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第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然？兹以此。 ——《道德经》 上一篇解读了： 它告诉了我们一个道理： 人的欲望是无限的，欲望可以带来名利，但也会带来灾难。 行无为之道，这才是平坦大道，平坦大道虽很平庸，但却是最易行之路。 行有为之道，也许可以找到捷径，也能特立独行，但那是建立在别人的痛苦之上，虽能得到名利，但有违大道，和强盗无异。 接上一篇，本篇解读第五十四章。 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 建：建立，创立。 拔：拔除 抱 ：紧抱，合一。 脱：分开，脱离 能够根据自然法则建立新事物，而不是先拔除或损坏旧的事物，或者去除原有基础再重新建立。这就是自然无为，这是万物发展的本质，这就是上文所说的“用其光，复守其明，无遗身殃”。 能够根据自然法则抱持合一，而不是执着于先脱离原有的属性或环境，这就是无为而无不为，这就是上文所说的“即知其子，复守其母，没身不殆“。 如果能做到自然无为，善建和善抱此道，就一定能受到子孙万代的敬仰、颂扬和祭祀。不忘根本，复守其母。 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。 修之身，其德乃真； 如果能以道（自然法则）修身，遵守自然法则，行无为之道，修身养性，清静无为，其德可以朴实纯真。 修之家，其德有余； 如果能以道（自然法则）对待治家，保持家庭的自然和谐，那么他的德就会越积越多，其德可以绰绰有余。 修之乡，其德乃长； 如果能以道（自然法则）对待乡亲，不管是乡村的治理要符合自然法则，对待乡民也应该遵守自然法则，其德可以作为楷模。 修之邦，其德乃丰； 如果能以道（自然法则）用之于国，则邦国一定会治理的井井有条，国泰民安，其德可以使民心真朴、夜不闭户。 修之天下，其德乃博。 如果能以道（自然法则）贯彻于天下，那么天下将进入一个和谐美好的新时代，真正实现长治久安、天下太平，其德广而博大、无处不照。 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 天下万物都有他发展的自然规律，我们不能跳出这个自然规律看待问题，不能以家观身，以身观天下，而是要以身观身，以家观家，以天下观天下。 身修此“道”，心正意诚，身体健康，以此观他人，同理； 家修此“道”，家庭和睦，家业兴旺，以此观他家，亦然； 乡修此“道”，和睦相处，无争无斗，以此观他乡，同样； 邦修此“道”，民心淳朴，国泰民安，以此观他国，无异； 道行天下，德遍九州，万民安乐，以此观未来，必然如此。 吾何以知天下之然？兹以此。 我是如何知晓天下万物的变化和事态的发展呢？就是以上这些无为之道观世界的方法。 本章讲的是无为。 如果把善分为两种，那就是有为之善和无为之善。 有为的善如：皆知善之为善； 无为的善如：上善似水。 本文开篇讲：善建者不拔，善抱者不脱。就指明了，本章是在讲无为观世界的方法。 以道（自然法则）行事，清静无为，不管是对待自已、家人、乡亲、国家还是天下，都以无为对之，则德会真、余、长、丰和博。并以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。有了此法，则不出户便可知天下。  |
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