。前面已有文章说过。再站一段时期，连麻热胀都不要理睬了。但是，麻热胀依然客观存在。 文火就是所谓除去后天意识之后，身体自身机能运行中产生的能量或能力，俗称文火。 文火与武火实际上是一对对立统一的矛盾，真正修炼的过程中，虽然常常会侧重某方面，其实，也会间或互换位置。病体沉重的站桩者，往往想用五内心法，用武火，来治病灶区，来打通堵塞处，但是，效果有时不好。为什么？而完全不理睬病灶和堵塞，只是炼元神，也会效果不好。为什么？ 两个为什么，都指出同一个根，就是，此时，你的元神病弱，你的识神昏暗，由于堵塞和病灶多，你疼痛难忍，气血乱行，造成你气浮心躁，神疲体软，你力不从心，不由自主，无法驱逐识神，也难以守元神。所以，光强调下识神、上元神，是行不通的。此时，实际上,往往是先内视或内感一下病灶区，这是先导向一下。接着是养神、凝神，时间尽可能长一点。一旦体内出现病灶反应，出现打通前的反应，你就会不由自主地再次去内视、内感，这几秒钟的内视内感，就是运用武火治病，于是，站桩到了一定的时候，经常发生病灶区一片凉液下淌的现象。这是用药都达不到的效果。武火治病，实际上就是养神凝神所蓄集的能量起了作用。武火有方向性和强力性，但没有蓄养元神所得的力量，是没有武火的。武火常常是求之而不得的。相比之下，文火应该是主要的，但是，光运用文火，速度慢多了，也是不可能专长用的，因为病灶反应时，你一定会自然地去内视内感。所以，鬼谷子也谈内视反听。武火冲击病灶和堵塞处，是耗费元神，但是，治好疾病，就反过来补救了元神，所谓耗一补三是也。不要单说耗损而不说扶持与补充了元神。 如此交替运用文火武火，体内的病灶才会渐渐变小，堵塞处才会渐渐打通。也只有不断的量变达到质变，守神的质量才真正慢慢提高，才会出现神明，才会出现体内浑圆精满。真正快到了这关口，体内的麻热胀就变成痒热胀，当然是发生在骨头内了。我和一些老弟子都先后经历过这个过程。 功友们说的下面的这段话，提出命功与仙功的关系，值得研究： 丹道心息相依法门，原本乃主要吸取自佛教天台宗修性不长生之诸如数息、随息等心息相依法门修炼法门。故本焕长老，虽比一般俗人长寿些，但决非长寿神仙，只因其固守心息相依修炼法门，而不重色身之命功修炼故。而宋元以降之道教内丹派，则取其长处，避其短处，以命功为基础，循序渐进，性命双修，故即可长生，亦可成仙。因此，鬼谷子论坛盲目引导一大批初修者，从满身皆病开始即修心息相依，如法修炼者即便见性开悟，也难免满身禅病，甚至有走火入魔、短命夭折之危险。
说得多了一点，先打住。
下面声明几点：
一、
二、
三、 本文保留到10月10日。 |
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