《中庸》原来是《礼记》第三十一篇,为孔子的孙子子思所作,是儒家学说经典论著。北宋二程(程颢、程颐)和南宋朱熹极力尊崇,后来和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。王阳明评价《大学》的主旨是是诚意,《中庸》的主旨是诚身,中庸之道的核心思想是一个“诚”字。 何谓中庸?不偏之谓中,不易(改变)之谓庸,以其不偏不倚谓之中,以其不差异可常行,故谓之庸。儒家所说的中庸并不等于平庸,而是一种中和的处事方式,儒家认为“中庸”是道德行为的最高标准,并且把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
上天赋予人的叫做“性”,遵循本性而行叫做“道”,使人懂得什么是道,并且依照本性而行,就叫做“教化”。这是《中庸》的第一句话,也是全书的纲领。这里讲到的性不是“食色,性也”的那个动物性,而是义理方面的性,这个性跟孟子“心性论”的性、佛家“明心见性”的性、道家“性命双修”的性有相似想通之处。
君子在别人看不见时是警戒谨慎的,在别人听不见时也是畏惧小心的。不在隐蔽的地方表现自己(表现个人私欲),不在细微的地方显示自己(的缺点和毛病)。所以,君子在一个人独处时更加谨慎小心。
喜怒哀乐没有激发出来的时候,叫做“中”;激发出来以后符合节度,叫做“和”。“中”是天下事物的根本;“和”是天下遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各得其位,万物便自然生长发育了。
君子根据现在所处的位置去做应该做的事,不生非分之想。现在处于富贵时,就做富贵人应该的事;现在处于贫贱时,就做贫贱人应该做的事;现在处于夷狄时,就做夷狄应该做的事;现在处于患难时,就做在患难时应该做的事。君子无论在哪里,处于什么情况,都能恰到好处地做该做的事,然后安然自得。
君子安于所处的境地以等待上天的赐命,而小人通过冒险企图获得意外的成功或者免于不幸。“居易”指平易地安处所在的境遇,大诗人白居易的名字可能来自于此。
有大德的人,必定会得到他应得的地位,必定会得到他应得的财富,必定会得到他应得的名声,必定会得到他应得的寿命。
天生万物,必然根据它们的材质来对待它,能成材的就培育它,不能成材的就淘汰它。
有的人天生就知晓道理,有的人通过学习才知晓道理,有的人需要遭遇困难后才能知晓道理,当他们都知晓了道理之后,这种知是一样的。有的人自愿自觉地去践行,有的人需要利诱才去践行,有的人需要被推一把才能去践行,到他们成功的时候,就都是一样的。 先是子思在《中庸》中论述知和行,王阳明把它推到另一个高度,就是“知行合一”。
爱好学习,就接近于智慧;身体力行,就接近于仁爱;知道羞耻,就接近于勇敢。
任何事情,事先做好准备就会成功,不做准备就会失败。说话前就想定了,就不会栽跟斗;做事前先计划好,就不会困顿;行动前先做好准备,就不会有过错;道路预先选定,就不会走投无路。
诚(一种状态和境界)是天之道,追求达到诚的状态和境界是做人之道。达到诚这种境界的人,不用勉强就能做到中庸,不用思考就能明白事理,从容不迫地合于道,这就是圣人。追求诚,就要选择善,然后执著追求。
要么不学,一旦决定学,学不会绝不罢休;要么不问,一旦决定问,问不懂绝不罢休;要么不想,一旦决定想,想不通绝不罢休;要么不辨别,一旦决定辨别,辨别不明确绝不罢休;要么不实行,一旦决定实行,实行不出成效绝不罢休。
广泛地学习,详细地求问,谨慎地思考,明确地辨别,切实地行动。这五句话被孙中山设定为中山大学的校训。
别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我用一千分的努力去做。如果真能够这样做,即使愚笨也一定可变得聪明,即使柔弱也一定可以变得刚强。
处于诚的境界,自然能够明达,这是“天性”。不断修行,让自己明达起来,最终也可以达到诚的境界,这就叫做“教化”。如此,诚自然明,通过明也可以达到诚的境界。
只有天下至诚的人才能够完全发挥自己的本性;能够完全发挥自己的本性,就能够完全发挥他人的本性;能够完全发挥他人的本性,就能够完全发挥万物的本性;能够完全发挥万物的本性,就可以帮助天地演化和生育万物;可以帮助天地演化和生育万物,就可以与天地并立而为三了。
诚,是自我修养而成的;道是自己应该走的路。诚,是万物的终结和开始。不诚,就没有万物。所以君子贵在使自己达到诚的境界。
博大深厚,则可以承载万物;崇高光明,则可以覆盖万物;悠远长久,则可以成就万物。博大深厚则可以与地相配,崇高光明则可以与天相配,悠远长久则是无边无际。达到这样的境界,不刻意表现也会彰显,不活动也会产生变化,无为也自然会有成就。
君子尊崇道德修养,并且追求知识学问,使道德和学问达到广博并且精微的境界;极其高明,又奉行中庸之道。温习已有的知识从而获得新知识;心地诚恳厚道,又崇尚礼节。
君于的举动世世代代都为天下人所遵从,行为世世代代都为天下人所效法,语言世世代代都为天下人所奉行。在远处有威望,在近处也不使人厌恶。
只有天下至诚之人,才能够治理天下的人伦纲常,才能树立天下的根本法则,才能掌握天地演化和生育万物的道理。 |
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