|
国学解密：《尚书·尧典》究竟在说什么？ 搜狐网 2018-01-02 10:15 有关《尚书》的真伪、著作时间，今天的学者仍存在争议，甚至时不时引发激烈的辩论与冲突。当然这个话题不是我关注的范围，我所关注的是：现存的《尚书》或《书经》究竟在讲什么？我们今人从中能学到什么？  《尚书》是中国古代学者必读的书，因为《尚书》又名为《书经》，是儒家四书五经中的五经之一。《礼记·经解》中引用孔子之言，对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六部经典做出了功能性的解读，其中称“疏通知远，书教也”，也就是说《尚书》旨在“疏通知远”。 有关这个“疏通知远”，南怀瑾先生在解读《礼记·经解》时说：中国人过去读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。就是懂得历史——疏通知远——这是《书经》的教育精神。  如何能看到这个“疏通知远”的教育精神呢？我们不烦从《尚书》的第一篇《尧典》来分析一下。《尧典》首先正如诸多学者所认定的，是一部有关尧舜历史事迹的记载，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。《尧典》究竟在说什么呢？尧舜在世时的事迹肯定很多，作者为何只选择了文中的几件事？ 一般情况下，当今学者将《尧典》分成七大段。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过；第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。  然而，我们如果换一个角度，我们会发现，《尧典》其实只有四个部分：第一部分总述帝尧的功德；第二部分讲述帝尧的天治；第三部分讲述帝尧的地治；第四部分讲述帝尧的人治。也就是说，《尧典》就是讲古代的圣贤之帝唐尧是如何治理天、地、人，也就是天文、地理、人事。 第一部分： 曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 这一部分是明确在赞扬帝尧的圣德，涉及到帝尧名字、修养、内政外交以及九族、百姓、黎民的生活状况。这是一个总述，也是古籍对古代圣贤介绍的一种基本模式，一如《黄帝内经》开始对黄帝的介绍一样。 随后，《尧典》分述了帝尧如何治天的，也就是安排专人来研究天文及其对人民生活的影响，并确定了相关的历法来指导人民顺天时来生活。这一段涉及了大量中国古代的天文学内容。 第二部分： 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。” 从第一段，我们可以看到帝尧首先安排专人来观察日月星辰的运行规律及其呈现出来的现象。这里涉及到四个人，更准确地说是两类四个官位：羲仲、羲叔与和仲、和叔，分别前往东南西北四个方位，宅嵎夷、宅南交、宅西、宅朔方，也就是驻扎在四个地方，其目的是殷仲春、正仲夏、殷仲秋、正仲冬，“殷”本义是把盘子摆好，“正”本义止于一，“仲”就是中点，也就是确定春夏秋冬四季的中点，因此古代每个季度分为孟仲季三月，很可能在帝尧时期已经存在。最终由帝尧定夺，确定了一年为366天，并通过闰月来解决地球公转与自转的时间差。这不是一个典型的国家型天文学和历法制订的记载吗？因此，《尧典》告诉我们：要想天下大治，必须先了解天文，并根据天文现象来确定适合人民生活的指导系统，这就是历法。  这里还有几个概念需要注意：寅、申是后世的地支，分、正是后世的二分、二至，寅宾出日、寅饯纳日的寅是十二地支对应时间与方位的寅，既指寅时也指寅位，指日出的位置，也是阴阳变化的起点，所以寅时又称之为“日旦”。分命是指春分、秋分时下达命令，申命是指申的时间与位置，申时也称之为“日铺”，也就是夏至、冬至之时太阳直射点的南北回归线位置。星鸟、星火、星虚、星昴已经涉及到二十八宿与日躔系统。由此可以看到大量古代天文学概念。  第三部分： 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？” 帝曰：“畴咨若予采？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。” 帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可，乃已。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。 这一段表面是讲述帝尧是如何选择人才的，其中涉及到三个人物：丹朱、共工、鲧。但根据选择人才的目的来看，根本在于治理洪水问题。这就是地理！帝尧强调是“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，也就是山水问题，解决好山水问题，就是解决地理问题。中国古代的《山海经》实质上就是山水经，也就是地理经。尽管帝尧对丹朱、共工、鲧三人都不太满意，但可能由于人才缺乏，不得不勉强用之，最终还是鲧治水九载而收效甚微。这个地理问题直到帝舜执政时期，大禹通过九州之法解决山水地理问题。  第四部分： 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！” 这一部分是讲述帝尧选择接班人问题，实质上是讲述帝尧的人治方略。帝尧用人都要征求各方意见，评估人才的德行，并且还要进行一定方式的考察。这可能是中国古代最早有关官员考察的史料记载。通过这一部分我们可以看出，圣贤之治时期用人首先看德行，帝尧的四方诸侯都认为自己德行不够，不能接帝尧之位，而推荐了一个并不知名的普通人虞舜，尽管舜的德行得到认可，但帝尧还需要对其进行考察。 这里还涉及到一个问题是“二女”，秦汉以来的学者们多认为，帝尧以自己的两个女儿娥皇、女英嫁给帝舜，通过娥皇、女英来考察舜。帝尧已经在位70年，他的女儿该多大了还没有嫁人？！文中何处说明是自己的女儿呢？女在古代多指未婚女子，并不一定是女儿！因此，观厥刑于二女、厘降二女于妫汭，嫔于虞，还是值得深思讨论的。返回搜狐，查看更多 |
|
|
