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楼主好！解读这句话时，不宜脱离《道德经》原章背景，应整体统一看，才易领悟。简析几句，供参考。 【原文】 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 【1，解读技巧】 主要是四个：（1）明白全经每句话都在讲“道”，而不是讲“俗事”，就抓住了解义的根本。（2）明白全经都在讲首章“道、无、有”三字的关系，就抓住了解义全经每句话的主线。（3）看懂本章前三小段是分谈“人、天、地”，最后一段话是总结语，就抓住了全经含义的逻辑关系。（4）明白本章是老子在教育人“悟道”的方法，就抓住了全章思想性的落脚点。 【2，关键字的解读法】 第一段：“雄、雌”指所代表的“人”的一切特征属性。“溪”为比喻，指人的一切特征属性从源头开始绵延不绝的状态。“常德”是“道”的同义词。“婴儿”是人之初，与“溪”近似，也指源头，都是对“道”的母性的比喻。该段隐义指“人是道的化身”，知“己”即能悟“道”。 第二段，同理。“黑、白（夜昼）”指所代表的“天”的一切特征属性。“式”也为比喻，指“榜样、示范”的意思。“忒”指“二”，引申义是“特别、互异”，“不忒”是相同的意思；“无极”是“道”的同义词。该段隐义指“天是道的化身”，知“天”即能悟“道”。 第三段，同理。“荣、辱”指所代表的“地”的一切特征属性。“谷”也是比喻，指“孕育、蓄养、含藏”的意思。“朴”也是“道”的同义词，指原始态、本来态。该段隐义指“地是道的化身”，知“地”即能悟“道”。 第四段：“朴散为器”是比喻，总结了前三段含义，引申义指“道”化身为万物。“器”是比喻，引申义指“非天然、被制造的物件”的意思。“圣人用之”也是比喻，“圣人”就是悟道者，“用之”就是善用“道”（生发和利益于万物）的妙德性。“官长”也为比喻，指最高智慧者，也是赞叹语。“大制”是“德”的同义词，指圣人用“道”能利益万物的作用。“不割”指“道与德”的关系，指永是一体不分的，也统一于圣人的大行和大教。 【3，全章的两种解读法】 即能从“道”的本体论和方法论的两个角度，理解老子的教育思想。限于篇幅，此直译标题句： （1）本体解：“道”虽无形，但是万物之母，并能化身为万物。这种普利一切的“德性”，能被同为“道”化身的圣人所妙用，成为最高智者。所以，圣人治世都是把看不见的“道德性”发挥到极致，从未将之分开过。 （2）方法解：修行者若能领悟无形的“道”化身为万物，自己与“道”是一体，就与已证道的圣人一样，成为最高的智者，把“道德性”发挥到极致，永不将之分开。 【4，全章用“对立格”表意的原因】 是因在经文首章已讲，“道”有两个属性，即“无和有”，前者无形，不可说、不可思；后者有形，可说、可思，而矛盾性是“有”的全部内容。因此，老子只用对立关系宣说人、天、地的“道德性”。 【5，全章的思想特色】 主要是四个：（1）“道”化身为“人、天、地”。不懂这层含义，就不懂多个比喻与“道”的关系。（2）“道”是永恒圆满的，“道的德性”也是永恒圆满的。不懂这层含义，就不懂“不离、不忒、足、不割”的描述对象。（3）修行者可以善用“道和德”的无穷善性，悟道和证道，利益世间，最终与圣人同愿同行。不懂这层含义，就不懂“圣人与道”的关系。（4）“道”藏在“有”的矛盾性里，暗起妙用。不懂这层含义，就不懂“道与矛盾性”的关系。 【6，常见的误解】 主要是三类：（1）不明白此章里的“矛盾与道”的关系，牵强硬解，歪曲老子的本意。（2）不明白此章里“人、天、地与道”的关系，忽视“道”的统一性。（3）不明白此章的教育性，忽视“老子是在教人悟道”的浅显义。 |
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