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《远游》是楚辞中一篇思想比较复杂的作品。关于它的作者，王逸《章句》说：“《远游》者，屈原之所作也。”清代以来，一些学者对这一说提出质疑。清人胡濬源在《楚辞新注求确》中较早地提出《远游》非屈原所作。他说：“屈子一书，虽及周流四荒，乘云天上，皆设想寓言，并无一句说神仙事。”“《远游》一篇，杂引王乔、赤松，且及秦始时之方士韩众，明系汉人所作。”近现代一些学者也认为《远游》充满道家的超尘遁世思想，和《离骚》等作品不合，艺术水平不高，不是屈原作品。游国恩、姜亮夫等先生仍认为《远游》是屈原作品。姜亮夫《楚辞今绎讲录》、姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》（载《文学遗产》1982年第3期），从《远游》产生的社会基础、思想内容以及文风、语法、用韵诸方面，证明《远游》与《离骚》等屈原其他作品的一致性。由于作品年代久远，后人有不同看法，众说分歧是不足为怪的。 楚辞·远游 作者：刘向 刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。 原文： 悲时俗之迫阨兮， 愿轻举而远游①。 质菲薄而无因兮， 焉托乘而上浮？ 遭沉浊而污秽兮， 独郁结其谁语？ 夜耿耿而不寐兮， 魂营营而至曙②。 惟天地之无穷兮。 哀人生之长勤。 往者余弗及兮， 来者吾不闻。 步徙倚而遥思兮， 怊惝怳而乖怀。 意荒忽而流荡兮， 心愁凄而增悲③。 神倏忽而不反兮， 形枯槁而独留。 内惟省以端操兮， 求正气之所由④。 漠虚静以恬愉兮， 澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮， 愿承风乎遗则⑤。 贵真人之休德兮， 美往世之登仙。 与化去而不见兮， 名声著而日延⑥。 奇傅说之托星辰兮， 羡韩众之得一。 形穆穆以浸远兮， 离人群而遁逸⑦。 因气变而遂曾举兮， 忽神奔而鬼怪。 时仿佛以遥见兮， 精晈晈以往来⑧。 绝氛埃而淑尤兮， 终不反其故都。 免众患而不惧兮， 世莫知其所如。 恐天时之代序兮， 耀灵晔而西征⑨。 微霜降而下沦兮， 悼芳草之先零⑩。 聊仿佯而逍遥兮， 永历年而无成。 谁可与玩斯遗芳兮？ 长向风而舒情。 高阳邈以远兮， 余将焉所程？ 重曰： 春秋忽其不淹兮， 奚久留此故居？ 轩辕不可攀援兮， 吾将从王乔而娱戏。 餐六气而饮沆瀣兮， 漱正阳而含朝霞。 保神明之清澄兮， 精气入而粗秽除。 顺凯风以从游兮， 至南巢而壹息。 见王子而宿之兮， 审壹气之和德。 曰：“道可受兮，不可传， 其小无内兮，其大无垠。 毋滑而魂兮，彼将自然。 壹气孔神兮，于中夜存。 虚以待之兮，无为之先， 庶类以成兮，此德之门。”
【注释】 ①迫阨（è）：偏促阻塞。王逸《楚辞章句》：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”轻举：轻身高举。 ②耿耿：心神不安的样子。营营：往来不停的样子。 ③荒忽：通“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。 ④内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。所由：来自何方。 ⑤赤松：即赤松子，传说中的仙人。洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》：“赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”清尘：对人尊敬之词。尘：指行而起尘清，尊贵之意。承：继承。遗则：遗留的法则。 ⑥化：大化，指四时阴阳自然之变化。著：显赫。日延：一天天扩大。 ⑦穆穆：默默，静寂。浸远：渐远。遁逸：隐逸。 ⑧精：精灵。晈晈（jiǎo）：同“皎皎”，光明的样子。 ⑨代序：代谢。耀灵：指太阳。晔（yè）：闪光的样子。 ⑩沦：沉，降。零：凋零，零落。 玩：玩赏，品评。长：一本作“晨”。 重曰：洪兴祖《楚辞补注》：“离骚有乱有重。乱者，总理一赋之终重者，情志未申，更作赋也。”从全诗结构上看，重曰，是另起一层的意思。 六气：有各种不同的解释，这里指神话中仙人所餐的六种自然之气。朱熹《楚辞集注》：“六气者，陵阳子明《经》言：‘春食朝霞，日始欲出，赤黄气也秋食沦阴，日没以后，赤黄气也冬饮沆瀣，北方夜半气也夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。’” 凯风：南风。南巢：指南方荒远之国。壹息：犹稍息。 “道可”句：见《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”受：指心领神会。传：指用言语传授。无内：极小，不可分割。 壹气孔神：即得道的最佳境界。孔：甚。于中夜存：言夜半万籁无声，人的精神容易达到虚静无为的境界。 闻至贵而遂徂兮， 忽乎吾将行①。 仍羽人于丹丘兮， 留不死之旧乡。 朝濯发于汤谷兮， 夕晞余身兮九阳。 吸飞泉之微液兮， 怀琬琰之华英②。 玉色頩以脕颜兮， 精醇粹而始壮。 质销铄以汋约兮， 神要眇以淫放。 嘉南州之炎德兮， 丽桂树之冬荣③。 山萧条而无兽兮， 野寂漠其无人。 载营魄而登霞兮， 掩浮云而上征。 命天阍其开关兮， 排阊阖而望予。 召丰隆使先导兮， 问太微之所居。 集重阳入帝宫兮， 造旬始而观清都④。 朝发轫于太仪兮， 夕始临乎於微闾。 屯余车之万乘兮， 纷溶与而并驰。 驾八龙之婉婉兮， 载云旗之逶蛇⑤。 建雄虹之采旄兮， 五色杂而炫耀。 服偃蹇以低昂兮， 骖连蜷以骄骜。 骑胶葛以杂乱兮， 斑漫衍而方行。 撰余辔而正策兮， 吾将过乎句芒⑥。 历太皓以右转兮， 前飞廉以启路。 阳杲杲其未光兮， 凌天地以径度。 风伯为余先驱兮， 氛埃辟而清凉。 凤凰翼其承旗兮， 遇蓐收乎西皇⑦。 揽彗星以为旖兮， 举斗柄以为麾。 叛陆离其上下兮， 游惊雾之流波。 时暧曃其曭莽兮， 召玄武而奔属⑧。 后文昌使掌行兮， 选署众神以并毂。 路漫漫其修远兮， 徐弭节而高厉。 左雨师使径侍兮， 右雷公以为卫⑨。 欲度世而忘归兮， 意恣睢以担挢。 内欣欣而自美兮， 聊媮娱以自乐。 涉青云以泛滥游兮， 忽临睨夫旧乡⑩。 仆夫怀余心悲兮， 边马顾而不行。 思旧故以想象兮， 长太息而掩涕。 泛容与而遐举兮， 聊抑志而自弭。 指炎神而直驰兮， 将往乎南疑。 览方外之荒忽兮， 沛罔象而自浮。 祝融戒而还衡兮， 腾告鸾鸟迎宓妃。 张咸池奏承云兮， 二女御九韶歌。 使湘灵鼓瑟兮， 令海若舞冯夷。 玄螭虫象并出进兮， 形蟉虬而逶蛇。 雌霓便娟以增挠兮， 鸾鸟轩翥而翔飞。 音乐博衍无终极兮， 焉乃逝以徘徊。 舒并节以驰骛兮， 逴绝垠乎寒门。 轶迅风于清源兮， 从颛顼乎增冰。 历玄冥以邪径兮， 乘间维以返顾。 召黔嬴而见之兮， 为余先乎平路。 经营四方兮， 周流六漠。 上至列缺兮， 降望大壑。 下峥嵘而无地兮， 上寥廓而无天。 视倏忽而无见兮。 听惝怳而无闻。 超无为以至清兮， 与泰初而为邻。
【注释】 ①至贵：至贵之言，指上王子乔之所言。徂（cú）：往。 ②飞泉：洪兴祖《楚辞补注》：“六气日入为飞泉。又张揖云：‘飞泉，飞谷也。在昆仑西南。’” ③嘉：赞美。南州：南方。炎德：火德。阴阳家把东、西、南、北、中分属五行，南方属火，故称炎德。 ④集：止，到。重阳：天顶。洪兴祖《楚辞补注》：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”造：至。旬始：天名，一说星名。清都：上帝所居之地。 ⑤婉婉：同“蜿蜿”，蜿蜒曲折。逶蛇（wēi yí）：弯弯绵延的样子。 ⑥撰：持、拿。策：马鞭。句芒：神话中的木神。洪兴祖《楚辞补注》：“《山海经》：‘东方句芒，鸟身人面，乘两龙。’注云：‘木神也。’” ⑦蓐收：神话中的西方之神。洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“西方神蓐收，左耳有蛇，乘两龙，人面，白色有毛，虎爪执钺，金神也。”西皇：西方天帝，即少昊。 ⑧暧曃（ài dài）：昏暗貌。曭（tǎnɡ）莽：阴晦不明。玄武：星宿名，二十八宿之北方七宿。 ⑨径侍：在路旁侍候。径：道路。《离骚》：“路修远以多艰兮，腾众车使径侍。” ⑩涉：徒步过水称涉，这里指经过。泛滥游：纵情地四方周游。一本无“游”字。临睨（nì）：斜视。这里指望见。旧乡：故乡。 炎神：指南方火神祝融。南疑：即九疑山。 祝融：洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。” 玄螭（chī）：传说中的红黑色无角龙。虫象：水中神物。蟉虬（liú qiú）：盘曲貌。 博衍：形容乐声舒缓平和。朱熹《楚辞集注》：“博衍，宽平之意。” 轶：超越。清源：指北极寒风的源头。王逸《章句》：“八风之藏府也。”颛顼：北方之神。洪兴祖《楚辞补注》：“北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”增冰：即层冰，厚冰。增：通“层”。 黔嬴：天上造化神名。或曰水神。黔嬴，又作“黔雷”，司马相如《大人赋》：“左玄冥而右黔雷”。 列缺：天顶之裂隙，古人谓闪电由此漏出，故又称闪电为列缺。大壑：深渊。洪兴祖《楚辞补注》引《列子》曰：“渤海之东有大壑焉，实维无底之谷，名曰归墟。” 倏忽：疾速，忽然。惝怳（tǎnɡ huǎnɡ）：模糊不清。 |
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