|
大道至简通天下，言坤开坛传真经。道家解道系列3。 原创美文 【通行本第3章，帛书本第47章】 【帛书本校勘版】 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。 【解读】 （不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。）不提高有钱人的地位，人们就不会抢着要当有钱人；不提高稀缺货物的价格，人们就不会想着去盗窃贵重的物品；不宣扬人类心中的欲望，人们就不会肆意放纵自己的行为。 对比当前的社会现状，很容易就能明白这个道理。为什么越来越多的年轻人都追星？因为社会把明星的地位提得太高。为什么越来越多的人都想当网红？因为社会把网红的地位提得太高。为什么越来越多人都想当老板赚大钱？因为社会把有钱人的地位提得太高。 首先理解'不上贤'。很多解读《道德经》的文章，都把'不上贤'解释为'不推崇有才德的人'，认为老子薄视时贤，其实误解了老子。 上：同'尚'，即崇尚，尊崇。 贤：这是个歧义词，最早是指'有财富（的人）'，后来演变成为'有德行有能力（的人）'的时候，老子已经仙去多年了。 无论《新华字典》还是《汉典》，或者《说文解字》，甚至是《甲骨文大字典》，'贤'的本义就是'有财富'的意思。后来被各家引用，这个字的本意慢慢消失，先是'有钱（的人）、会赚钱（的人）'，逐渐演变为'能赚钱、有管理财富能力（的人）'，然后是'有才能（的人）'，最后才演变为'有能力有德行（的人）'。 本义 '贤'这个字被理解成'有才德（的人）'，是在春秋战国末期慢慢开始变化的，秦汉之后就开始用得比较广泛了。比如战国中期的《庄子·徐无鬼》说'以财分人之谓贤'，这时候'贤'的意思还是跟财富挂钩的，到了西汉就已经跟原意相差十万八千里了。《史记》中'相如既归，赵王以为贤大夫'，这里的'贤'，就已经是现代我们理解的意思了，也就是'有才德（的人）'。 所以这里的'贤'，指的是'有钱人、贪图财富之人'，是个贬义词。这句话中的'贤、货、欲'和'不争、不盗、不乱'，合起来就是'不争贤、不盗货、不乱欲'，意思就是'不争当有钱人、不盗抢（稀罕的）东西、不宣扬欲望'，一目了然。 古代对成功的定义跟现代区别很大，建功立业、封侯拜相，这才叫成功。至于做生意的商人和有钱人，是跟卖艺等同看待的，所以把演艺界称为'卖艺的'，商人叫'市侩'。因此认为'老子薄视时贤'的看法，是因为对古文字没有深入研究而引起的误读。 我们可以反过来想一想，如果'贤'表示的是'有德行有才能（的人）'，那么'尚贤'有什么不好？不但没有不好，反而应该大力提倡。反观现实：骑着电动车跟机动车抢道闯红灯，哄抢出车祸翻到在路上的东西，偷摘别人瓜地里的西瓜不但不觉得羞耻反而沾沾自喜等等，不正是因为没有崇尚才德的原因吗？ 德与用 很多人认为老子提倡的'道'是顺其自然，所以把'无为'理解成'顺势而为'就能'无所不为'。 其实《道德经》全文可以分成三个部分： 第一个部分阐述的是道的自然运动规律，也是道的基本原理。很多问道者终生就在这个层次里打转转，当然更多的人甚至连这个层次的门都还没找到，更别谈进入。 第二个部分是'德'，什么是德？在'道法自然'的规律范围内就是德。什么是自然？自然就是本能，宇宙的本能就是自然。宇宙的本能是什么？是永恒的运动。运动的结果是什么？是生，是衍生万物。运动意味着变化和发展，当变化超越了一定极限就会衍生新事物（这是上章阐述的原理，不懂的就看看上章的内容）。'上天有好生之德'，这句话就是因此而来的，也是其真正的含义，而不是大家通常所理解的'上天会给万物一条生路'，纯属误导。 第三个部分是'用'。所谓用，就是利用道的运动规律，适当地增减因素来改变道的运动状态，让事物朝着我们需要的方向发展。 古今中外的哲学家一直在争论一个问题，人之初究竟是性本善还是性本恶？或者是一张白纸？其实这个问题老子早在2500多年前就已经给出了答案。 一个人呱呱落地，是带着本能的欲望来的，就是求生，是运动的一种形式。所以人从出生开始，就要吃东西，因为有生的欲望啊。生是与生俱来的，这是道的自然规律。 当欲望没有限制，这种欲望就会失控，会无限被放大。'道'限制婴儿求生欲望的方法就是胃的大小和消化能力。大家可能见过，有些年轻妈妈，孩子一哭就喂奶，一哭就喂奶，有时候奶水甚至都已经从孩子的嘴边溢出来了，妈妈都还没有觉察。 从吃奶开始，从小到大，求生欲望如果没有被控制，那么这种欲望就会慢慢被放大、被延伸。要吃，马上给，吃喝的欲望越来越大；吃饱了要消耗体力啊，这就衍生出新事物，要么长成胖子，要么要玩要动；要玩，马上给，而且美其名曰'释放孩子的天性'，结果玩乐的欲望越来越大；玩乐需要消费啊，这就衍生出新事物，要钱，马上给，当金钱的欲望得不到满足的时候，那后果就可想而知了。 再举个例子。问道的人从本质上可以分两类，一是顺天行道，一是逆天行道。顺天行道修的是'德'和'道法自然'；逆天行道修的是'用'，修的是'变'和'突破'。不能说谁对谁错，老子的道是兼而有之。 '不上贤，使民不争'这一段是'道法自然'的层次，下一句是'用'的层次。 道是生生不息 （是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。）所以圣人治理民众的方法，就是让民众不要有太多的欲望和想法，能够吃饱穿暖；让民众不要有不切实际的志向和抱负，但要让民众强身健体。 为什么这是'用'的层次？因为'心'和'志'不是与生俱来的东西，是外界因素干扰了事物的初始状态，导致初始状态发生了改变进化而来的，是后天形成的，所以不属于'道法自然'的范畴。 要让'心'和'志'回归到自然的状态，或者回归到可控的状态，就必须加以控制，加入外界的因素在其中，而'虚其心'就是手段。这是道的第三个层次——'用'。 所以，道法自然是基础，是原理；用，是老子道的最终目的；德，介于'自然'和'用'之间。 为什么算命有些准有些不准？为什么同样八字的人命运不一样？道理很简单，人一出生，八字就代表了一生的格局，能有多大成就和发展，已经被限制在格局内，所以你会发现，相同八字的人其实人生的发展模式很相似。但是，南北出生不同，成长的环境不同，从小接受的教育不同等等，这些因素都会影响事物的初始状态产生不同的结果。 算命先生能够根据八字判断一个人的过去和未来，就是因为格局的存在，八字就是格局。但是如果从小受到的干扰因素太多，那么发展的结果也会不同，在格局范围内有些人的发展达到最优化，而有些人的发展却是最小。所以同样的八字，有当皇帝的、有养蜂的、有当校长的、有种菜的，其实都是皇帝命，人王、蜂王、孩子王、菜王，仅此而已。 那么如果格局小，是不是就没有大的发展呢？不是的。 普通的算命先生只能算出一个人的格局，优秀的算命先生能够指点你在格局范围内的发展如何达到最优化。只有极少数的算命先生能帮你突破先天的格局，从鲤鱼变成金龙，但这些方法会有很大的后遗症，属于旁门左道，比如有些地方的'养小鬼'之类。这个其实已经脱离了算命的本质，属于术师的范畴。 当然，还有依靠自己来实施的并且是正大光明的方法，这就是下一章的内容了。 这些都是属于'道'的第三个层次——用。 人与道 （恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。）让民众始终保持纯朴的思想和朴实的心态，使有心智的人不敢妄施伎俩，控制行为而已，那就没有治理不好的道理。 这个也是'用'的层次，篇幅有限，留给道友自己体会。 智，智士，有心智的人。古代智士有两种，一是伪诈心智之士，一是智慧正直之士。两者都是智士，都是心智慧聪之人，历史上帝王重用伪诈心智之士当宰相治理国家的例子很多，比如秦桧、和珅等等。 弗为，控制行为。甲乙本《道德经》，以及郭店楚简本，对'弗'和'不'这两个字是严格区分来用的：'不'是没有感情色彩的纯粹的否定；而'弗'，是有主观意愿的控制否定。这点一定要弄清楚。 这一章有些原理没看懂的道友，可以先看看前面两章，因为这是连载系列的文章。 附注：道布天下，福生无量！ |
|
|
