道德经：放得低的人，才能得到高，有道的人，大智如愚

以前老一辈的人，生活条件没这么好，尤其在农村，由于医疗条件有限，孩子活到半路夭折，是很常见的事。所以，大人们会给孩子起一些好生养的名字，比如：狗剩、铁蛋、石头……名字起得越贱，越瓷实，孩子就越好生养，健康平安。

这种思想，从哪里来？

来自老子《道德经》。

现代读者认为，《道德经》深奥难懂，其实老子的思想，几千年来，已经融入中国的传统文化中，人们在生活中已经运用，只是不知道这是来自《道德经》而已。

只有守住最低贱的，才能得到最高贵的，这是道的规律。

老子说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？”

皇帝自称寡人，皇帝真的寡吗？恰恰相反。皇帝最有钱，最有权，身边有最多人陪伴，一点都不寡。

那为什么要自称寡人？

因为“贵以贱为本，高以下为基”。只有守住最低贱的，才能得到最高贵的。这是道的规律。

真正饱含学问，有大智慧的人，大智如愚。

近代南怀瑾先生，就是一位有大智慧的有道之人。

南怀瑾先生精通国学文化，打破儒、释、道壁垒，融会贯通古今中外，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。这样一位有大智慧的人，他在给别人的信件中，落笔总是写“老拙”。

这个道理，就像皇帝自称寡人一样，老拙，其实根本不拙。真正饱含学问，有大智慧的人，才大智如愚。

见素抱朴，始终守一的人，是有道之人。

老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。”

“一”是什么东西？为什么如此重要？

道生一，一生二，二生三，三生万物。

“一”从道而来，是天地之根本，是万物之源头。万物从那里来，又九九归一，回到那里去，循环往复，生生不息。

对人而言，见素抱朴，始终守一，就是回归道心，即正心。

失道的人，浮躁不安，好斗好辩，是因为沦陷在二元化思维中。

有道之人，可以守一。

反过来，没有得道之人，就守不住一。我们绝大多数，都是这样的人。

这样的人，有什么特征？

用老子的原话说，就是“下士好争，辩者不善”。

道生一，一生二。

守不住一的人，思维就是二元化。不是对，就是错；不是黑，就是白；不是我的，就是你的；是一种分裂的思维，无法抱一归元。

笔者解读《道德经》，就有很多人指责，说解读得不对。

对这样的言论，一概不理。有什么好理？对方执着对和错，沦陷在二元化思维中，离得道尚远，既然未得道，何必跟他论道？由他去好了。

任何对和错，只要你从对方的角度看，结果都可以对调。对错是相对的。如果没有参照物，对和错，根本不存在。

得道的人，看见事物本来的样子，不执着事物的贵贱，不在乎人之高低。

老子说：“不欲琭琭如玉、珞珞如石。”

事物有贵贱，是被人赋予价值。物以稀为贵。

而得道的人，看见事物本来的样子。璞玉，本身也是一块石头。不执着事物的贵贱，不在乎人之高低，所以显得云淡风轻。

守得贱的人，才会得到贵；放得低身段的人，精神才高贵；谦虚自己的人，才能得到别人的尊重，这些，都是道的运用。

有道之人，常守一，不争，不辩，一切都是自然的样子。