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这里继续阐述“天人合一”的道理，指出了天地阴阳的变化完全可以推及到人体。 首先经文说：“天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。”其中“天覆地载，万物方生”，指的是，正因天覆盖着世界、地承受着一切，于是自然万物方才得以产生。此话之意是指，万事万物生长于天地之间，当然秉承着宇宙万物的精华才能生成。“未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴”：这里应该指的是植物，比如一粒种子，当没有萌出地面之时，被称之为“阴处”，即是阴中之阴。而从“阴中之阴”到“阴中之阳”，正好有一变化过程。故经文随后马上就说：“则出地者，命曰阴中之阳。”也就是说，种子萌出了地面，沐浴着阳光，但根还扎在土壤里，这种情况，被称为“阴中之阳”。 接下来经文继续说：“阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”这段经文可以从四个方面进行理解。第一，“阳予之正，阴为之主”：其中的“阳”泛指阳气，也可理解为太阳；“予之”，给予之意；“正”则是指给生命以能量；“阴”，在此可以理解为大地；“主”乃主体，这里指植物的身形。此话主要是借自然界来寓人体，即有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。第二，“故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬”：意思是说，凭借着春天的温暖，万物才能生发；凭借着夏气的炎热，万物方可生长；凭借着秋天的清凉，万物方得以收敛；凭借着冬天的寒冷，万物方才有闭藏。第三，“夫常则天地四塞”：“夫”，此处疑为“失”，意思是，当春夏春秋一年四季之阴阳变化失常之时，也就是四时阴阳失序，气候无常，那么与之对应天地间之生长收藏的变化规律也就要失去正常了。“天地四塞”，即天地运行的通道就会被堵塞！比如会发生暖冬，不利于收藏；而极寒，则不利于春生了。第四，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数”：“阴阳之变”是指自然界的阴阳变化；“其在人者”，指的是阴阳之变对应于人体之上；“亦数之可数”，总的是说，天地自然这种阴阳变化的道理，对应于人体来说，那也是有一定规律的，并且是可以推测而知的。 |
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