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这句话可能很多人会反对，因为我们现在提倡“人人平等”，就连佛家和基督教也强调“众生平等”，可是真的平等吗？我想未必。 首先我们看孔子说的《季氏篇》【09】“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次；困而不学，民斯为下矣。”有些人生下来就很聪明，就像《史记》中记载的黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，现实中也有很多“聪明人”，特别是前些年，到处鼓吹“神童”，他们什么东西一看就会，一学就懂，而孔子的弟子颜回，也算是这种人，子贡评价他说“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二（《公冶长篇》）”。但是这种人毕竟是少数，更多的人是普通人。 不过对于普通人，其实也有差别，就是孔子说的，有些人知道学习，所以他们也会成为学识渊博的人，还有些人因为在现实中碰到很多困惑，所以转而求学，但是还有一部分人，哪怕是知道该学习，但是就是不学，这种人只能是“民斯为下矣”，当然这种人对社会也会做出贡献，只是因为知识少，能力弱，所以贡献值自然较低。 这里孔子是从学问的角度来对人进行划分，这个学问主要是道德学问，不是我们现在的学历水平，或者认证之类的东西，如今社会也会对人按照不同的标准进行分类。 比如前些年很多楼盘广告上，经常打出来“上流居所”、“精英福地”、“中产阶级”等名词，其实就是开始以金钱将社会上的人进行分类，这似乎已经成为如今社会分类的一大重要标准，据说现在一两个亿都不能称为豪门了，而几千万只能算是中产，以前的百万富翁，如今成了普通百姓，十万二十万，只能算是穷人，至于连几万都没有的，那不知道被列入什么等级了。 当然这所谓的分类标准，也体现出了整个社会的思想意识状态，我记得在我小时候（文革刚结束），那时候对人的分类是贫农、中农、富农、地主、资本家，其中贫农是最光荣的，到了中学，社会上开始出现多元化的分类，一种是按照工作关系，分为农民、工人、干部，农民成为最低等的了，因为他们出力多，收入少，没有任何权势，还有一种就是受改革开放、解放生产力影响，整个社会开始“向钱看”，各地开始出现了“万元户”，这类人无论走到哪里都会高人一等。 我们看，其实所谓的分等分类，其实只是社会流行的一种肤浅“价值划分”标准，之所以说是“肤浅”，而是因为这些分类都只是从表面上去评价一个人，而没有真正看一个人的本质，所以这种分类标签都只是暂时的，就像我们看今年那么多所谓的“首富”们，破产的破产，被抓的被抓，大部分都是因为个人的道德素养、学识等方面出现问题，还有那些身居高位的人，沦为阶下囚的比比皆是。 所以，对于我们而言，首先不要为社会上这种“等级观念”所左右，无论这种等级划分标准是什么，其实都是庸人自扰而已，扎扎实实做好自己，努力修养自身的学问，真正把自己的人生价值发挥出来，这才是我们应该干的事，要有子路那种“衣敝缊(yùn)袍，与衣狐貉(mò)者立，而不耻（《子罕篇》）”的坦荡之心。 其次是，我们在与人交往的时候，也不要只看他们身上的标签，无论是富豪、高官，还是专家、教授，把这些标签统统撕掉，看一下他的本质，就像孔子说的“视其所以，观其所由，察其所安（《学而篇》）”，不要被他们的标签、他们的高谈阔论所影响。 第三就是要明白，学问才是改变自己的唯一方式，为社会真正做出贡献才会真正被人们所认可，一时的赞誉并不能代表什么，所以《颜渊篇》中孔子回答子张关于“达”的时候说“夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达”，只有修养好自己的品质，真正关心社会、关心别人，才会被人们所认可。 第四点就是要知道“众生平等”的道理，要明白每个人都有改变自己的机会，佛家说“放下屠刀立地成佛”，可能一个再贫穷的人，只要有合适的机会也会成为富豪，一个看着傻乎乎的人，也可能随时顿悟，哪怕是一个犯了错误的人，只要认识到自己的错误，积极去改变自己，也会成为一个品质优秀的人，这也是《金刚经》中说的“不住于相”，所谓“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相，何以故？离一切诸相，则名诸佛”，其实一切表象的东西，都是会随着时间流转而变化的，物质是这样的，人也是这样的，其实世上唯一不变的可能就是：符合于正道，合乎于自然的规律是不变的，这也是《道德经》里说的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也”，学问的目的在于懂得道理，至于其中的句子、文章，也只是道理的表象，不要执着于具体的某句话、某个文字，就跟孔子说“唯女子与小人难养也（《阳货篇》）”，如果执着于其中的字眼，就是侮辱女性了，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也（《雍也篇》）”也就成了歧视老百姓了。 |
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