|
儒家学说对中国社会的影响，源远流长，深入骨髓。没有儒家学说，中国古典文化就失去立足之根，找不到定位。因此，理解儒家学说，不仅有助于理解长达二千多年的农耕文明，而且有助于思考中国未来之变化。 儒家学说是一个不断演化的过程，一般描述为“五儒”：孔儒、孟儒、荀儒、董儒、朱儒。那么，它是一个怎样的流变过程？各个时期有什么具体特点？对社会生活有什么影响呢？ 概括来说，它是一个由善到恶、真到伪、独立到御用，不断堕落的过程。 儒家创始人孔子，宅心仁厚，克己复礼。孔子所处时代，礼乐崩坏，子弑父，臣杀君，屡屡发生，短短三百多年的时间，约有40多起。孔子作《春秋》，微言大义，乱臣贼子惧。孔子主张以德治国。他以“仁”和“礼”为中心，构筑了宗法社会体系，提出：“仁义礼智信，温良恭俭让”规范社会行为。 孔子把家族血缘关系规范化、固定化。这是正确的一面。但是，孔子把血缘关系泛化和投射到社会政治管理体系当中，以父子类比君臣，是根本性错误。然而，正是这个错误，迎合了统治者的心理，致使儒家学说，登堂入室，成为中国主流文化。 孟子是孔子第四代弟子，继续保持温良本质。他提出“性善论”和“民本论”。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；仁义礼智，我固有之”。孟子还说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。还说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。 孟子比孔子锋利，咄咄逼人。比如，他说：“义与利不可兼得，舍生取义也”。他还说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“穷则独善其身，达则兼济天下”，逐渐远离温良恭俭让，表现得越来越有个性。 荀子是战国时期儒家学派代表人物，主张“性恶论”。他说：“人之性恶，善者伪也”。因此，他主张依法治国，严刑峻法。荀子是中国历史上，第一个把儒家、道家、法家融合在一起的学者。至此，儒家已经完全丧失温良恭俭让，不再是宅心仁厚的儒生之学问。 法家重要人物韩非和李斯都是荀子的学生。中国历史上惨无人道的酷刑，其理论来源就是《荀子》。因此，与其说法家的祖宗是道家，不如说法家的祖宗是儒家更为合适。由善到恶，这是儒家一个质的变化。 董仲舒是西汉时期的儒家学者。他把神权、君权、父权、夫权糅合在一起，形成帝制神学体系。他提出“天人感应，三纲五常”的道理，还建议“罢黜百家，独尊儒术”。他第一次提出皇帝是“天子”，是替天行道，代替上天管理社会。这已经失去了真实性，完全是穿凿附会，溜须拍马，巴结逢迎。 董仲舒进一步神化皇帝，对各种思想观念痛下杀手，彻底沦为御用文人。虽然，他也主张以德治国，辅之法治。但是，他不能容忍儒家之外的任何观念，扼杀了国人智慧。其残酷性和危害性不亚于各种酷刑。 朱熹是南宋理学家，也是著名的儒家学者。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与“二程”合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清影响巨大，可以说是这三个朝代的官方哲学。 朱熹提出：“存天理，灭人欲”，强化“三纲五常、三从四德”。不仅提倡女人裹小脚，还大力褒扬节烈观，甚至提出：“饿死事小，失节事大”，树立贞节牌坊。其残忍、虚伪、无耻、反人性、反文明，达到了登峰造极的地步，完全沦为驯化人民的工具。 总之，儒家学说，一代不如一代，一茬不如一茬。其思维是一种似是而非的类比推理。将家庭血缘关系类比君臣关系，将上天和万物的关系假托皇帝和人民的关系，不仅缺乏逻辑性，完全没有哲科思维。甚至，为了讨好统治者，巩固皇权，不惜反人性，禁锢社会，残害人民。 因此，儒家学说最后堕落为，阳儒阴法，表儒里法，阳奉阴违，面目可憎。表面上好话说尽，实际上残忍苛刻，惨无人道，泯灭人性。2019.8.12.
|
|
|
